你好！根据你的需求，我给出的新闻标题是："秋浦歌·炉火照天地？"

导读：" 秋浦歌·炉火照天地？1.秋浦歌：传承千年的民谣，唱响乡野风情秋浦歌是一首源自中国古代的民间歌曲，据传已有千年历史。它以其深情的旋律和独特的歌词，展现了中国农村的自然景色和人们的生活情感。这首歌曲以其独特的魅力，成为了中国民谣的代表之一。2.炉火照天地：秋浦"

秋浦歌·炉火照天地？

1.秋浦歌：传承千年的民谣，唱响乡野风情

　　秋浦歌是一首源自中国古代的民间歌曲，据传已有千年历史。

　　它以其深情的旋律和独特的歌词，展现了中国农村的自然景色和人们的生活情感。

　　这首歌曲以其独特的魅力，成为了中国民谣的代表之一。

2.炉火照天地：秋浦歌的意境与情感

　　“炉火照天地”是秋浦歌中的一句歌词，它描绘了农村家庭炉火的温暖与照耀。

　　这句歌词意味着家庭的温馨与幸福，也代表了人们对美好生活的向往。

　　秋浦歌通过这样细腻的描绘，将人们对家庭、对生活的情感表达得淋漓尽致。

3.秋浦歌的传承与演变

　　秋浦歌作为一首源自古代的民间歌曲，经历了千年的传承与演变。

　　在不同的地域和时代，人们对这首歌曲进行了不同的解读和演唱方式的改变。

　　如今，秋浦歌已经成为了中国乡村风情的象征，通过各种艺术形式传承并延续了下来。

4.秋浦歌的艺术价值与影响力

　　秋浦歌以其独特的艺术价值和深远的影响力而广受赞誉。

　　作为中国民谣的代表作之一，秋浦歌在音乐界具有极高的地位。

　　它不仅在传统音乐领域发挥了重要作用，也在当代音乐创作中得到广泛借鉴和演绎。

　　秋浦歌的影响力已经超越了音乐本身，成为了中国文化的一部分。

5.秋浦歌的现代诠释与创新

　　随着时代的变迁，秋浦歌也在不断进行现代诠释与创新。

　　许多音乐人通过加入新的元素和演唱方式，使秋浦歌更加贴近现代人的生活和情感。

　　这种创新不仅让秋浦歌得到了更广泛的传播，也使它能够在当代社会中持续发展。

总结：

　　秋浦歌作为一首源自中国古代的民间歌曲，通过独特的旋律和歌词，展现了中国农村的自然景色和人们的生活情感。

　　其中的一句歌词“炉火照天地”成为了秋浦歌的代表，表达了人们对家庭、对生活的向往。

　　秋浦歌经历了千年的传承与演变，如今已成为中国乡村风情的象征，并在音乐界具有极高的地位。

　　随着时代的变迁，秋浦歌也在不断进行现代诠释与创新，使它更加贴近现代人的生活和情感。

秋浦歌·炉火照天地这首诗意思

秋浦歌十七首

其十四

　　炉渗兆火照天地，红星乱紫烟。

　　赧郎明月夜，歌曲动寒川。

　　该诗一、二句，作者从视觉的角度，通过侧面描写，向人们展现了一个热火朝天的劳动场面。第一句是全景，只见炉火熊熊燃烧，映红了整个天地，在夜幕中远远望去，景色非常壮观；第二句是近景，可以看见从炉中喷出一股股紫色的浓烟，时而有腥红咐薯的火星从炉烟中欢快地跳出来。

　　三、衡喊者四句，作者从视觉、听觉的角度，通过正面描写，体现了工人们那种乐观向上，团结互助的精神面貌。

　　郝的本意是因为羞愧而脸红，工人们的脸庞因为炉火的烘烤，因为劳动的紧张，在月色的笼罩下和炉火的辉映中，一个个显得精神焕发，红光满面。

李白 秋浦歌的意思是什么?

　　秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。

　　客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。

　　站在山顶西望伏安，直州州见长江之水正滚滚东流。

　　我问江水：你还记得我李白吗？请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！。

《秋浦歌十七首》

其一

　　秋浦长似秋，萧条使人愁。

　　客愁不可度，行上东大楼。

　　正西望长安，下见江水流。

　　寄言向江水，汝意忆侬不。

　　遥传一掬泪，为我达扬州。

　　秋浦：唐时属池州郡春迹岩。故址在今安徽省池州市贵池区西。

　　山公：指山简。

　　《秋浦歌十七首》这组诗创作于唐玄宗天宝年间作者再游秋浦（今安徽贵池西）时。全诗内容丰富，情感深厚，运用多种艺术手法，从不同角度歌咏了秋浦的山川风物和民俗风情，同时在歌咏中又或隐或现地流露出忧国伤时和身世悲凉之叹。

扩展资料：

　　秋浦，唐代池州郡属县，因境内有秋浦水而得名，是扒御唐代银和铜的产地之一。

　　李白一生三次游秋浦，留下七十余篇佳作。

　　这十七首诗大约作于天宝十三载（754）第二次游秋浦时期（另说为天宝十二载，又说为天宝十四载）。

　　当时李白因受谗遭疏离开长安已经十年。

　　在这十年中，李白云游天下，四海为家，北上燕、赵，南下江、淮；其中不乏痛快欢畅的时候，特别是曾和杜甫两人携手同游梁、宋，把酒论诗，快意非常。

　　不过，李白在秋浦时的心情并不太好。

　　天宝十二载（753），曾北游幽蓟，亲见安禄山势力坐大，君王养痈已成。

　　此时正是怀着极其悲愤的心情再游江南的。

《秋浦歌》第15首诗意?、、帮帮忙 !·我急要!~~

秋浦歌李白

　　白发三千丈，缘愁似个长。

不知明镜里，何处得秋霜！

　　这是一首抒愤诗。

　　诗人以奔放的激情，浪漫主义的艺术手法，塑造了“自我”的形象，把积蕴极深的怨愤和抑郁宣泄出来，发挥了强烈感人的艺宽皮术力量。

　　“白发三千丈。

　　白发哪能有三千丈长呢？李白咏庐山瀑布为“飞流直下三千尺”，已是奇语不凡；而这里咏白发，竟说白发比庐厅敬山瀑布更长十倍，大胆夸张，非李白莫敢。

　　诗人说：“白发三千丈，缘愁似个长。

　　”显然，诗人不是说白发真有三千丈长，而是说愁长；因为忧愁生白发，所以白发像有三千丈长一般。

　　这样写，既准确地表达了诗人内在感受的真实性，又巧妙地赋予诗歌外在形象以更大的感染力。

　　诗人连用了“不知”与“何处”两个词组成问句。

　　但他似问非问，或明知故问，纯粹是借此抒发感慨而已。

　　“秋霜”固然指白发，但另给人以萧瑟的感觉。

　　诗人利用感觉的移借，用外部感觉表达其心理感受。

　　使读者自然联想起诗人晚年的不幸慎伏差际遇，便难免同生凄凉、寂寞之感了。

秋浦歌是谁的古诗

　　《秋浦歌》的唐代诗人李白的古诗，一共十七首碧敬。

全诗如下：

　　其一：秋浦长似秋，萧条使人愁。

　　客愁不可度，行上东大楼。

　　正西望长安，下见江水流。

　　寄言向江水，汝意忆侬不。

　　遥传一掬泪，为我达扬州。

　　其二：秋浦猿夜愁，黄山堪白头。

　　清溪非陇水，翻作断肠流。

　　欲去不得去，薄游成久游。

　　何年是归日，雨泪下孤舟。

　　其三：秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。

　　其四：两鬓入秋浦，一朝飒已衰。猿声催白发，长短尽成丝。

　　其五：秋浦多白猿，超腾若飞雪。牵引条上儿，饮弄水中月。

　　其六：愁作秋浦客，强看秋浦花。山川如剡县，风日似长沙。

　　其七：醉上山公马，寒歌宁戚牛。空吟白石烂，泪满黑貂裘。

　　其八：秋浦千重岭，水车岭最奇。天倾欲堕石，水拂寄生枝。

　　其九：江祖一片石，青天扫画屏。题诗留万古，绿字锦苔生。

　　其十：千千石楠树，万万女贞林。

　　山山白鹭满，涧涧白猿吟悔弯慎。

　　君莫向秋浦，猿声碎客心。

　　其十一：逻人横鸟道，江祖出鱼梁。水急客舟疾，山花拂面香。

　　其十二：水如一匹练，此地即平天。耐可乘明月，看花上酒船。

　　其十三：渌水净素月，月明白鹭飞。郎听采菱女，一道夜歌归。

　　其十四：炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。

　　其十五：白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜。

　　其十六：秋浦田舍翁，采鱼水中宿。妻子张白鹇，结罝映深竹。

　　其十七：桃波一步地，了了语声闻。黯与山僧别，低头礼白云。

全诗的字面意思：

　　其一：秋浦水像秋一样的长，景色萧条令我心愁。

　　客愁像秋浦水一样不可量度，我乐行至大楼山以散心忧。

　　站在山顶西望伏安，直见长江之水正滚滚东流。

　　我问江水：你还记得我李白吗？请你将我一掬泪水，遥寄给扬州的朋友去吧！。

　　其二：夜猿在秋浦水上哀鸣，连附近的小黄山也愁白了头。

　　青溪虽非是陇水。

　　但也发出像陇水一样的悲胭之声。

　　我想离开这里，但却因故而去不得；本来打算暂游此地，但却滞留此地而成了久游。

　　何年何月才能回家乡啊，想至此不觉在孤舟上潜然泪流。

　　其三：秋浦产一种霹驼鸟，其羽毛之美，为人间天上所少有。以美丽著称的山鸡，见了它也羞得不敢走近水边映照自己的华美的羽毛。

　　其四：入了秋浦之境，一个早晨就愁白了我的双鬓。那凄切的猿声，叫得将我满头的白发郡成了纷乱的素丝。

　　其五：秋涌河畔的树丛中多产白猿，其跳跃飞腾如一团白雪。它们在树枝上牵引着儿女，在玩水中厉月的游戏。

　　其六：愁作秋浦之客，强看秋浦之花。秋浦的山川就如剡县一样优美，而其风光却像长沙一带的潇湘之景。

　　其七：我像晋朝的山简一样大醉骑马而归；我像春秋时的宁戚一样倚牛角而歌。空吟着《牛歌》而无人知遇，便只有像苏秦那样泪落黑罗裘了。

　　其八：在秋浦的干重山岭中，唯有水车岭的风景最为奇特。天空好像要随着大石一道倾倒下来，山石上的松萝兔丝在顺水飘拂。

　　其九：巨石江祖耸立在清溪河畔，就像是直扫青天的一幅天然画屏。上面古人的题诗千年犹在，其在绿字之上长满了美丽的苔藓。

　　其十：秋浦河岸的两旁，长着千千万万棵石楠树和女贞林。

　　各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。

　　劝君千万莫要去游秋浦，那悲哀的猿声会搅碎你这位他乡游子的客心。

　　其十一：逻人石之上只有飞鸟才能飞过，江祖石上有渔人筑起了捕鱼的小堤坝。急流使得客舟飞快地行驶，山花挨着人面，散着阵阵香气。

　　其十二：水如一匹静静的白练，此地之水即与天平。何不乘此舟直升云天去一览明月，一边看赏两岸的鲜花，一边在舱中饮酒呢？

　　其十三：透明的绿水中映着一轮素净的明月，一行白鹭在日光下飞行。种田郎荷锄听采菱女唱歌，并一道唱和着山歌踏月而归。

　　其十四：炉火照彻天地，柴烟中红星乱闪。冶炼工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声响彻了寒峭的山谷。

　　其十五：白发长达三千丈，是因为愁才长得这样长。不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？

　　其十六：秋浦的田舍老翁，为捕鱼而睡在水上的船中。他的妻子在竹林深处张结鸟网，捕捉林中的白鹇。

　　其十闹胡七：桃波离这里只有一步地之遥，那里的人说话这里都听得清清楚楚。我在这里暗与山僧告别，遥向白云作揖而去。

李白是谁

　　李白(701-762)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，生于碎叶城(当时属安西都护府，今巴尔喀什湖南面的楚河流域)，后迁居四川江油。

　　天宝初，入长安，贺知章一见，称为谪仙人，荐于唐玄宗，待诏翰林。

　　后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。

　　璘起兵，事败，白坐流放夜郎(在今贵州省)。

　　中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。

　　是唐代著名诗人，有《李太白集》。

　　李白所作词，宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)。

　　证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调。

　　然今传篇章是否果出于太白，甚难断定。

　　今仍录《菩萨蛮》，《忆秦娥》各一首。

【李白的生平】

　　李白，字太白，号青莲居士，是我国唐代的伟大诗人。

　　其诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。

　　他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。

　　与杜甫并称“李杜”。

一、好虚饥任侠，喜纵横

　　李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。

　　李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。

　　因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。

　　后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习，多年不进城市。

　　他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。

　　这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。

　　这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。

　　这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。

　　可是，二人都婉言拒绝了。

　　当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。

　　那时李白才十六岁。

　　赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。

　　他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。

二、仗剑远游

　　开元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。

1?江陵幸遇司马祯

　　李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。

　　天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。

　　李白能见到这个备受恩宠的道差册返士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。

　　李白器宇轩昂，资质不凡，司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。

　　因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。

　　这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。

　　这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。

　　李白姿拍为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。

　　他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。

　　兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。

　　这是李白最早名扬天下的文章。

　　从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。

以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：

大鹏遇希有鸟赋并序

　　余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。

　　因著大鹏遇希有鸟赋以自广。

　　此赋已传于世，往往人间见之。

　　悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。

　　及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。

　　遂更记忆，多将旧本不同。

　　今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。

　　其辞曰：南华仙，发天机于漆园。

　　吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。

　　徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。

　　吾不知其几千里，其名曰鲲。

　　化成大鹏，质凝胚浑。

　　脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。

　　刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。

　　燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。

　　一鼓一舞，烟朦沙昏。

　　五岳为之震荡，百川为之崩奔。

　　尔乃蹶厚地，揭太清。

　　亘层霄，突重溟。

　　激三千以崛起，向九万而迅征。

　　背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。

　　左回右旋，倏阴忽明。

　　历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。

　　簸鸿蒙，扇雷霆。

　　斗转而天动，山摇而海倾。

　　怒无所搏，雄无所争。

　　固可想像其势，髣髴其形。

　　若乃足萦虹霓，目耀日月。

　　连轩沓拖，挥霍翕忽。

　　喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。

　　邈彼北荒，将穷南图。

　　运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。

　　烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。

　　块视三山，杯观五湖。

　　其动也神应，其行也道俱。

　　任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。

　　莫不投竿失镞，仰之长吁。

　　尔其雄姿壮观，坱轧河汉。

　　上摩苍苍，下覆漫漫。

　　盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。

　　缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。

　　当胸臆之掩画，若混茫之未判。

　　忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。

2?洞庭葬友

　　李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。

　　可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。

　　李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，"泣尽继之以血"。

　　由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。

　　旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。

　　李白来到了庐山，在此写下了烩炙人口的《望庐山瀑布》诗。

3?江南之行

　　李白到了六代故都金陵。

　　此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。

　　这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。

　　他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。

　　金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。

　　李白告别金陵后，从江上前往扬州。

　　扬州是当时的一个国际都市。

　　李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。

　　到了盛夏，李白与一些年轻的朋友《系马垂杨下，衔杯大道边。

　　天边看绿水，海上见青山》，好不惬意。

　　到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。

　　卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。

　　李白在准南病好之后，又到了姑苏。

　　这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。

　　这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其"可以泣鬼神矣"。

　　由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。

　　姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。

　　李白由越西归，回到了荆门。

　　在荆门他一呆就是三个月。

　　虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。

　　最后，他决定再度漫游。

　　首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》

　　不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。

　　然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。

　　在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。

　　李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。

　　李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。

　　可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。

　　他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

三、一进长安

　　封建帝王常在冬天狩猎。

　　玄宗即位后，己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。

　　开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狞猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。

　　他的《大猎赋》希图以"大道匡君，示物周博"，而"圣朝园池遐荒，殚穷六合"，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。

　　李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座"万国朝拜"的帝京风光。

　　他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。

　　当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。

　　他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。

　　可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击"。

　　李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说"何时人少室，王母应相逢"，是祝她入道成仙。

　　李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。

　　由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。

　　李白这次在长安还结识了贺知章。

　　李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。

　　他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。

　　贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。

　　李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”。

　　一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。

　　好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。

　　这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。

　　往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出"行路难，归去来"的感叹，离开了长安。

四、翰林供奉

　　天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。

　　李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。

　　玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。

　　玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。

　　玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。

　　虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。

　　李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

　　天宝初，每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎，李白自然侍从同去，当场写赋宣扬玄宗的盛德，歌颂圣朝威力，深得玄宗赏识。

　　此时，玄宗宠爱杨玉环，每与她在宫中游乐时，玄宗都要李白写些行乐词，谱人新曲歌唱。

　　李白怀着“长揖蒙垂国士恩，壮士剖心酬知己”的心情，竭尽才思采写这些诗。

　　在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。

　　他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机。

　　那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。

　　他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。

　　与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。宦官和外戚的受宠，使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来，自己虽在长安，但也没有施展自己管、晏之术的机会。

　　朝政的腐败，同僚的诋毁，使李白不胜感慨，他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。

　　谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。

　　这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。

　　这次的归山，实在是体面一点的放逐。

五、再次远游

1?漫游梁宋

　　天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。

　　在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。

　　中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。

　　此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。

　　李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。

　　两人以平等的身份，建立了深厚的友情。

　　在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。

　　这年秋天，两人如约到了梁宋。

　　两人在此抒怀遣兴，借古评今。

　　他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。

　　然而，三人各有大志，理想相同。

　　三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。

　　这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

　　这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。

　　李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。

　　其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。

　　此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

　　天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。

　　短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。

　　他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。

　　就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。

2?东去吴越

　　李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。

　　到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，倘佯山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。

　　在金陵，李白遇见了崔成甫。

　　两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。

　　每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。

　　他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。

　　两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

3?探幽燕，走江南

　　李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。

　　这时国家混乱，情况一年比一年差。

　　在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。

　　到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。

　　在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。

六、病逝途中

　　天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。

　　那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。

　　永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀人幕。

　　李白人幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。

　　永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。

　　这时崔涣宣慰江南，收罗人才。

　　李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。

　　将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。

　　李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。

　　李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。

　　但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料。

　　因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。

　　事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。

　　至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，"夜郎万里道，西上令人老"，不由更觉忧伤。

　　由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人。

　　乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。

　　这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。

　　他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情。

　　到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。

　　乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。

　　不久，又回到宣城、金陵旧游之地。

　　差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。

　　上元二年，己六十出头的李白因病返回金陵。

　　在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。

　　上元三年(公元762年)，李白病重，在病塌上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。

【李白的诗歌】

　　李白的诗歌今存990多首。

　　有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。

　　李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。

　　但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。

　　李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。

　　《将进酒》：「人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情气势相适应，李白的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端，结构纵横跳跃，句式长短错落，形成了雄奇飘逸的风格。

　　诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受，对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实，投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状态中去实现自身的价值。

　　如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。

　　李白的诗歌的题材是多种多样的。

　　代表作有：七言古诗（《蜀道难》，《行路难》，《梦游天姥吟留别》，《将进酒》，《梁甫吟》等，五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等，七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》，《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。

　　李白在唐代已经享有盛名。

　　他的诗作「集无定卷，家家有之」。

　　为中华诗坛第一人。

　　李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。

　　他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。

　　使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》），就是他最执着的人生信念。

　　李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。

　　他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。

　　他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨；宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。

　　广张三千八百钓，风期暗与文王亲。

　　大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。

　　”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。

　　明月出海底，一朝开光曜。

　　却秦振英声，后世仰末照。

　　意轻千金赠，顾向平原笑。

　　吾亦澹荡人，拂衣可同调。

　　”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。

　　剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。

　　昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。

　　东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。

　　狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。

　　例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。

　　”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。

　　”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。

　　欻起匡社稷，宁复长艰辛。

　　”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。

　　朝过博浪沙，暮入淮阴市。

　　张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。

　　暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。

　　”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。

　　”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“半道谢病还，无因东南征。

　　亚夫未见顾，剧孟阻先行。

　　”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。

　　因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。

　　李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。

　　他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时，天地动风云。

　　酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。

　　”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。

　　他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。

　　”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。

　　”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。

　　”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。

　　”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。

　　终然不受赏，羞与时人同。

　　”（《五月东鲁行答汶上翁》）。

　　“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。

　　”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。

　　由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。

【李白的个性】

　　他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。

　　李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。

　　在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。

　　气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。

　　”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲。

　　而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。

　　”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。

　　”（《古风》第三十九。

　　并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：大车扬飞尘，亭午暗阡陌。

　　中贵多黄金，连云开甲宅。

　　路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。

　　鼻息干虹霓，行人皆怵惕。

　　世无洗耳翁，谁知尧与跖！。

而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

　　这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。

　　在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。

　　如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海，英风豪气今何在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。

　　少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

　　在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。

　　总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。

春节档电影中,你认为最出彩的是哪一部?

那当然是《满江红》

　　带着悲壮如鼓点一声声撞击心脏，中国写意式的史诗，没有英雄，都是小人物，以窥一斑而知全豹的手法呈现那个时代，没有手眼通天没有金手指，是所有渺纯销亮小的个体成就的侠肝义胆，是中国人骨子里的正气和浪漫，整部电影里是华夏民族的血脉觉醒，看得人热血沸腾。

　　沈腾张译雷佳音都是一个赛一个的出彩，有狡诈狠厉也有英勇无畏。而做宽易烊千玺，能把这样一个肃杀隐忍诠释到这个程度，斗型已经是惊喜……每个角色都有他的内核，有他的光与影

　　满江红的一个接一个反转让人感叹不愧是张艺谋，最后全军诵满江红气势如虹，怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。

　　抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。

　　三十功名尘与土，八千里路云和月。

　　莫等闲、白了少年头，空悲切......激昂悲壮充满热血，全是家国情怀。

　　回忆起来，我真的很少在电影院里看张艺谋导演的电影，这部《满江红》算是一个新的认识，画面和配乐的处理，感觉都很高级。

　　最近几年爱国教育类型的战争片看太多有点麻了，这种家国情怀算是另一种形式的教育片，新颖独特。

剧情层层反转太精彩了，结尾心潮澎湃荡气回肠!

　　电影有点长看之前记得提前上个厕所一定一定要看到结尾别错过重点剧情。

雷佳音这部戏该拿个最佳男配秦桧演得实在太好了!