财神、穷神究竟是什么？为何如此神秘？

导读：" 财神和穷神是中国传统文化中的两个角色，它们被广泛认为是财富和贫穷的象征。财神被视为能够带来财富、好运和繁荣的神祇，而穷神则代表着困难、贫困和不幸。这两个神秘的角色在中国社会中一直备受关注，甚至被视为影响个人和社会财富的因素。然而，财神和穷神究竟是什么？为"

　　财神和穷神是中国传统文化中的两个角色，它们被广泛认为是财富和贫穷的象征。

　　财神被视为能够带来财富、好运和繁荣的神祇，而穷神则代表着困难、贫困和不幸。

　　这两个神秘的角色在中国社会中一直备受关注，甚至被视为影响个人和社会财富的因素。

　　然而，财神和穷神究竟是什么？为何如此神秘？让我们来一探究竟。

1.财神是什么？

　　-财神是各种财富和繁荣的象征，被认为能够给人们带来好运和财富。

　　-财神有许多不同的形象和名称，如财神爷、财神爸爸等，各地的习俗和信仰都有不同的财神形象。

　　-财神通常被描绘为一个丰满、笑容可掬的男性，手持金元宝或财宝，有时还伴有其他象征财富的物品，如金鱼或聚宝盆。

2.穷神是什么？

　　-穷神是贫穷和不幸的象征，被认为会给人们带来困难和贫困。

　　-穷神在传统文化中通常被描绘为一个瘦弱、悲伤的形象，常常衣衫褴褛，手持一只乞讨的碗或一个空袋子。

　　-穷神的形象和名称在不同地区也有所不同，但他们都代表了贫穷和困难的存在。

3.财神和穷神的神秘之处：

　　-财神和穷神的真实身份和起源至今仍然没有确切的答案，这也是它们如此神秘的原因之一。

　　-财神和穷神在中国社会中扮演着重要的角色，但它们的存在和影响力往往是基于人们的信仰和传统，缺乏科学依据。

　　-财神和穷神的形象和故事在不同地区之间也存在差异，这也增加了它们的神秘感。

4.关于财神和穷神的解决方案：

　　-进行更多的研究和探索，以揭示财神和穷神的真实身份和起源。

　　-研究财神和穷神在不同地区的形象和传说，以了解它们在不同文化背景下的变化和演变。

　　-通过比较财神和穷神的理论和实践，探讨它们对个人和社会财富的影响，以及它们在当代社会中的意义。

　　无论财神和穷神的真实身份如何，它们在中国传统文化中的角色和象征意义都是不可忽视的。

　　它们不仅反映了人们对财富和贫穷的关注和追求，也反映了人们对命运和幸福的期望。

　　因此，无论是对于个人还是社会，了解和思考财神和穷神的源起和含义都是有意义的。

敢不敢给我解释下什么叫财神,穷神。

　　财神是道教俗神，民间流传着多种不同版本的说法，月财神赵公明被奉为正财神。

　　日春神青帝和月财神赵公明合称为“春福”，日月二神过年时常贴在门上。

　　相传月财神姓赵名公明，又称赵公元帅、赵玄坛，长安终南山人氏。

　　在《真诰》中赵公明为五方诸神之一，即阴间之神。

　　后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神，买卖求财，使之宜利。

　　故被民间视为财神。

　　其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。

　　中国民间供奉的招财进宝之神。

　　但唐宋及其以前诸书如干宝《搜神记》《真诰》《太上洞渊神咒经》等，皆以为五瘟之一（见本卷《瘟神》）。

　　直至元代成书明代略有增纂的《道藏·搜神记》和《三教搜神大全》始称之为财神。

　　《三教搜神大毁早全》卷三云："赵元帅，姓赵讳公明，钟（终）南山人也。

　　自秦时避世山中，精修至道。

　　后在道教神话中成为张陵修炼仙丹的守护神，玉皇授以正一玄坛元帅之称，并成为掌赏罚诉讼、保病禳灾之神判轮，买卖求财，使之宜利。

　　故被民间视为财神。

　　其像黑面浓须，头戴铁冠，手执铁鞭，身跨黑虎，故又称黑虎玄坛。

　　月财神下面，分为辅佐财帛星君和辅佑范蠡，为正文财神。

　　财神爷是国人最为崇拜的神祇之一。

　　迎财神之俗盛行于明清和民国时期，至今仍流传不息。

　　财神分为文财神和武财神。

　　文财神是比干，武财神是赵公明和关羽。

　　财神爷对商家来说至关重要，因而对财神爷礼拜最勤。

　　有的商家，常年供奉的是武财神赵公明，以使自己在商业竞争中“宜利和合”而取胜；有的商家，供奉的是红脸关公，关羽以“义”著称，商家取其“以义为利”，即以“义”达到赢“利”的目的。

　　还有的商家干脆将3人一起供奉。

　　与对财神的向往以及人们趋利心理期盼恰恰相反，由于人们对贫穷的畏惧，对“穷神”总是敬而远之。

　　传说穷神为高阳氏子瘦约，另一民间传说穷神掘余信为姜子牙之妻，是穷苦人的保护神。

　　这些并非吉神的穷神，自古受到渴望富裕新生的下层民众的祭祀。

　　为求多财多福，远离贫穷，民间社会“送穷”习俗一直广为流传。

　　古人对送穷的做法有详细记载。

　　《岁时广记》曰：“以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。

　　”这是把“送穷”与“家庭卫生”结合起来而形成的习俗。

　　既搞好环境卫生，又借以清除晦气，送走穷鬼。

初六送穷!“穷神”到底是谁?

　　大年初六送穷，在古代“送穷”是因为人们相信真的有“穷鬼”的存在，并且希望自己能送走穷鬼，迎来财神。但到了现在，人们初六“送穷”也仅仅是为了传承春节的传统习俗，并且对自己新的一年有一个美好的祝愿。

穷神到底是谁呢？

　　民间相传穷鬼是上古帝王颛顼之子。

　　他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。

　　即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此，大家都叫他“穷子”。

　　正月的晦日，穷子死了，宫人把他理葬，并说：“今天送穷子。

　　”从那之后，穷子就成了人人害怕的穷鬼了。

　　据钱钟书先生《管锥编》考证，我国唐代民间便开始盛行送“穷鬼”，然而只是称其“鬼”而不称“神”。

　　明清之后，“穷鬼”才被尊为“穷神”。

　　到底是神是鬼，也没人说得清。

送穷仪式

《岁时杂记》

　　送穷风俗具体的仪式，据《岁时杂记》记载：“人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。”

《送穷鬼》

　　另宋朝巴淡的一首《送穷鬼》也曾提到：“正月月尽夕，芭蕉船一只，灯盏两只明辉辉，内里更有筵席。

　　奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼，空去送穷鬼。

　　”。

《中部县志》

　　民国陕西《中部县志》记载：“五日未明，束纸为人、培郑逗舟车、糗饵，送之通衢，谓之送穷。

　　”所说的舟车、糗饵均是韩愈送穷文中的描写。

　　而民国陕西《续修南郑县志》更明确指出：“配卖五日，扫除门庭尘积炮滓，弃通衢，亦韩退之‘送五穷’故事也。

　　”。

老北京民俗

　　老北京汉族民俗谓：这一天，家中的妇女偶尔要把节日积存的垃圾扔出去，谓之送穷鬼，门上的挂笺也可摘下来同时扔出去，叫做送穷神。

　　这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，12是6的二倍，可称六六顺。

　　又传说福神刘海是北京人，是个穿红披绿的胖小子，汉族民间流传着“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的俗语，其形象很受市民欢迎。

　　正值本命年的男孩，以刘海打扮，背着5个用白纸或彩纸剪成的小人上街，谁抢到就算谁抢到了财神，被抢者叫扔掉穷鬼。

　　如果两位都是本命年者相遇，谁先抢到对方背后的小人谁吉利。

　　也有用布制小包当穷鬼向外扔的，双方背后均要背个小筐，先把小包投入对丛知方背后筐中者为先扔穷鬼，吉利。

　　今民族传统体育项目“狩猎”即从“扔穷鬼，抢财神”游戏发展而来，可惜此活动在辽宁尚有，而北京却很少见到了。

　　该日小贩上街，因该日是马日，家中应给“扔穷”的男孩买“驴打滚”吃。

大年初六的禁忌：

财神您知道,穷神是哪位?

　　传说穷银顷神为高阳氏子瘦约，另一民间传说穷神为姜子宽搏雹牙之妻，是穷苦人的保护神。

　　这些并非吉神的穷神，自古受到渴望富裕新生的下层民众的祭祀。

　　为求多财多福，远离贫穷，民间社会“送穷”习俗一直广为流传。

　　古人对送穷的做法有详细记载。

　　《岁时广记》曰：“以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。

　　”这是把“送穷”与“家庭卫生”结合慎帆起来而形成的习俗。

　　既搞好环境卫生，又借以清除晦气，送走穷鬼。

正月初六习俗:送走穷神催旺财运?

　　正月初六是民俗传统中的：马日，也是民间送穷神的日子，那么为什么正月初六要送穷神呢？穷神是谁？本期传统节日就带你一起去了解一下正月初六习俗：送走穷神催旺财运，一起来看看吧。

　　正月初六马日下田备春耕，穷气送出门。

　　正月初六“送穷”是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。

　　其意就是祭送穷鬼（穷神）。

　　穷鬼，又称“穷子”。

　　据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。

　　正月初六古称挹肥人们在这一天才真正开始工作或做生意。

　　而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除，铅搜芹并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净。

　　所以称为挹肥（但现今之人家多使用新式的卫浴设备，故已无此俗）。

　　这一天也表示旧时农民于此日开始下田，准备春耕。

　　广州民间流传的农历新年习俗歌槐毕当中提到初一人拜神，初二人拜人，初三穷鬼日，初四人乞米，初五初六正是年，初七寻春去，初八八不归，初九九头空，初十打春去，十一打仔回，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯火明，十五祈完灯，采青走百病。正所谓大年初六求顺扔穷鬼。

　　正月初六送穷，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。其意就是祭送穷鬼（穷神），又称穷子。

　　穷神是谁呢？唐代文学家李邕《金谷园记》说：高阳氏子瘦约，好衣敝食糜。

　　人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。

　　正月晦日巷死。

　　今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。

　　据宋陈元靓《岁时广记》引《文宗备问》记载：颛顼高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号称穷子。

　　其后正月晦死，宫中葬之，相谓曰今日送穷子。

　　民间相传穷鬼是上古帝王颛顼之子。

　　他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。

　　即使将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此，大家都叫他穷子。

　　正月的晦日，穷子死了，宫人把他理葬，并说：今天送穷子。

　　从那之后，穷子就成了人人害怕的穷鬼了。

　　据钱钟书先生《管锥编》考证，我国唐代民间便开始盛行送穷鬼，然而只称鬼而不称神。

　　明清之后，穷鬼才被尊为穷神。

　　到底是神是鬼，也没人说得清。

　　送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说：（主人）三揖穷鬼而告之曰：闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎？唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第一首云：年年到此日，沥酒拜街中。

　　万户千门看，无人不送穷。

　　从最后两句可以窥见送穷风俗在当时已相当普遍。

　　宋朝以后，送穷风俗依然流行。

　　清人俞曲园《茶香室三钞·送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。

小结：以上的文章内容为我们详细介绍了正月初六送穷神的习俗，希望大家可以多了解一下，祝各漏燃位读者在新的一年里，吉祥如意，好运常伴！

破五需要扫“穷神”,所以穷神究竟是谁?

　　破五是我们特有的一个老习俗，现在很多年轻人可能都不是特别了解，所谓的“穷神”，其实到了现在也就是一个概念，流传的穷神本人，目前有两个，一个来源于《封神榜》，是姜子牙旅迅的老婆，另外一个则是三皇五帝的一个儿子，因为打扮邋遢，所以被叫成穷神。

一、扫把星马氏

　　姜子牙的老婆，也就是马氏，姜子牙把这个背叛他的女人封为“穷神”，又叫扫把星。

　　而且还施法令她“逢破即归”。

　　所以只要“破她”，就可以让穷神赶紧回去，因为在正月初五，又被称为破五。

　　其实破五的来历也是五花八门，这里不细说。

　　来说说为什么姜子牙这么讨厌自己曾经的妻子吧。

　　其实姜子牙叶算得上上文人家，他对于前镇棚糊口的技能，都不在行。

　　耕田种地都不会。

　　去打鱼慧则还把渔网弄破了，捉不到鱼。

　　而且他还是入赘在妻子家的。

　　马氏看他这样没有用，一气之下就把他赶出了家门，这简直是奇耻大辱！经过这次不幸的婚姻，姜子牙甚至还说出了，最毒妇人心这样的话，看来对他的打击非常大，所以才把马氏封为穷神，让大家更加讨厌她。

二、穷神的误解

　　第二个传说中的穷神，是曾经三皇五帝的其中的一个儿子。但是这个儿子，竟然每天都穿得非常邋遢，不说出来，谁也不信这是三皇五帝的儿子，所以人们给了他穷神这样一个外号，比较他的父亲地位尊贵，还是封个神吧。

　　其实人们的误会非常大，都觉得穷神就是会带来穷运的，实际上不是的，这个儿子的使命，是来守护穷人们的。

　　不过随着大家意识的统一，也就慢慢默认为穷神是带来不幸运的。求个好兆头，破五送穷神的习俗也就留了下来，这也体现了历代劳动人民追求致富的的美好思想，希望大家新的一年里都可以获得成功！

穷神的接财神送穷神

　　财神，是最受人们欢迎的汉族民间神之一。

　　汉族民间对财神的崇拜充分表达了人们对财富的追求和幸福生活的向往。

　　财神的起源颇为难考，所祭祀的神明也因时因地而有所不同。

　　汉族民间信奉的财神有“正财神”赵公明、“文财神”范蠡、“武财神”关羽、“偏财神”五路财神、利市仙官、“准财神”刘海蟾以及抓钱娃娃等。

　　　文财神一般多为文官装扮，头戴乌纱，身披红袍，手捧如意，脚登元宝，端庄文雅。

　　而武财神一般又多为武将装扮，头戴铁冠，手持宝鞭，黑面浓须，身跨黑虎，面目狰狞，威风凛凛。

　　汉族民间认为财神可以招财进宝，带来吉祥富足的生活，因此农历正月初五各地有“接财神”的习俗，汉族民间五月初五为五路财神诞辰。

　　此俗盛行于明清至民国期间坦逗，迄今犹流传汉族民间。

　　五路神，是指东西南北中五方，意为出门有五路神保佑可以得好运，发大财。

　　旧时北京每到年关还有“送财神”的习俗。

　　据载“正月初二日各家祭财神。

　　其所祭之财神，有由店铺购者，有自小孩手中买下者。

　　此类童子大半为贫苦之家，欲乘此新年机会，捞摸若干钱文，于是做成财神，向各住户串售，于门口大呼曰：‘送财神爷来了！’愿意要者，付以一两枚铜元之代价，即满意而去。

　　若不欲要者，亦不能回以‘不要’，盖避不祥也，只答以‘已有’。

　　”。

　　农历初五，亦称“破五”，是旧时商铺祭祀财神，祈求开业大吉的重要日子。

　　胡朴安《中国风俗》云：“初五日，为财神日，人家于初四日夜间，或初五日清晨，焚香燃烛，虔诚迎接，而以商店为最盛，各商店开市，鞭炮之声，终夜不绝。

　　”。

　　旧时商铺为求财源滚滚，开市大吉，祭祀财神的开市仪式往往十分隆重。

　　届时鞭炮齐鸣，伙计们都猛劲地摇算盘，用余早秤杆敲打秤盘，屋里屋外响成一片，谓之“响响当当，大吉大利”。

　　这时便有乞丐们来唱喜歌，掌柜的少不得要赏他们几个喜钱，在热烈的祝愿气氛中，店铺打开了护窗板，露出早已贴好的“开市大吉，万事亨通”的红对联，开始正式营业。

　　与对财神的向往以及人们趋利心理期盼恰恰相反，由于人们对贫穷的畏惧，对“穷神”总是敬而远之。

　　传说穷神为高阳氏子瘦约，另一汉族民间传说穷神为姜子牙之妻，是穷苦人的保护神。

　　这些并非吉神的穷神，自古受到渴望富裕新生的下层民众的祭祀。

　　为求多财多福，远离贫穷，汉族民间社会“送穷”习俗一直广为流传。

　　古人对送穷的做法有详细记载。

　　《岁时广记》曰：“以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。

　　”这是把“送穷”与“家庭卫生”结合起来而形成的习俗。

　　既搞好环境卫生，又借以清除晦气，送走穷鬼。

穷神

除日祭穷神文

　　（清)蒲松龄　　穷神，穷神，我与你有何亲，兴腾腾的门儿你不去寻，偏把我的门儿进?难道说，这是你的衙门，居住不动身?你就是世袭在此，也该别处权权印；我就是你贴身的家丁、护驾的将军，也该放假宽限施施恩。

　　你为何步步把我跟，时时不离身，鳔粘胶合，让毁卖却像个缠热了的情人?　　穷神！自从你进了我的门，我受尽无限窘，万般不如意，百事不趁心，朋友不上门，居住在闹市无人问。

　　我纵有通天的手段，满腹的经纶，腰里无钱难撑棍。

　　你着我包内无丝毫，你着我囊中无半文，你着我断困绝粮，衣服俱当尽，你着我客来难留饭，不觉的遍体生津，人情往往耽误，假装不知不闻。

　　明知债账是苦海，无奈何，上门打户去求人；开白、五分行息，说什么奉旨三分，到限期立时要完，不依欠下半文。

　　无奈何，忍气吞声，背地里恨。

　　自沉吟：我想那前辈古人也受贫，你看那乞食的郑元和，休妻的朱买臣，住破窑的吕蒙正，锥刺股的苏秦。

　　我只有他前半截的遭际，那有他后半截的时运?可恨我终身酸丁，皆被你穷神混!难道说，你奉玉帝敕旨，佛爷的牒文，摆下了穷神阵把我困?若不然，那膏粱子弟，富贵儿孙，你怎么不敢去近?财神与我有何仇?我与足下有何亲?您二位易地皆然，我全不信。

　　　　今日一年尽，明朝是新春，化纸钱，烧金银，奠酒浆，把香焚。

　　我央你离了我的门，不怪你弃旧迎新。

穷鬼传

(清)戴名世

　　穷鬼者，不知所自起，唐元和中，始依昌黎韩愈。

　　愈久与之居，不堪也，为文逐之，不去，反骂愈。

　　愈死，无所归，流落人间，求人如韩愈者从之，不得。

　　阅九百余年，闻江淮之间有被褐先生，其人韩愈流也，乃不介而谒先生于家，曰：“我故韩愈氏客也，窃闻先生之高义，愿托于门下，敢有以报先生。

　　”先生避席却行，大惊曰：“汝来将奈何!”麾之去，曰：“子往矣!昔者韩退之以子故，不容于天下，召笑取侮，穷而无归，其《送穷文》可复视也。

　　子往矣，无累我。

　　无已，请从他人。

　　”穷鬼曰：“先生何弃我甚耶?假而他人可从，从之久矣。

　　吾所以从先生者，以不肯从他人故也。

　　先生何弃我甚耶?敢请其罪。

　　”。

　　先生曰：“子以穷为名，其势固足以穷余也。

　　议论文章，开口触忌，则穷于言；上下坑坎，前颠后踬，俯仰跼蹐，左支右吾，则穷于行；蒙尘垢，被刺讥，忧众口，则穷于辩；所为而拂乱，所往而刺谬，则穷于才；声势货利不足以动众，磊落孤愤不足以谐俗，则穷于交游。

　　抱其无用之书，负其不羁之气，挟其空匮之身，入所厌薄之世，则在家而穷，在邦而穷。

　　凡汝之足以穷吾者，吾不能悉数也，而举其大略焉。

　　”。

　　穷鬼曰：“先生以是为余罪乎？是则然矣。

　　然余之罪顾有矜者，而其功亦有不可没也。

　　吾之所在而万态皆避之，此先生之所以弃余也。

　　然是区区者，何足以轻重先生?而吾能使先生歌，使先生泣，使先生激，使先生愤，使先生独往独来而游于无穷。

　　凡先生之所云，固吾之所以效于先生者也，其何伤乎?且韩愈氏迄今不朽者，则余为之也，以故愈亦始疑而终安之。

　　自吾游行天下久矣，无可属者，数千年而得韩愈，又千余年而得先生；以先生之道而向往者曾无一人，独余慕而从焉，则余之与先生，岂不厚哉?”。

　　于是先生与之处，凡数十年，穷甚不能堪，然颇得其功。

　　一曰，谓先生曰：“自余之归先生也，而先生不容于天下，召笑取侮，穷而无归，徒以余故也，余亦悯焉。

　　顾吾之所以效于先生者，皆以为功于先生也。

　　今已毕致之矣，先生无所用余，余亦无敢久溷先生也。

　　”则起，趋而去，不知所终。