如何评价《阿Q正传》、《童年》、《封神榜》？

导读：" 《阿Q正传》、《童年》、《封神榜》是中国文学中的经典作品，具有重要的文化和艺术价值。下面将从几个方面对这三部作品进行评价。《阿Q正传》：1.刻画了一个具有典型特征的小人物形象，阿Q的性格和命运引发了人们对社会现实的思考。2.通过阿Q的悲剧经历，揭示了社会的不公"

　　《阿Q正传》、《童年》、《封神榜》是中国文学中的经典作品，具有重要的文化和艺术价值。下面将从几个方面对这三部作品进行评价。

《阿Q正传》：

　　1.刻画了一个具有典型特征的小人物形象，阿Q的性格和命运引发了人们对社会现实的思考。

　　2.通过阿Q的悲剧经历，揭示了社会的不公和道德的沦丧，对人们的思想产生了深远的影响。

　　3.小说中的语言幽默，引人入胜，使读者更容易理解故事的主题和意义。

《童年》：

　　1.以自传体的形式，真实地再现了作者的童年生活，使读者能够深入了解那个时代的历史和社会背景。

　　2.描述了作者与父母、亲戚、朋友等人之间的关系，展现了人情世故和家庭关系的复杂性。

　　3.通过对儿童天真、纯真的描写，让人们回忆起自己的童年，感受到时间的流转和人生的变化。

《封神榜》：

　　1.故事情节跌宕起伏，充满了惊险和战斗的场面，吸引了许多读者。

　　2.通过对神仙、妖魔、人类三界的描写，展现了人性的复杂性和善恶的辩证关系。

　　3.小说中融入了中国传统文化和历史背景，使读者对古代神话和传说有了更深入的了解。

　　综上所述，这三部作品各自具有独特的艺术魅力和文化内涵，通过不同的方式和角度，向读者展示了不同的人生观和价值观。它们对于中国文学的发展和人们的思想觉醒起到了重要的作用。

对鲁迅《阿Q正传》的认识和评价

分类:文化/艺术>>文学>>小说

问题描述:

越详细越好啊！

解析:

　　本周学习鲁迅的小说《阿Q正传》。

　　研读本篇小说，要在欣赏的基础上，培养研读文学作品的能力。

　　通过分析阿Q的思想性格，理解小说深刻的思想内涵；透过小说表层的风趣幽默，体会作者深层的严肃与悲哀；在品味小说语言的基础上，把握这部小说语言的独特风格。

　　鲁迅通过阿Q神往革命，又被窃取了革命权力的反革命势力所杀害的艺术描写，深刻地揭示了阿Q“精神胜利法”的种种表现和它严重的危害性，启发人们振奋起来，砸碎阻碍自己前进的精神枷锁；同时也深刻地批判了中国资产阶级的软弱性、妥协性，从而对辛亥革命失败的不可避免性作了艺术的总结。

　　阿Q是未庄的一个流浪雇农，他上无片瓦，下无片地，只靠出卖自己的劳动力过活，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。

　　他身受残酷的剥削、压迫和***，处在社会的最底层，这本已十分可悲，但是尤其令人痛心的是他对来自统治阶级的残酷迫害竟然麻木健忘、自轻自贱、自欺***，甚至用欺侮弱者来发泄自己被别人欺压的不平之气。

　　其主要性格特征是精神胜利法。

　　1、喜剧的外套，悲剧的内核。

　　《阿Q正传》最突出的艺术特色，是用喜剧的外套，包装一个悲剧性的故事。

　　阿Q的一生是悲剧性的，他的下场令人同情，令人感叹，但这一切又是通过阿Q日常生活富有喜剧性的事件表现出来的。

　　2、白描的手法。

　　抓住事物的特征，用最经济、最简练的笔墨，把描写对象生动、形象地展现在读者面前。

　　如赵太爷不许阿Q姓赵的场面，寥寥数笔，就把赵太爷这样一个土霸王的横蛮霸道的嘴脸活画出来了。

　　3、杂文式的笔法。

　　这篇小说的杂文式的笔法，给读者非常突出的印象。

　　首先，小说处处使用幽默、尖锐、诙谐的语言，进行讽刺、挖苦、调侃。

　　或反话，或夸张；或大词小用，或庄词谐用。

　　其最终目的，就是撕下假面，揭露真相。

　　作者对待不同的对象所运用的讽刺态度是不一样的，对于像阿Q这样的被压迫者，他的讽刺是善意的，是“哀耐带其不幸，怒其不争”的讽刺；而对统治者的讽刺渗判却是无情的，是匕首，是投枪，他要把这些丑恶的灵魂挂在十字街头枭首示众。

　　阿Q的性格是复杂的，但其核心是“精神胜利法”，即对于事实上的屈辱和失败，用一种自譬自解的方法，在想象中取得精神上的满足和胜利。

　　“优胜记略”和“续优胜记略”两章，集中刻画了阿Q的这一性格。

　　它主要表现在以下几个方面：。

　　第一，自尊自大。

　　阿Q是个极卑微的人物，而未庄人全不在他眼里，甚至赵太爷进了学，阿Q也不表示推崇，以为我的儿子将来比你阔得多。

　　加之进了几回城，更觉自负，甚至瞧不起城里人。

　　当别人嘲笑他头上的癞头疮疤时，他以此为荣，还说：“你还不配……”。

　　第二，自轻自贱。阿Q在未庄被闲人揪住辫子在墙上碰头而且要他自认为“人打畜生”时，他就说：“打虫豸，好不好？我是虫豸——还不放么？”而且他还自以为他是第一个能够“自轻自贱”的人，除了“自轻自贱”，“余下的就是‘第一个’，状元不也是‘第一个’么”，他在精神上胜利了。

　　第三，自欺欺人。

　　阿Q在与人打架吃亏时，心里想：“我总算被儿子打了，现在世界真不像样……”于是他也心满意足俨如得胜地回去了。

　　他赌博赢得的洋钱被抢，无法解脱“忽忽不乐”时，就自己打自己的嘴巴，好像被打的是“另一个”，他在精神上又一次转败为胜。

　　第四，欺软怕硬。

　　阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必须估量对手。

　　口讷的他便骂，气力小的他便打。

　　与王胡打架输了，便说“君子动口不动手”；假洋鬼子哭丧棒才举起来，他已丛亩改伸出头颅以待。

　　对抵抗力稍薄弱的小D，则揎拳掳臂摆出挑战的态度；对毫无抵抗力的小尼姑则动手动脚，大肆其轻薄。

　　阿Q的如此种种的取胜法宝，如同麻醉剂，使他不能认识自己所处的悲苦命运，过着奴隶不如的生活，至死了不觉悟。

　　阿Q“精神胜利法”作为一种普遍的精神现象，主要是半封建半殖民地社会的产物，烙上了民族耻辱的极深印记。

　　在帝国主义扩张浪潮不断冲击下，封建统治阶级日趋没落，现实环境使他产生了一种无可奈何的心理。

　　“精神胜利法”正是这种病态心理的表现。

　　与此同时，农民本身的阶级弱点，小生产者在私有制社会里长期以来所形成的经济地位，也是其中的根源之一。

　　经济基础决定着上层建筑，物质决定着精神。

　　阿Q面临着一切生存的困境：无田地，无房屋，无女人等。

　　他作过一些努力，包括投机革命，但每一次都以失败而告终，阿Q依然是阿Q。

　　物质上的绝望，必然要用精神来安慰。

《阿Q正传》是鲁迅唯一的一部中篇小说,应该如何评价这部小说?

对于这部作品的评价

　　《阿Q正传》不仅是鲁迅最优秀的小晌好租说，也是中国现代文学史上最杰出的小说，小说集中塑造了一个充满精神胜利的阿Q形象，这一形象不仅高度概括了辛亥革命时期落后农民的共同特征，而且概括了当时整个中国人的某些人性弱点，揭示了国民的劣根性。无论从艺术概括的深度和广度来说，阿Q这一形象都是高居于中国现代文学的一切形象之上的。

　　《阿Q正传》在现代文学史上具有不可替代的地位。

　　《阿Q正传》的“现实意义”和“针对性”一点也没有减退，反而日见其浓烈袜碧日显其尖锐，“未庄”的国情并无根本改观，“阿Q精神”仍然到处可见。

　　《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过“解剖自己”而剖析中国人的精神危机和国民性格。

　　《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。

　　鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。

　　小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。

　　阿Q时代属于过去，但阿Q性格包宴兆含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。

一段文字都具有经典的意义

　　“赵司晨的妹子真丑。

　　邹七嫂的女儿过几年再说。

　　假洋鬼子的老婆会和没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。

　　……吴妈长久不见了，不知道在哪里，——可惜脚太大。

　　”这段文字激情四溢，在鲁迅的小说里，如此激情的文字并不多见。

　　虽说是意淫，但是，这一段文字极其宝贵，怎么评价都不为过。

　　无论以中国文学的眼光来看，还是以中国历史的眼光来看，这一段文字都具有经典的意义。

　　鲁迅刻画阿Q时，是用一个个喜剧性的外套包装着一个个悲剧性的故事。

　　阿Q的遭遇是悲剧性的，他的结局是令人同情的。

　　但这一切又是通过他日常生活中一系列富有喜剧性的事件表现出来的。

　　例如，他同小D扭打时，双方抓住对方的辫子，时进时退，显得那样滑稽可笑；他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，显得那样狼狈不堪……所以人们在读《阿Q正传》时，常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁；可掩卷沉思，又不免悲从中来，为阿Q的不幸遭遇而唏嘘叹息。

人们对阿Q正传的评价有哪些

　　《阿Q正传》是鲁迅创作的一部小说，它有宏运州力的批判了当时中国社会的封建，保守，庸俗，腐败等社会特点，有力地揭示了旧中国人民的生活场景和其处在水深火热之中的病态。

作品评价

　　《阿Q正传》是一篇讽刺小说。

　　讽刺是理智的文学的一支，是古典的写实作品。

　　蔽蔽他的主旨是“憎”，他的精神的是负的。

　　然而这憎并不变成厌世，负的也不尽是破坏。

　　——周作人。

　　在结构上，鲁迅的《阿Q正传》通过精确描写和作者本人截然不同的阿Q这一人物形象，使得鲁迅本身的痛苦和悲哀浮现出来。

　　这种双重性赋予作品以深刻的底蕴。

　　[15]——村上春树。

　　《阿Q正传》在现代文学史上具有不可替代的地位。

　　《阿Q正传》的“现实意义”和“针对性”一点也没有减退，反而日见其浓烈日显其尖锐，“未庄”的国情并无根本改观，“阿Q精悄让神”仍然到处可见。

　　《阿Q正传》就是一把解剖刀，通过“解剖自己”而剖析中国人的精神危机和国民性格。

　　[16]。

...说新语》、《古文观止》、《阿Q正传》、《童年》、《封神榜》的心 ...

　　《儒林外史》全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。

　　这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义。

　　加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。

　　当时，由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托散誉镇在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。

　　《史记》是中国西汉时期的历史学家司马迁撰写的史学名著，列“二十四史”之首，记载了从传说中的黄帝开始一直到汉武帝元狩元年（公元前122年）三千年左右的历史，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

　　《史记》是中国历史上第一部纪传体通史，也是古代最著名的典籍之一，与后来的《汉书》、《后汉书》、《三国志》合称“前四史”。

　　《史记》全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书，共一百三十篇，五十二万六千五百余字。

　　《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。“史记”本来是古代史书的通称，从三国时期开始，“史记”由史书的通称逐渐成为“太史公书”的专称。

　　《史记》对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。

　　其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。

　　同时，《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位。

　　《史记》原名《太史公书》。

　　世说新语》是南北朝时期（公元420年～公元581年）的一部记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。

　　《世说新语》是由刘宋宗室临川王刘义庆(403—444年)组织一批文人编写的，梁刘峻(字孝标)注。

　　汉代刘向曾著《世说》，早已亡佚。

　　该书原名《世说》，后人为与刘向书相别，又名《世说新书》，大约宋代以后才改称今名。

　　全书原八卷，刘孝标注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语等三十六门，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。

　　《隋书·经籍志》将它列入小说。

　　<<宋书·刘道规传>>称刘义庆“性简素”、“爱好文义”、“招聚文学之士,近远必至”。

　　该书所记个别事实虽然不尽确切，但反映了门阀世族的思想风貌，保存了社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

　　《古文观止》所选之文上起先秦，下迄明末，大体反映了先秦至明末散文发展的大致轮廓和主要面貌。

　　其中包括《左传》34篇，《国语》11篇，《公羊传》3篇、《礼记》6篇，《战冲粗国策》14篇，韩愈文17篇；柳宗元文8篇，欧阳修11篇，苏轼文11篇，苏辙文3篇，王安石3篇……共222篇。

　　本书入选之文皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。

　　衡文标准基本上兼顾到思想性与艺术性当然所谓思想性是以不违背封建正统观念为基准的。

　　选者以古文为正宗，也不排斥骈文收入4篇，在当时是难能可贵的；在文章中间或末尾，选者有一些夹批或尾批，对初学者理解文章有一定帮助；体例方面一改前人按文体分类的习惯，而是以时代为经，以作家为纬，值得肯定。

　　《童年》讲述的是孤独孩童“我”（阿廖沙）的成长故事。

　　小说以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生。

　　“我”寄居的外祖父家是一虚氏个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民习气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。

　　此外，小说也展现了当时整个社会的腐败、没落而趋向灭亡的过程。

　　小说通过“我”幼年时代痛苦生活的叙述，实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光明与真理的不懈追求，同时也展现了19世纪末俄国社会的广阔社会画卷。

　　《阿Q正传》根据鲁迅做小说的目的、治疗国民弱点的论述和《阿Q正传》的成因等言论，我们可以概括《阿Q正传》的创作意图：着眼于启蒙，写出中国人的人生，主要是广大受剥削压迫的劳动人民的苦难、悲惨而又愚昧落后的人生，希望改良这悲惨的人生，唤醒沉睡的民众。作者在这篇小说中，为疗救这样病态的社会、病态的国民而发出痛苦的呐喊。

《阿q正传》赏析是什么?

　　《阿Q正誉蚂绝传》的主题思想：批判精神胜利法。

　　“人民性”、“民族性”显然不是“国民性”，均应该有“进步”与“落后”两个方面。

　　国民性，它不科学，按字面讲，那就是中国国民都有的性，这是不可能的。

　　鲁迅所讲，是指“国民劣根性”，某些国民的落后性，不是指的进步思想。

　　《阿Q正传》是鲁迅对旧中国病态国民性的一次集中展示和系统的大清算。

　　精神胜利法贯穿阿Q的一生，阿Q要被杀头了，也还在用精神胜利法使自己忘记杀头的苦楚。

　　用鲁迅的话解释精神胜利法：“中国人不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路，而自以为正路。

　　在这路上，就证明着国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。

　　一天一天地满足着，即一天一天地堕落着，但却又觉得日见其光荣。”精神胜利法的主要功能：是维系奴隶的心理平衡，用自欺、瞒自己、骗自己的方式使自己麻木。

　　阿Q的精神胜利法纯然是奴隶们在失败面前闭上眼睛，用瞒和骗制造胜利的幻觉麻醉自己，把奴隶的屈辱和失败的痛苦变成精神上的自满自足，从而使自己麻木不仁、安安心心地做奴隶。

鲁迅通过阿Q性格的塑造，突出地解决了三个重大问题：

　　1、批判了阿Q的精神胜利法；

　　2、指出了阿Q参加革命的可能性与必然性；

　　3、与此相联的是深刻地评价了辛亥革命。

　　鲁迅不仅从经济剥削、政治压迫方面对封建制度加以揭露，而且着重揭露了封建制度用其整个反动思想体系，给劳动人民套上的精神枷锁。鲁迅对阿Q精神胜利法的批判，就是为了砸烂这个精神枷锁，使人民觉悟起来。

　　吕俊华从“自尊心”分析出发，指出“人类有了自我意识就有了自尊心”、“奴隶也要保持奴隶的尊严才能活下去”。阿Q的“自尊心很强，甚至达到自负自傲的程度”，因与实际相脱离，就变为“虚荣心”，即所谓“面子”。

　　阿Q在一次次实际生活中所受的打击、凌辱中，在“自尊”无法维护的、屈辱的境遇中，只得求于“追求思想上的安慰”，阿Q就用精神胜利法来弥补他的实际失败。精神胜利法使阿Q在挫折、屈辱中“转败为胜”，尽管是虚幻的，但也得到一些快慰的效应，所以就成了他“克敌制胜”的法宝。

　　所以说精神胜利法是“自卫的反应”和“求生的本性”。

　　可见阿Q的精神胜利法和失败虽然是相反而实际都是为了保全自己，都是出于生物的本能。

　　但是，虚幻的精神胜利究竟解决不了“生存要求”的实际问题。

　　如阿Q的“恋爱悲剧”及其引起的“生存危机”不得不进城谋食，尽管一度“中兴”，令未庄“侧目”。

　　这就说明了“阿精神胜利法的失败”。

　　阿Q的精神胜利是变态的反抗，是愚昧麻木的表现。

　　阿Q的精神胜利是“被逼出来的”，也就是说阿Q的病态是旧社会造成的，是旧社会病态的反映。

　　阿Q正是旧中国病态社会的产物，是几千年来封建专制主义的愚民政策、等级制度的产物。

　　《阿Q正传》充分反映了赵太爷一伙就是愚民政策的代表者、受益者，他们虽然也有阿Q精神，但他们并不是愚民，而是愚民的愚弄者、制造者。

　　他们自发或自觉地、有意和无意地体现和实现着愚民政策，他们君临着、主宰着阿Q和未庄居民，他们垄断着做人的资格、权利而把阿Q置于非人的地位，他们不准阿Q姓赵，不准阿Q恋爱，不准阿Q革命。总之，不承认阿Q是个人，也决不允许阿Q企图争为人的地位。

　　阿Q性格、阿Q主义正是在这样的历史社会条件下有如大石重压下的小草一样地扭曲生长、畸形萎黄、枯死。

　　《阿Q正传》通过典型环境下的典型人物阿Q的塑造，揭露了半殖民地半封建社会下旧中国国民以“精神胜利法”为主要支柱的种种精神劣根性，深刻揭示了“辛亥革命”的不彻底性和失败的根本原因，具有极其强烈的现实意义。

　　鲁迅在这篇小说中表现出来的改造“国民性”的思想，鲁迅对阿庆姿Q表现表现出“哀其不幸，怒其不争”的态度。

　　小说的中心人物是乡村流浪汉阿Q。

　　《阿Q正传》通过阿Q和他周围人的冷漠形象地揭示了中国农民的麻木和不觉悟，揭示了人性的弱点，也折射出中国资产阶级革命的致命弱点。

　　《阿Q正传》的深刻之处在于它不仅暴露了二十世纪初中国国民的弱点，而且也揭示了民族衰败的根源。

　　阿Q的失败不仅是国民性的失败史，也是民族的失败史。

　　通过阿Q这个典型，物册鲁迅揭示了辛亥革命时期中国社会的基本矛盾，同时也渗透了作者对民族和人民伟大的爱。

　　《阿Q正传》具有丰富的思想内涵。

　　鲁迅写作这部小说的目的，就是要揭露“国民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是现代中国国民性的象征。

　　小说特通过阿Q身上的“精神胜利法”揭露了中国的民族劣根性，揭示了病态社会人们的病苦，“以引起疗救者的注意”。

　　阿Q时代属于过去，但阿Q性格包含的内容并未绝迹，所以现在阿Q是现代中国国民的灵魂。

　　鲁迅对阿Q性格的揭露，意在对整个旧社会的批判，对整个旧的意识形态的批判。

　　这体现了鲁迅深刻的启蒙主义的思想。

扩展资料：

人物

　　1、阿Q──小说主人公，社会中的小人物，一穷二白，但自尊心很重。

　　每次遭遇到不幸的事，都会找些似是而非的理由为自己安慰。

　　小说中写明“Q”为“quei”（拼音：quèi；注音：ㄍㄨㄟˋ）之缩写，不过如今大多数人已经习惯按英语字母Q的发音来念。

　　2、赵太爷──乡绅，阿Q的“米饭班主”，对阿Q甚为苛刻。

　　3、吴妈──赵太爷家女工，阿Q曾对她出言不逊。

　　4、小D──亦为底层人物，帮佣为生，曾与阿Q干架。D为Don之缩写，鲁迅表示小D应读做“小同”，并认为他“长大后也是另一个阿Q”。

地位

　　该小说被翻译成各种语言。

　　法国文豪罗曼·罗兰认为“这部讽刺写实作品是世界性的，法国大革命时也有过阿Q，我永远忘不了阿Q那副苦恼的面孔。

　　”此外也影响着中国其他的文学家及其著作，比如老舍先生的《猫城记》中描写看客的冷漠。

参考资料：百度百科-阿Q正传