中国古代史时期的认识与感想：为何如此深远影响现代社会？

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中国古代史时期的认识与感想：为何如此深远影响现代社会？

1.中国古代史时期的认识与感想：为何如此深远影响现代社会？

　　中国古代史是一个悠久而庞大的历史时期，涵盖了从远古时代到清朝结束的漫长时期。

　　这段历史不仅仅是一段古老的过去，而是对现代社会产生了深远的影响。

　　以下是一些关于中国古代史的认识与感想。

2.中国古代史时期的多样性与独特性

　　中国古代史时期有着丰富多样的社会形态和政治制度，从封建社会到中央集权的帝国，再到分裂的战国时代。

　　这种多样性使得中国古代史时期的历史发展变得异常复杂和有趣。

　　每个时期都有其独特的价值观和制度安排，对于后来的社会演变产生了重要的影响。

3.古代中国的思想与文化传统

　　中国古代史时期的思想与文化传统是中国社会发展的重要组成部分。

　　儒家思想、道家思想和法家思想等传统思想流派在古代中国社会起到了至关重要的作用。

　　这些思想影响了社会的伦理观念、政治制度和教育体系，为中国社会的稳定与发展奠定了基础。

4.统一的中央集权制度的形成

　　中国古代史时期，统一的中央集权制度的形成对中国社会产生了深远的影响。

　　秦始皇统一六国后建立的封建帝国，对中国历史产生了重大影响。

　　这种中央集权制度极大地加强了国家的统一和稳定，为后来的中国历史奠定了基础。

5.社会制度与阶级矛盾

　　中国古代史时期的社会制度与阶级矛盾也是中国社会发展的重要方面。

　　封建社会的等级制度和封建地主阶级与农民阶级之间的矛盾是中国古代社会的主要矛盾之一。

　　这种矛盾在历史上多次爆发，最终导致了封建社会的崩溃和社会变革的发生。

6.对现代社会的深远影响

　　中国古代史时期的认识与感想对现代社会产生了深远的影响。

　　中国的传统文化、价值观念和制度安排在现代社会仍然具有重要的影响力。

　　例如，儒家思想的强调社会和谐、道德伦理的重要性等观念在现代社会仍然被广泛接受和应用。

　　另外，中国的中央集权制度和官僚体系等制度安排也为现代社会的管理和治理提供了重要的借鉴。

　　总而言之，中国古代史时期的认识与感想对现代社会产生了深远的影响。

　　从多样性与独特性、思想与文化传统、中央集权制度、社会制度与阶级矛盾等方面，我们可以看到中国古代史对于现代社会的重要性。

　　这种影响不仅仅是对中国社会的影响，而是对全球社会的影响。

中国古代史时期的认识与感想 不少于600字?

　　中国，作为世界四大古老文明之一，也是至今为止存在时间最长的文明。其中，随着文明的文明的不断发展，社会也开始一轮一轮的演变。

原始社会

　　大约起源于170万年前的元谋人，这是中国境内已知最早的人类，他们一般群居，主要以氏族部落为生活单位。

　　传说中，黄帝炎帝就是生活在原始社会，还和蚩尤发生了涿鹿之战，为了争夺枯吵瞎更多适于牧放和浅耕的中原地带，他们主要的武器便是石器；原始社会又大致分为新石器时代和旧石器时代两个阶段，人们也经历了父系氏族和母系氏族领导的两个生活石器，这个社会的生产关系较为简单，生产工具主要以石器为主，生产力也比较低下。

　　原始社会的结束大致从大禹的儿子创建夏王朝开始。

奴隶社会

　　大致从公元前二十一世纪，禹的儿子启建立夏朝.从夏朝碰凳开始到公元前476年止，奴隶社会延续了一千五、六百年左右。

　　奴隶社会中，农耕经济有了发展没空，农业成了当时主要的生产部门，畜牧业也占有重要地位，手工业也很发达，最著名的就是青铜器制造业。

　　青铜器在夏商周三朝有着它发展历程中的“黄金时代”。

　　西周通过分封制确立了等级制度，奴隶是没有人身自由的，甚至生命都可以用金钱来衡量，井田制是奴隶社会标志性的土地制度。

　　而春秋战国时代，不断地战乱，各国不断理励志励志强国，打破原有局面；商鞅变法，井田制被瓦解等也成了奴隶社会走向灭亡的重要原因之一。

封建社会

　　封建社会从秦一统六国，建立封建主义制度中央集权的多民族统一国家时，便真正确立，起源是在战国时期，真正结束封建社会的标志是新中国成立。

　　地主阶级成为统治阶级，是封建社会的标志。

　　地主阶级与农民阶级之间的矛盾是封建社会的主要矛盾。

　　封建社会形成的自然经济，也就是我们所说的小农经济，是以土地为基础，农业与手工业结合，以家庭为生产单位，具有自我封闭性、独立性，以满足自身需要为主的经济结构组织。

　　封建土地所有制使得农民不得不向地主租地耕田，每年要上上缴高额的租金，剩余的只能勉强满足一家人的生计。

　　地主和农民就是一种剥削和被剥削的关系。

　　封建土地所有制的结束则是在“土改”之后。

中国古代史春秋战国时期学术文化繁荣原因及影响

一、原因：

　　（1）春秋战国时期封建经济迅速发展为学术文化繁荣提供了物质条件。

　　（2）社会大变革有利于促进思想文化的繁荣。私学的兴盛造就了一批有知识的思想家。

　　（3）各国纷争的局面形成了思想自由的社会环境。

　　（4）战国时期处于历史大变革时期，社会矛盾错综复杂，阶级关系出现了新的变化，因此各阶级、阶层针对社会变革的现实发表不同的看法，提出各种方案，宣传自己的主张，形成百家争鸣的局面。

　　这实际是经济基础的变革在上层建筑意识形态领域中的必然反映。

　　突出特征：体现了历史变革时期最富自由意识和创造精神、学术空前活跃的特点。

二、影响：

　　（1）各种哲学思想流派对我国传统文化的发展产生深远的影响，奠定了中国文化思想的基础。

　　（2）文学艺术的成就在中国及世界文学史上占有重要地位，产生巨大影响。

　　（3）冶铁、天文、地理、物理、医药学等领域的杰出成就为后世科学的发展奠定了基础，对我国古代科技长期领先世界，起了重要的作用。

三、春秋战国时期：

　　春秋战国分为春秋时期和战国时期。

　　春秋时期，简称春秋，指前770年-前476年，是属于东周的一个时期。

　　春秋时代周王的势力减弱，诸侯群雄纷争，齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王相继称霸，史称春秋五霸（另一说认为春秋五霸是齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践）。

　　战国时期简称战国，指公元前475年~前221年，是中国历史上东周的一段时期（秦统一中原前），各国混战不休，故被后弯皮羡世称之为“战国”。

　　“战国”一名取自于西汉刘向所编注的《战国策》埋拍。

四、时代启示：

　　在中国春秋战国时代的历史舞台：不管是出身尊贵还是落魄士者，不管是出身名门还是贩夫走卒，不管是白发苍苍还是稚龄童子，只要有才干，有想法，都能封候拜相得到重用一展才华。苏秦、张仪、管仲、范雎都是平民出身，老的更有百里奚，少有天才甘罗十二岁拜相。

　　改革与争霸战争并存，是春秋战国时期的显著社会状况。

　　可以说，春秋每一位霸主的出现都是改革的结果，战国七雄之所以能并踞中华大地，也是不断革新的结果。

　　原因是，称霸战争需要以政治经济作为后盾，进行改革是迅速提升诸侯国实力的必要手段。

　　从春秋到战国，是改革接着改革，战争连着战争，在改革中国家强盛，在战争中国力受创。

　　春秋战国时握郑期社会就是在这种状况下发展进步的。

中国古代史的现实意义是什么?

　　人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文岩晌饥明。

　　现代文明主导世界的现实，决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态，走向现代化，这是它的必然趋势。

　　在走向现代化的过程中，由于国情不同，各国走向现代化的道路，遇到的问题、阻碍也各自不同，中国是一个的文明古国，有着五千年的传统文化。

　　在中国现代化的过程中，曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论。

　　这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化？如何走向现代化？是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题。

　　一、否定传统文化，也是否定历史文化，广义上讲，它是指人类在改造世界的社会实践中所获得的物质、精神生产的能力及其所创造的财富的总和，包括物质文明、精神文明和制度文明。

　　狭义的文化主要是指精神生产能力和精神产品。

　　传统文化是一个国家民族在长期的社会实践中所积淀的物质文明和粗返精神文明的文化遗产，也是民族特有的思维方式的精神体现。

　　传统文化既有精华，又有糟粕，所以，对传统文化既不能一概否定，也不能全部的吸收，只有站在时代高度，通过实践检验。

　　汲取精华，清除糟粕，才是正确地发挥作用。

　　一个国家走向现代化，总要有建立在一定的经济、政治之上的文化，否定传统文化，也是否定历史，否定民族精神。

　　人为地割断自己的“根”。

　　美国文化哲学家怀特说过：“文化是一个连续的统一体，文化发展的每个阶段都产生于更早的文化环境”，“现在的文化决定于过去的文化，而未来的文化仅仅是现在文化潮流的”。

　　可以说，一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史。

　　同样，作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。

　　一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。

　　所以，如何对待传统文化问题，决不单纯是个文化问题，而是一个关系民族命运发展的问题。

　　许多历史事实证明，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。

　　民族精神是民族之魂。

　　否定传统文化，必然抹煞民族精神。

　　那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以文化就是以西方文化模式代替中国传统文化模式的过程称为西化派是错误的。

　　从认识论来看，主要是由于以下三方面原因造成：首先，对中国传统文化的丰富内涵缺乏深刻的了解与认识。

　　中国传统文化并非像某些人所说，是一堆毫无价值的垃圾，而是有着多方面的丰富内涵，它的优良部分，是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。

　　中国传统文化的丰富内涵，主要体现在这样几方面：一自强不息的奋斗精神。

　　中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”。

　　正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。

　　中国人自古以来就有不信邪、不怕“鬼”的精神，强调人生幸福靠自己去创造。

　　要实现现代化，这种自信自尊的精神是决不可少的。

　　二、知行合一观。

　　中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。

　　实践是认识的源泉。

　　实现现代化，当然要努力学习外国的先进的东西，但更重要的是自己的社会主义实践。

　　三、重视人的精神生活。

　　中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。

　　孟子提出“充实之谓美”，并认为“宝贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，这种传统美德，对现代人格的塑造，也是非常可贵的。

　　四、有爱国主义精神。

　　爱国主义，就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情，爱国主义，是我们中华民族的优良传统。

　　古人云：天下兴亡，匹夫有责“。

　　在今天，一个国家只有走上现代化，国家才会繁荣富强。

　　而实现现代化，全靠全国人民团结一致，共同奋斗。

　　五、追求真理，勇于奉献的精神。

　　中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。

　　古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣“。

　　宣扬”路漫谨差漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。

　　这种对真理执着、献身精神是推动现代化的强大动力。

　　六、团结互助，尊老爱幼的伦理规范。

　　古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

　　”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。

　　上述种种仅是中华传统文化精华地的一部分，仅此就足以体现中国传统文化的博大精深。

　　罗素曾说过：“中国文化的长处在于合理的人生观”这是对中国文化的一种深刻认识和概括。

　　其次，是把传统文化与现代化对立起来，传统文化并非一潭死水，而是一个动态系统。

　　人类在自己的社会实践中创造传统文化，并在实践中革新与丰富传统。

　　否则，就不会变为现实的文化传统。

　　所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来。

　　把发展看成为“反传统”，其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来。

　　其实，任何现代化只能从现实传统文化出发，否则便成为无源之水、无本之木。

　　陈寅恪先生说过：“其真能于思想上自成系统有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。

　　”波普尔曾针对那种妄图“彻底清洗社会这块布—创造一块社会的白板，然后在它上面画出崭新的社会制度”的理论，指出：“没有比毁掉传统的构架更危险的了，这种毁灭将导致犬儒主义和虚无主义，使一切人类价值漠不关心并使之瓦解。

　　而且，一旦毁灭了传统，文明也随之消失。

　　”所以对传统文化决不能采取一概否定的态度，而必须实事求是，具体问题具体分析，在实践中加以检验，清除那些过时的东西。

　　再次，从民族文化与世界文明的辩证关系看。

　　世界文明并非是某一个国家民族作用的结果，而是全世界人民共同创造的。

　　当然，由于各方面具体条件的不同，在世界中所起的作用各不同，但这只是作用大小的问题，而不是有无的问题。

　　所以各民族的文化应是平等的，需要相互尊重，相互学习，取长补短，而不应有高人一等的优越感。

　　任何一个国家，作为人类世界组成的一个部分，都不是孤立的，其存在与发展，不能不对别的国家有所影响：也不能不受到其他国家这样那样的影响。

　　中国古代的四大发明曾经给世界文明以重大贡献。

　　当代西方许多的中国古代文化热，也表明中国传统文化至今仍在发挥作用。

　　因此，只有各个国家充分发挥自己民族文化的特点，对人类社会作出应有的贡献，世界文明的发展，才会有可靠的保证。

　　相反，一个国家不顾自己民族的特点，一味模仿或照搬别的文化，不仅不会有好的发展，甚至会走上灭亡的道路，世界史上是有这种教训的，其实，西方文化也是一分为二的，既有好的东西，也有糟粕，不可“拣进篮里都是菜“，如”拜金主义“之类，即使在西方，也是被批判的。

　　西方文化也并不等于世界先进文化，这是两个不同的概念，世界先进文化是以它的先进性、科学性及对人类社会的意义标志的。

　　因此，学习与引进外国文化，必须作具体分析，一定要从本国实际出发，一个成功的现代化国家决不是全盘，引进西方文化，而是在自己传统文化的基础上，一面学习外国先进文化，一面对本国文化进行革新，不断提高自己的现代化水平，由于传统文化能否现代化，能否在新的历史条件下得到弘扬，关键在于人们用何种思维方式对待传统文化。

　　二、传统文化是一种巨大的精神力量传统文化作为一种社会精神形态，是一定社会存在的反映，这种传统文化是一种巨大的精神力量，它对社会长期发生作用。

　　另外，中国传统文化有着消极因素，这与现代化发展是不利的，就其传统文化的消极因素表现是：一、缺乏民主精神。

　　中国长期处于封建社会，封建意识对人们影响极深，封建专制思想一方面严重压抑和束缚个性发展，另一方面，造成特权思想，直到今天，中国人仍缺乏民主意识。

　　二、法制观念淡薄。

　　中国传统文化不重视法制，实行的是人治，如实行的是皇权至高无上，因而君言就是法。

　　在我国今天社会主义社会里，人民群众已经成为国家主人，国家的一切法律反映了人民群众的根本利益，但封建特权思想严重，权大于法，情大于法的事，还时有发生。

　　三、商品意识差。

　　中国是个农业国，重农轻商十分严重。

　　过去，经商是被人看不起的，不知商业是产品流通的重要环节，对促进社会生产力的发展，繁荣经济，方便，起着重要的作用，尤其在现代，没有市场经济的高度发展，也就无法走向现代化。

　　四、守旧意识严重。

　　中国的小农经济广大，个体经济，靠天吃饭，“日出而作，日落而息“，很容易满足于现状，非到万不得已，是不会起来造反和自学接受新东西的。

　　三、由传统文化走向现代化，是推动社会主义不断发展的精神动力区分传统文化中的精华与糟粕，抛弃其糟粕，吸收其精华用来为社会主义服务，也就是使传统文化走向现代化，才能更好地为社会报务。

　　传统文化在一定条件下，可以转化为符合时代需要的新型文化，但这种转化需要社会实践，使传统文化与现代化生活相结合，才能使之适应时代发展的要求。

　　而社会主义市场经济是一个根本的结合点。

　　第一发展市场经济经济的需要。

　　过去，实行的是计划经济，这种经济是人治经济，一切由政府统管，政企不分，按长官意志办事，乱放炮抱粗腿界得到合理配置，造成中国经济长期落后。

　　现在市场经济是以市场机制作为配制社会资源的基本手段，是按照市场经济运动规律建立起来的一种经济管理体制。

　　因此它能有效激励企业发挥主动性与竞争性，调动广大人民群众的与创造性，成为现代化经济发展的强大动力。

　　一定的经济总是与一定的文化相联系的。

　　经济与文化相互渗透，相互影响，今天的经济，也就是明天的文化；而明天的文化，也将是后天的经济。

　　人是社会活动的主体，任何一项经济活动，都是具有一定观念文化的人去从事的，没有一定的科学文化知识与思想首先素养的人，就无法胜任，所以，现代经济的发展，一方面将对人们现有的文化观念进行检验，新的取舍，另一方面，促使人们必须努力学习一切先进的东西，不断提高自己的精神素质，才能适应形势发展需要，这就是市场经济对传统文化走向现代化的根本决定作用第二、它是建全社会主义法治的需要。

　　社会主义市场经济是法治经济，法制意味着合法性、权威性、公正性。

　　法治在市场经济的作用：一是引导作用—引导市场经济向健康的方向发展；二是规范作用—通过法律规范政府和市场主体的行为与秩序；三是保障作用—保障市场主体的平等竞争与正当权利。

　　这些都是现代文明与现代文化的体现，而中国传统文化在这方面却有很大的缺陷。

　　中国传统文化在法制思想上强调实行人治。

　　法律仅作为治国的某种辅助手段，这种缺乏权利意识的传统文化，在市场经济就难以存在与发展了第三，市场经济是效益经济，市场经济要求对中国传统文化那种“君子谋道不谋食”把“义”与“利”对立起来的旧的价值观的否定，从而增强人们的务实精神与进取精神。

　　实际上，人们的实践活动，是离不开利益原则的。

　　要保证市场经济所追求的价值的实现，不仅个人实践活动要符合市场经济规律，学会按法办事，而且也促使政府及行政管理部门必须提高工作效率，才能适应形势发展的需要。

　　(卢秀华副教、山东科技大学文法系)。

麻烦采纳，谢谢!

谈谈你对中国古代史认识

典型拆穗野的大陆型农业国家，几乎完全封闭的国土，保障了本土文化有充分的发展，于是产生了完全独立的，成熟的，系统的，灿烂的中华文化

　　另一方面，稳定的生活也注定了不可能像西方族隐历史一样总是呈阶梯状上升。直到鸦片战争把中国和世界打通

　　黑格尔说过句被批得很惨的话，中国到鸦片战争前是没有历史的。

　　以西方的历史发展来做标准的话，的确是这样，变的是朝代，不同的人坐了帝位，而统治的民族始终是这个民族，社会，政治形态也始终没有改变。

　　这对于外向型的，海洋型的，商业型的欧洲来说是不可思议的，也只有在中国这样一个独特的地理民族环境下才有可能产生。

　　总之，综观全世界，是只此一旅喊家别无分店的拉~。

写得很辛苦的，要转的留点德啊

关于中国古代史有一些什么样的认识?

　　历史是一本厚重的书，并不是稍微翻几页就能完全读懂的，用博大精深来形容中国历史也不为过。但是下面这十句话，如果你能看明白，那对中国历史稍微有些深刻透彻的了解。

第一句话：

天下之事，分和交替，分久必合，合久必分

　　夏一统，商周继之，春秋战国乱之；秦一统，两汉继之，三国魏晋南北朝乱之；隋一统，大唐继之，五代十国宋辽金乱之；元一统，明清继之，民国乱之。

第二句话：

红颜祸水，倾国倾城

　　夏亡于妹喜；商亡于妲己；西周亡于褒姒；吴亡于西施；秦以吕易嬴，赵姬之功；晋牛继马后，光姬之力；唐衰于杨玉环；明亡于陈圆圆；清败于太后慈禧。

第三句话：

历史有无数的选择，选择在某个人手里

　　秦相李斯，助纣为虐，焚书坑儒；汉之王莽，书生治国，一塌糊涂；唐之安禄山，安史之乱，由盛转衰；宋之王安石，变法维新，由治而乱；明之吴三桂，一己之私，引狼入室；清之袁世凯，卖友求荣，反复无常。

第四句话：

　　内忧小人干政，外戚、宦官、后宫；中忧官巧掘场腐败，官逼必然民反；外忧民族矛盾，异族虎视眈眈

　　历朝历代之灭亡，无不由此三者起。

第五句话：

胜者王侯败者贼，历史即是：为胜者歌功颂德、败者落井下石的虚假陈述

　　胜即是刘邦，败即是项羽；胜即是李世民，败即是窦建德；胜即是朱元璋，败即是陈友谅；胜是一国之君，败是流贼草寇。

第六句话：

矫枉总是过正，其实过犹不及

　　秦尚法，汉即尚儒；唐重武轻文，宋即重文轻武；唐宋尚诗词，明清即尚八股。

第七句话：

　　越是四分五裂，政治混乱，思想越光辉灿烂；越是大一统，政治稳定，思想越停滞不前

　　前者如春秋战国之百家争鸣，魏晋南雀宽哪北朝之三教合融；后者如秦之焚书坑儒，汉之独尊儒术，明之八股，清之文字狱。

第八句话：

地域环境左右命运

　　中国自古东临太平洋，北接荒无人烟的西伯利亚，西北是塔克拉玛干大沙漠，西南为喜马拉雅山，在这样一个封闭的环境之内生存，养成了国人含蓄内敛、保守中庸、消极忍耐的农耕性格。

　　古代政府皆重农抑商，重伦理文采，轻科技实用；五千年文明，有四千年历史皆在农耕最发达的中原地区上演，由此可见，中国一直都是以农耕为主的黄色文明。

　　直到少数民族入主中原，定都北京，明清政权才随之坐落于此，中国的农耕地位才逐渐为之动摇。

　　当政权东西对峙时，西强而东弱；南北对峙时，北强而南弱。

　　原因也正是在于西和北更接近游牧民族，两种文化的交融顷码，自然比东南单纯的农耕文化多了一些强悍。然后，每一次少数民族依靠武力的入侵，又都会被汉文化迅速的同化。

第九句话：

　　朝代之初，君强臣强；朝代之中，君强臣弱；朝代之末，君弱臣强

　　如唐之初，君有太宗，臣有房、杜；唐之中，君有玄宗，臣则为李林甫、杨国忠之流；唐末之君不足道，臣却为虎狼之臣，如朱温之辈。

历朝历代，莫不如此，岂有他哉！

第十句话：

　　单以武治，刚且易折；单以文治，软弱可欺；文武结合，刚柔并济，方能长治久安

　　如秦、元所向披靡，却顷刻间灰飞烟灭，两宋文化鼎盛，却屡屡被他人欺凌。

　　惟汉、唐重文韬武略，方延绵三四百载，号称盛世，影响深远。