风水-123现在上不了，怎么才能上？

导读：" 风水是一种古老的中国传统学问，与环境和宇宙的能量流动有关。它涉及到建筑物的布局和设计，以及人们如何与环境互动，以获得好运和平衡。然而，有时候我们可能会遇到上不了风水-123的问题。下面是一些解决这个问题的方法：。1.检查网络连接：首先，确保你的网络连接是正常的"

　　风水是一种古老的中国传统学问，与环境和宇宙的能量流动有关。

　　它涉及到建筑物的布局和设计，以及人们如何与环境互动，以获得好运和平衡。

　　然而，有时候我们可能会遇到上不了风水-123的问题。

　　下面是一些解决这个问题的方法：。

　　1.检查网络连接：首先，确保你的网络连接是正常的。

　　确认你的设备已经连接到一个稳定的Wi-Fi网络或者你的移动数据网络没有问题。

　　如果是移动数据网络的问题，你可以尝试切换到其他网络或者重新启动你的设备。

　　2.清除缓存：有时候，你的设备可能会存储一些旧的网页数据，导致无法加载新的内容。

　　清除浏览器的缓存可以解决这个问题。

　　具体的步骤可能因设备和浏览器而异，但通常可以在浏览器的设置或选项中找到清除缓存的选项。

　　3.更新浏览器或应用程序：如果你使用的是一个过时的浏览器或应用程序，可能会导致无法正常加载网页。确保你的浏览器或应用程序是最新版本，可以通过应用商店或官方网站进行更新。

　　4.更改DNS设置：有时候，你的设备可能无法正确解析网址，导致无法访问某些网站。

　　尝试更改你的DNS设置可以解决这个问题。

　　你可以使用公共DNS服务器，如GooglePublicDNS或CloudflareDNS，并按照它们的指南进行设置。

　　5.使用代理服务器或VPN：有时候，某些网站可能在你所在的地区被屏蔽或限制访问。

　　使用代理服务器或VPN可以帮助你绕过这些限制，访问被屏蔽的网站。

　　确保选择一个可靠的代理服务器或VPN服务，并按照它们的指南进行设置。

　　6.联系网站管理员：如果你尝试了以上的方法仍然无法解决问题，可能是网站本身的问题。联系网站管理员可以帮助你了解问题的原因，并提供解决方案或其他建议。

　　总的来说，上不了风水-123可能是由于网络连接问题、设备设置问题或者网站本身的问题。通过检查网络连接，清除缓存，更新浏览器或应用程序，更改DNS设置，使用代理服务器或VPN，以及联系网站管理员，你应该能够解决这个问题，顺利访问风水-123。

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风水水火不留十字线,如果在现在线上怎么化解

　　　　火水不留十字线：是指在屋的正前、正後、正左、正右之位置及宅之中心点不宜设置厨房或厕所，因为阳宅风水是十分注重阴阳调和的。

　　　　厕所属水：孤阴之地；

　　　　厨房属火：独阳之方烂中帆。

　　　　水火相犯：阴阳相对，不利和谐生活。容易发生不如意之事，如财运反覆，财来财去；疾病丛生，桃花是非。

　　　　厕所：宅之「中央」，为水浸心，易患、胃、肝、肺、小肠之症。饥雹

　　　　宅之「十字」，为阴阳不调，易患排洩、头、眼、口、手脚之症。

　　　　《八宅明镜》有云：「凡出秽之所用，压在本命之凶方，锁住文神反发大福，甚验」。故最宜压在：

　　　　(一)六煞位；

　　　　(二)五鬼位；

　　　　(三)绝命位。

　　　　厨房：宅之「中央」，为火烧心，易患高血压、糖尿病、是非冲突、培迟桃花烦恼、心胸之症。宅之「十字」，口角是非，疾病纒身。

　　　　《八宅明镜》有云：「凡厨房之後，设在本命之吉方，纳取吉旺必主得福，必验」。故最宜设在：(一)天医位。

　　　　(二)延年位。

　　　　(三)生气位。

　　　　水火冲射：水龙头汁炉灶头，易生桃生，肠胃不适。

　　　　解救法：转换水喉方向。

　　　　厨对房门：厨房之门直冲房门，钱财难聚。

　　　　解救法：改房门。

　　　　厕对房门：厕所之门直冲房门，病痛必多。

　　　　解救法：改房门。

　　　　品字形门：厨、厕、房的门品字形互相冲著，十分不妙，肠胃、桃花、破财实属难免。

　　　　厕对大门：厕所之门直冲大门，财来财去。

　　　　解救法：紧闭厕门，放置屏风。

　　坐厕冲床：睡床若与坐厕相冲，

　　　　冲床头为头痛、桃花。

　　　　冲床身为肠胃病、腹疾。

　　如果出现以上情况可以找区博士，以上的说法，就是他的，这是三合派的说法，要改只能用理气的方法才会有效，

风水中所谓的123的房子真的不好吗?如果不好具体不好在哪里?

　　和你每天能使用的所有房屋功能（烹饪，修理清洁，训练宝宝，休息效果）这些都有关系，当然风水越好效果就越好。

　　家具分为一二段敬三四级，一个房子卧室间数的不同可摆放家具的数量也不同，你询问佣人时她会告诉你房子的环境指数，这是不能通过每天的清洁和修理来提高的，起决定因素的是你家具的等级和件数，也慎燃差就是说你房子的卧室越多(最高3间)，能放的家具就越多，而家具的件数越多等级越高，环境度也越高，当你3个卧室摆满了(这个系统会提示)而且摆的全是四级家具时，你的环境度就是满的100，而如果你摆满的是二级家具时，和满环境度比两者的效果相差30%，而你摆的是一级家具时，效果相差50%。

　　所说的效果就是休息次数，在厨房烹饪出双份几率(这个还跟房子风水和厨房数量有关)，训练喂养宝宝得的点数宽皮，庭院的花树结果次数(这个跟你浇水除虫有关，但高的环境度每天一棵树收2，3个果实几率会高)这些。

关于风水的问题?

　　至于风水怎么看出来的……风水学认为各类事物都有气，所谓“气乘风则散，蔽春界水则止。

　　古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

　　”观看气的聚散和走向来断定当地的风水如何。

　　可能是因为南京的地形受山水环绕，容易聚气，加之其他种种因素，所以诸葛亮才断定南京为宝地～～。

　　风水上，“气”是一种意识流宏槐耐，是“场”的一种状态。

　　现代物理研究表明物质存在有两种状态：一种是由粒子组成的实体；另一种是流动基本粒子流（离子，自由质子，自由电子等组成的生物等离子体）组成的场态。

　　场和形是同一事物的两种不可分割的存在形式，并在一定条件下相互转化。

　　这是风水中的“聚则成形，散则化气”，“场动成波”的原理，实验证明人体有场能的存在。

　　一般人通过意念活动，可将人体场能提高15%，少数人可达100%或更多。

　　相对而言，物质力量是有限的，精神力量是无限的。

其他资料

南京：虎踞龙盘、依山傍水

　　钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。

　　虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。

　　这是毛泽东同志在《人民解放军占领南京》中的几句诗。“虎踞龙盘”四个字是对南京地形的描述。

　　南京的西面有座石头城，故址在今南京市清凉山，像一个蹲着的老虎，东面有钟山，像盘曲的卧龙。

　　所以，历来的人们称南京为“虎踞龙盘”。

　　这个称呼由来已久，据晋代张勃的《吴录》，刘备派遣诸葛亮到南京，诸葛亮叹道：“钟山龙盘，石头虎踞，此帝王之宅。

　　”北周庚信在《哀江南赋》云：“昔之虎踞龙盘，加以黄旗紫气。

　　”唐代刘知几在《史通·书志》解释说：“虎踞龙盘，帝王表其尊极。

　　”唐代李白在《永王东巡歌》云：“龙蟠虎踞帝王州，帝子金陵访古丘。

　　”可见，“虎踞龙盘”一词已为人们认同。

　　南京先后有不少王朝和政权在此建都。

　　三国的东吴以及后来的东晋、宋、齐、梁、陈连续在此建都，史称六朝古都。

　　以后，南唐、明朝、太平天国辛亥革命、蒋介石国民政府都在此建都。

　　南京的名称多有变化，战国时楚置金陵邑，秦称秣陵，东吴称建业，晋及南朝称建康。明称南京，南唐和清朝称江宁府，太平天国称天京。

　　南京地势险要，四周是山，北高南低，易守不易攻。

　　西边有秦淮河入江，沿江多山矶。

　　从西南往东北有石头山、马鞍山、四望山、卢龙山、幕府山，东北有宁镇山脉的最高峰钟山，北边有富贵山、覆舟山、鸡笼山，南边有长命州、张公州、白鹭州等沙州形成夹江，这些天然屏障拱卫着南京，使得历代统治者都很看中这块宝地。

　　不仅如此，南京还处在经济发达和交通便利大环境中，东南的太湖平原和钱塘江流域是资源丰富的粮仓，形成了很好的经济基础。沿江可上溯到九江、武汉，沿明唯江下行可到上海，加上秦淮河与太湖水系，使得南京四通八达。

　　据说，早在公元前333年，楚威王灭越，在今清凉山筑城，又埋金以压王气。

　　元末朱元璋起兵，儒士冯国用、陶安、叶兑纷纷主张取南京而定天下。

　　《明史·冯国用传》记载冯对朱元璋说：“金陵龙蟠虎踞，帝王之都，先拔之以为根本。

　　”朱元璋曾命儒士为钟山赋诗，邓伯言云：“鳌足立四极，钟山一蟠龙。

　　”这是一句极赞南京有帝王之气的诗，朱元璋拍案大声叫绝，邓件言以为太祖发怒了，吓得半死。

　　朱元璋听从了儒士的建议，由刘基等人相地，精心营建南京。

　　《明实录》卷21记载元至正二十六年（1366）年，朱元璋修筑城墙和宫殿的情况：“八月，庚戌朔，拓建康城。

　　初，建康旧城西北控大江，东进白下门外，距钟山既阔远，而旧在城中，因元南台为宫，稍卑隘。

　　上乃命刘基等卜地定，作新宫于钟山之阳，在旧城乐白下门之外二里许，故增筑新城，东北尽钟山之趾，延亘周回凡五十余里。

　　规制雄壮，尽据山川胜焉。

　　”。

　　明代的封建文人认为，天下能够作为帝王之都的地形不过两处，一是南京，一是北京。

　　《日下旧闻考》引明代《杨文敏集》云：“天下山川形势，雄伟壮丽，可为京都者，莫逾金陵。

　　至若地势宽厚，关塞险固，总扼中原之夷旷者，又莫过燕蓟。

　　虽云长安有崤函之固，洛邑为天下之中，要之帝王都会，为亿万年太平悠久之基，莫金陵、燕蓟若也。

　　”所以，明代一直有建都北京还是建都南京之争，明成祖后来终于迁都北京，但仍在南京留下了一套中央机构，负责南方事务。

　　太平天国也存在定都北京还是定都南京之争。

　　洪秀全执意定都南京，认为南京地连三楚，势控三江，群山屏围，长江襟带，钟阜有龙蟠之像，石城有虎踞之形。

　　1853年，太平天国定都南京，1864年又被湘军攻陷，农民革命惨遭失败。

　　许多史学工作都认为太平天国不应当定都南京，而应当锐意北伐，直取北京，夺取全国胜利。

　　定都太早，只能使革命意志衰退。

　　风水先生对南京的龙脉走向有过描述。

　　李思聪在《堪舆杂著》谈南京寻龙时说：“若南京牛首之龙，自瓦屋山起，东庐山至漂水蒲里，生横山、云台山、吉山、祖堂山而起牛首双峰，特峙成天财土星。

　　左分一枝，生吴山至西善桥止，复于肘后逆上，生大山、小山。

　　右分一枝，生翠屏山，从烂石冈落，起祝禧寺，至安德门，生雨花台，前至架，冈门上方门而止。

　　”这一套说法很烦琐，我们切不可拘泥。

　　西安：南阻秦岭、北滨渭河。

　　风水，是中国历史悠久的一门玄术。

　　也称青乌、青鸟、青囊、较为学术性的说法叫做堪舆。

　　风水不是一门学科，是一门中国学问。

　　其基础来自于阴阳、五行学说，关于风水有相当多的评论与争议，有人认为风水是中国的一门综合科学，结合了环境，地理，健康等等历史悠久的观察。

　　也有人认为风水是旧世界的迷信，阻碍了中国人的建筑设计，室内设计等的发挥创意。

风水是不是科学

　　风水不是科学，不可以用科学定义与界定，风水是中华文化的组成部分，是中国哲学在环境上的反映与体现，风水是中国人或是华人的环境观。说风水是“科学”还是“迷信”均是学术霸权的体现。

现代社会中的风水

　　在现代社会中，风水术的运用主要已成为一种商业行为。

　　据说，风水术如今在国外也很有市场，成为一种开业谋利的职业。

　　这与人们内心的趋利避害的“求吉”心理有关，而今更演变为一种流行的做法。

　　而实质上，古代的风水术早已失传，现今所谓的风水与古代风水术在内容上已有很大差别。

　　对于风水术，究竟需要如何引导，值得好好思考。

　　风水作为一个研究对象，从民俗学及建筑学的角度均有研究的价值；但倘若是从商业角度来利用，为获取经济利益而加以宣扬是不够负责任的，遗憾的是这方面的书越来越多。

　　有些著作里，乱找因果关系，使风水越说越玄。

　　对风水术作严肃认真的研究，其实是一个很难的课题，眼下一些书中所引用的古籍，有的连标点都断错了，其学术性可想而知。

什么是堪舆、青乌、青鸟、青囊

　　堪舆者，是为风水者也。

　　风水者，其大家郭璞如是定义：“气乘风则散，界水则止。

　　古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。

　　”“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。

　　所以堪舆有相地、占卜的意思。

　　青乌，风水的别称，也称“青乌术”，典出宋代张君房《云笈七签》卷一百载《轩辕本纪》（唐王瑾撰）“黄帝始画野分州，有青乌子，能相地理，帝问之以制经。”青乌子是人名，黄帝时掌管地理的官，故风水最初也称“青乌”，是与地理有关的学问。

　　青鸟是风水的另一种称谓，中国神话里有大量关于青鸟的传说，如《山海经》中就常青鸟作为黄帝与西王母的使臣。《左传》中进一步记载了“青鸟氏，司启也”即是说“青鸟氏”为一种计时的天文历法之官；说明风水是与天文有关的事。

　　青囊也是风水的一种别称。

风水理论

　　趋吉避邪是风水形成和发展的基本因素。风水在漫长的历史活动中，深受社会诸学问、诸因素的影响，影响风水理论形成的主要因素是易(即易经、以周易为主体，这是我国最早的充满哲学思想的伟大著作，儒家经典著作)，儒（主张天不变，地不变，道也不变）、道（主张形神合一，以神守形，以形养神）、释（主张因果报应和轮回思想）、巫（主张神灵对人运的影响）、占星（主张星宿对人的影响），风水的产生早于周易的产生，易的发展促进了风水的发展。

　　天地生万物，即人和一切生命体均是天地交互作用的产物。

　　“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦重叠成六十四卦”。

　　太极即原始状态，两仪即天地，四象即太阳，太阴、少阳、少阴，八卦即八个方位，这是朴素的哲理，即宇宙万事万物，信息同源，程序相同，节奏相应。

　　即宇宙统一场。

　　这就是天地人合一。

风水的历史

　　风水的历史相当久远，有许多与风水相关的文献被保留下来。

　　由文献中可知，古代的风水多用来观看丧葬地形、村落选址、还有宫殿建设等。

　　近代的风水则不限于此，大至高楼动土，小至小民搬家，都有可能请风水师前来堪舆。

　　笃公刘，既溥既长。

　　既景乃冈，相其阴阳，观其流泉。

　　其军三单，度其隰原。

　　彻田为粮，度其夕阳。

　　豳居允荒。

　　这是诗经里的一章，说的是周人的先祖公刘相土尝水，观察山川的阴阳向背，选择居外营建住房，和军民一起治理田地，种植庄稼。山坡上建筑栉次邻枇，田野丰收在望，好一派悠哉悠哉的田园风光。

　　这说明至少在周代就有了相土尝水之术。

　　在汉代形成了初步的风水理论，在唐宋时逐步趋于成熟，明清时日臻完善。

　　在古代，风水盛行于中华文化圈，是衣食住行的一个很重要的因素。

　　欲详细了解风水的历史，可详见蔡达峰教授《历史上的风水术》，专论风水历史。

风水流派

　　中国风水的理论核心是“天地人合一”、“五行相生相克”、“阴阳平衡”，中国风水在漫长的岁月中形成许多派别，但具影响的有两大派。

　　一是形势派：着眼于山川形胜和建筑外部自然环境的选择，主要操作方法是“相土尝水法”和“山环水抱法”。

　　其理论是“负阴抱阳”、“山环水抱必有气”，“觅龙、察砂、点穴、观水、取向”地理五科。

　　主张建房或选房要“背山、向阳、面水、案山好”；。

　　一是理气派：注重于建筑的方位朝向和布居，主要操作方法是“九宫八卦法”和“三元运气法”。

　　其理论是“阴阳、五行、干支、八卦、九宫等相生相克”。

　　它将天地人时空联系起来，运用时空合一的“风水罗盘”为建宅选房。

　　房屋定位确定方法和兴造须序。

　　主张“人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感道天地”。

　　形法、理法、日法、符镇法是确定城市选址，建房，装潢的基本方法。

　　各派又有侧重阳宅与阴宅之分。

风水术语

　　风水中最为知名的成语为坐北朝南、背山望水、左青龙右白虎等，其他用语则有路冲、穿心、断梁、龙脉等等。

风水禁忌、压胜与解除

　　风水常见禁忌：一讳西益宅；二讳太岁。

　　压胜：风水活动中，为了逃避太岁，辟秽，采取的一种巫术。

　　解除：是风水活动中的一种祭祀活动。

中国士人对待风水的态度

骑墙派、反对派、支持派

　　欲详细了解中国士人对待风水的态度，可详见汉宝德先生《我国士人对风水的态度》一文。

当代大陆研究风水名人

以下是学院派研究人员：

　　天津大学建筑系王其享教授；同济大学建筑系刘盛璜教授；东南大学建筑系潘谷西、郭湖生教授；复旦大学文博系主任、同济大学建筑学博士蔡达峰教授；南京大学易学研究所所长、世界易经联席会议主席、南京大学哲学系教授、博导李书有教授华南理工大学建筑系程建军教授等

以下是民间风水研究名人：

慧源大师、白鹤易人、蔡伯励、苏民峰、麦玲玲等

古代风水文献

《葬书》、《阳宅十书》、《重校正地理新书》、《阳宅大全》、《八宅明镜》、《阳宅地理风水全集》、《青囊经》等

现代风水研究文献

《中国古代建筑史》五卷中国建筑工业出版社

王其享《风水理论研究》天津大学出版社

汉宝德《风水与环境》天津古籍出版社

蔡达峰《历史上的风水术》上海科技出版社

何晓昕《风水探源》东南大学出版社

程建军孔尚朴《风水与建筑》江西科技出版社

一些风水相关网址：

风水学,都需要知道什么了解什么,没基础能学习风水学吗/

　　简单的说学风水，实际风水学比命理学还繁锋棚逗银卖琐，首先你必须要有命理学基础，比如十二生地支：1、子丑寅卯辰·····它们的相冲相害，2、十天干：甲乙丙丁戊····3、还有五行：金木水火土的相生相克要理解透4、，方位：比如东方属甲乙寅卯木；5、还有二十八星宿：角、亢、抵、房····等以及六十花甲。

　　这些都是最基础的风水知识，6、风水学涵盖和差易学八八六十四卦之含义。

　　看风水要有罗盘，结合罗盘里的，以上说的那些知识罗盘里都有，要运用贯通。

　　如果你没有以上知识建议你看邵伟华的命理学风水学都有类似的书都有。

　　一定要有以上基础。

　　最主要比较易懂。

⑥网站测试与客户验收

⑦网站后期维护

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