胡适《介绍我自己的思想》选段中，我们为何百事不如人？

导读：" 胡适《介绍我自己的思想》选段中，我们为何百事不如人？1.胡适是中国近代著名的思想家、文化评论家，其代表作《介绍我自己的思想》是一部系统阐述他的思想观点的重要著作。2.在这篇选段中，胡适指出了中国人在思想上的一些弱点，认为我们在某些方面不如他国的人。3.胡适首先"

胡适《介绍我自己的思想》选段中，我们为何百事不如人？

　　1.胡适是中国近代著名的思想家、文化评论家，其代表作《介绍我自己的思想》是一部系统阐述他的思想观点的重要著作。

　　2.在这篇选段中，胡适指出了中国人在思想上的一些弱点，认为我们在某些方面不如他国的人。

　　3.胡适首先指出我们在思考问题时缺乏深入的思考，过于追求表面的知识。他认为中国人普遍缺乏批判性思维，对于复杂的问题没有耐心去深入研究和理解。

　　4.其次，胡适提到我们在接受新思想和理念方面存在固执的问题。他认为我们对于新事物的接受能力较差，对于自己不熟悉或者不认同的观点缺乏开放的态度。

　　5.胡适还指出我们在思考问题时容易被情感驱使，缺乏逻辑和理性的思考方式。他认为我们过于依赖个人经验和直觉，而忽视了客观的事实和科学的推理。

　　6.此外，胡适还提到我们在表达自己观点时常常缺乏清晰的逻辑和条理性，容易陷入废话和空洞的辩论。他认为我们在语言表达上需要更加注重精确和准确。

　　7.针对以上问题，胡适提出了一些改进的建议。

　　他主张要发展批判性思维，注重深入思考和理解问题的本质。

　　同时，他强调要保持开放的心态，接纳新思想和观点，并在逻辑上严谨地表达自己的观点。

　　8.总结来看，胡适在《介绍我自己的思想》选段中指出了中国人在思想上的一些弱点，提出了改进的方向。作为读者，我们应该认真思考和反思这些问题，并努力提高自己的思维能力和表达能力，以更好地适应现代社会的发展需求。

“我们必须承认我们自己百事不如人…”胡适的这段话的主要观点是什么...

彻源漏底向西方学习而不是说文学比别人强技术没别人高

是所有的学科精神物质各方面雹贺烂都不拍明如别人欧美

对于困扰中国的问题,胡适有哪些独到的见解?

　　胡适先生是实用主义者，实用主义只忠于事实。

　　胡适带给中国的则是理性、常识和渐进式的改良主义，他对中国的毛病看得很透彻。

　　当时陈独秀把困扰中国的问题归咎于帝国主义。

陈独秀说：适之，难道你不承认帝国主义吗？

　　胡适反问陈独秀，难道李自成起义也是因为“帝国主义”，难道太平天国起义返宏培，也是因为“帝国主义”。

　　中国的毛病来自五个鬼，贫穷、愚昧、疾病、扰乱、贪污，这五个鬼是中国最大的仇人，这里没有“帝国主义”，没有封建主义，如果中国没有“五鬼”，“帝国主义”进不来。

　　为什么“帝国主义”不到美国、日本去捣乱。

胡适与陈独秀

　　当年胡适对民国中国和中国人的认识，有的建议放在今日，依然有实际意义。

1、学术浮夸

　　有几分证据说几分话，有七分证据不说八分话。

——致罗尔纲言,《国学季刊》发刊微言

2、总是强调牺牲

　　现在有人告诉你“牺牲你个人的自由去争取国家的自由”。

　　可是我要告诉你“为个人争自由就是为国家争自由，争取个人的人格就是为社会争人格。

　　真正自由平等的国家不是一群奴才建立起来的。

3、野蛮

　　你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

——《易卜生主义》

4、口水式的爱国

　　中国人从不爱中国人，但却很爱国。爱人是需要投入情感，付出时间精力，经济成本的，爱国只需付出口水。

5、没有健全的人格

　　把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。

——《胡适自传》

6、堕落

　　堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学漏唯生时代的理想的人生的追求。

——《关于大学毕业后的几条路》

7、从不思考的喷子太多

　　我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。

　　有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。

　　有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。

　　如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。

——致杨杏佛的信

8、容不下不同的声音

容忍比自由更重要

——1959年《自由中国》

9、畸形拜金

简单说来，拜金主义只有三个信条：

　　第一，要自己能挣饭吃。

　　第二，不可抢别人的饭吃。

　　第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。

——《拜金主义》

10、假大空

　　多谈些问题，少谈些主义。

——《多研究些问题，少谈些主义》

11、空谈道德，不讲规则

　　一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

——《介绍我自己的思想》

12、不敢直面

　　明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的社会，我们偏要歌功颂德；明明绝耐是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。

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《光焰不熄》（周质平）电子书网盘下载免费在线阅读

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书名：光焰不熄

作者：周质平

豆瓣评分：9.1

出版社：九州出版社

出版年份：2012-7

页数：395

内容简介：

　　在中国现代思想史上，胡适作为新文化运动的一面旗帜，占有不可动摇的领袖地位。

　　20世纪上半叶，胡适与鲁迅、冯友兰、林语堂、吴稚晖、赵元差烂任、梁漱溟、钱玄同等学人，在学术路径的取舍上产生了前所未有的碰撞与融合，为新文化运动开拓了广阔的学术领域。

　　胡适作为当时“暴得大名”的学者，他的政治思想、学术观点与鲁迅、冯友兰、梁漱溟等人究竟有哪些异同，一直是学界普遍关注但至今未有定论的问题。

　　周质平先生任教于普林斯顿大学东亚系，多年来致力于胡适思想的研究及胡适著述的整理工作，是海内外公认的研究胡适的权威学者。

　　在本书中，作者通过考证相关史料，对拿清以上问题提出了自己的观点，对于现代中国背景下的胡适思想进行了深刻的阐述与总虚敏漏结。

作者简介：

　　周质平，1947年生于上海，1970年东吴大学中文系毕业，1974年东海大学中文所硕士，1982年美国印第安纳大学中国文学博士，现任普林斯顿大学东亚系教授。

　　研究领域包括：中国近现代思想史，晚明文学与思想。

　　著有YuanHung-taoandtheKung-anSchool，《公安派的文学批评及其发展》，《胡适的情缘与晚境》、《胡适丛论》、《现代人物与思潮》、《儒林新志》等；主编《国史浮海开新录：余英时教授荣退论文集》、《胡适早年文存》、《胡适未刊英文遗稿》、《胡适英文文存》等。

最经典的胡适名言名句

　　1、情愿不自由，便是自由了。

　　2、因为他是一个终身反对派，所以他不能不反对独裁政治，所以他从苦痛的经验中悟得近代民主政治的基本内容，特别重要的是反对党派之自由。

　　----《容忍比自由更重要》。

　　3、我所说的，是从做父母的一方面设想的，是从我下人对于我袭皮瞎自己的儿子设想的，所以我的题目是我的儿子。

　　我的意思是要我这个儿子晓得我对他只有抱歉，决不居功，决不市恩。

　　至于我的儿子将来怎样待我，那是他自己的事。

　　我决不期望他报答我的恩，因为我已宣言无恩于他。

　　----《我的儿子》。

4、我从山中来,带着兰花草.

种在小园中,希望花开早.一日看三回,看得花时过.兰花却依然,苞也无一个.转眼秋天到,移兰入暖房.朝朝频顾惜,夜夜不相忘.期待春花开,能将夙愿偿.满庭花簇簇,添得许多香.----《兰花草》

5、多研究问题，少谈些主义

　　6、我不能做你的诗，正如你不能做我的梦。

　　7、我记得民国八年你被拘在警察厅的时候，署名营救你的人之中有桐城派古文家马通伯与姚叔节。

　　我记得那晚在桃李园请客的时候，我心中感觉一种高兴，我觉得这个黑暗社会里还有一线光明：在那个反对白话文学最激烈的空气里，居然有几个古文老辈肯出名保你，这个社会还勉强够得上一个人的社会，还有一点人味儿。

　　----《容忍比自由更重要》。

　　8、醉过才知酒浓，爱过才知情重。

　　你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

　　----《梦与诗》。

9、世界上有那么多好书好电影好动漫注定看不完，我们对这个事实该持何种态度？

　　怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

　　10、偶有几茎白发，心情微近中年。做了过河卒子，只能拼命向前。

　　11、飞鸟过江来，投影在江水。

　　乌逝水长流，此影何尝徙？风过镜平湖，湖面生轻绉。

　　湖更镜平时，毕竟难如旧。

　　为他起一念，十年终不改。

　　有召即重来，若亡而实在。

　　12、我那时年纪还轻，不懂得世事。

　　我以为这复活日应该是一个极精致，极美的少女像，不带着一毫人世的经验，平空地醒来，自然光明庄严，没有什么过恶可除。

　　但是我后来那几年，懂得些世事了，才知道这复活日不是这样简单的，原来是很复杂的。

　　我眼里所见的人情世故，都到我理想中来，我不能不把这些现状包括进去。

　　我只好把这像的座子放大了，放宽了。

　　我在那座子上雕了一片曲折爆烈的地面。

　　从那地的裂缝里，钻出来无数模糊不分明，人身兽面的男男女女。

　　这都是我在世间亲自见过的男男女女。

　　----《容忍比自由更重要》。

　　13、读书固然可以扩充知识；但只是越扩充了，读书的能力也就越大。

　　这便是＂为读书而读书＂的意义。

　　----《不朽》。

　　14、人生观不过是一个人对于世界万物同人类的态度。----《人生有何意义》

15、喜欢胡适说过的一段话，大意是：

　　一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变得正常，道德自然会回归；一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。

　　16、近日不能成功的，明日明年可以成功；前人失败的，后人可以继续助成。

　　尽一分力便有一分的满意；无穷的进境上，步步都可以给努力的人充分的愉快。

　　----《还他一个不过如此》。

17、我只说了我自己承认对儿子无恩，至于儿子将来对我作何感想，那是他自己的事，我不管了----《我的儿子》

　　18、树本无心结子，我亦无恩于你。

　　19、简单说来，拜金主义只有三个信条：第一，要自己能挣饭吃。

　　第二，不可抢别人的饭吃。

　　第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。

　　----《我们能做什么》。

20、百尺的宫墙，千年的礼教，锁不住一个少年的心！

　　21、醉过方知酒浓，爱过方知情重。----《梦与诗》

　　22、两个黄蝴蝶，双双飞上天。

　　不知为什么，一拍空个忽飞还。

　　剩下那一个，孤单怪可怜，也无心上天，天上太孤单。

　　23、对人事可疑处不疑，对原则不疑处存疑。

　　24、我喜欢你这颗顶大的星儿。

　　可惜我叫不出你的名字。

　　平日月明时，月光遮尽握滚了满天星，总不能遮住你。

　　今日风雨后，闷沉沉的天气，遍天边，寻不见一点半点光明，回转头来，只有你在那杨柳高头依旧亮晶晶地。

　　----《一颗星儿》。

　　25、少年人初次和冷酷的社会接触,容易感觉理想与事实相去太远，容易发生悲观和失望。

　　多年怀抱的人生理想，改造的热诚，奋斗的勇气，到此时候，好像全不是那么一回事了。

　　渺小的个人在那强烈的社会炉火里，往往经不起长时期的烤炼就熔化了，一点高尚的理想不久就幻灭了。

　　抱着改造社会的梦想而来，往往是弃甲抛兵而走，或者做了恶势的俘虏。

　　你在那牢狱里，回想那少年气壮时代的种种理想主义，好像都成了自误误人的迷梦！从此以后，你就甘心放弃理想人生的追求，甘心做现在社会的顺民了。

　　----《赠与今年的大学毕业生》。

　　26、花瓣儿纷纷的落了，劳伊亲手拾存，当一封无言的书信，寄给伊心上的人。

　　27、我渐渐明白，世间最可厌恶的事莫如一张生气的脸；世间最下流的事莫如把生气的脸摆给旁人看，这比打骂还难受。----《我的母亲》

　　28、女子能识字读书，固是好事，既不能，也未必是大缺陷，书中之学问，纸上之学问，不过人品百形之一，吾见有能读书作文者而不能为令妻贤母者多矣，吾安敢妄为责备求全之念乎。

　　29、成功不必在我，而功力必不唐捐。

　　30、人人都是一个无冠的帝王，人人都可以做一些改良社会的事。

　　去年的五四运动和六三运动，何尝是得君行道的人做出来的？知道个人可以做事，知道有组织的个人更可以做事，便可以知道这种个人主义的独善生活是不值得模仿的了。

　　----《容忍比自由更重要》。

胡适名言名句

　　1、身行万里半天下，眼高四海空无人。

　　2、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

　　3、多谈些问题，少谈些主义。

　　4、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

5、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

　　6、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。

　　7、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

　　8、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

　　9、发明不是发财，是为人类。

　　10、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

　　11、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。

　　12、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，（）你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。

　　13、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。

　　14、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。

　　你要深信：天下没有白费的努力。

　　成功不必在我，而功力必不唐捐。

　　15、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

　　16、无目的读书是散步而不是学习。

　　17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。

　　18、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

　　19、醉过方知酒浓，爱过方知情重。

　　20、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

　　21、都是平常经验，都是平常影象。

　　偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。

　　都是平常情感，都是平常言语。

　　偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。

　　醉过才知酒浓，爱过才知情重。

　　你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

　　22、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

胡适名言名句摘抄赏析

胡适名言名句摘抄赏析

　　1、西洋的勤劳奋斗的民族绝不会做麻将的信徒，绝不受麻将的征服。

　　麻将只是我们这种好闲爱荡，不爱惜光阴的精神文明的中华民族的专利品。

《麻将》胡适

　　2、实验主义从达尔文主义出发，故只能承认一点一滴的不断的改进是真实可靠的进化。

《介绍我自己的思想》胡适

　　3、做历史的人，千万不可存一毫主观的成见，须知东西的学术思想的互相印证，互相发明，至多不过可以见得人类的官能心理大概相同，故遇着大同小异的境地时势，便会产出大同小异的思想学派。

一《中国哲学史大纲》胡适

　　4、社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。

《易卜生主义》胡适

　　5、中古时代世界各大宗教，从中国东海横行到英国，将世界的文化都淹没了。

　　直到后来发明了望远镜、汽机、电气、无线电等，世界文化才到今日的地步。

　　如果中古时代那些祭司们可称为圣，那么，伽利略(Galile。

　　)、瓦特、斯蒂芬孙、模司(M。

　　rse)、柏尔(Bell)、爱迪生(Edis。

　　n)、福特等，就可称为神，而与伯罗米修士(pr。

　　metheus)、卡德马斯(Caddmus)居于同等的地位了。

一《中西文化之比较》胡适

　　6、我们今日提倡国语的文学，是有意的主张。

　　要使国语成为文学的国语。

　　有了文学的国语，方有标准的国语。

《国语的文学文学的国语》胡适

7、鸦片固是从外国进来，然吸鸦片这究竟是什么人？何以世界的有长进民族都不蒙此害，而此害独钟于我神州民族？《答梁漱溟先生》胡适

　　8、我们可以毫不迟疑的说：这二三十年代领袖人才，正因为生活在一个新世界的新潮流里，他们的人格往往比旧时代的人物更伟大：思想更透辟，知识更丰富，气象更开阔，行为更豪放，人格更崇高。

《写在孔子诞辰纪念之后》胡适

　　9、一个民族的文化，可说是他们适应环境胜利的总和。

　　适应环境之成败，要看他们发明器具的智力如何。

　　文化之进步就基于器具进步。

　　所谓石器时代、铜器时代、钢铁时代、机电时代等，都是说明文化发展之各时期。

一《中西文化之比较》胡适

　　10、我们要认清那个容忍拥戴小脚，八股，太监，姨太太，骈文，律诗，五世同居的大家庭，贞节牌坊，地狱的监牢，夹棍板子的法庭到几千几百年之久的固有文化，是不足迷恋的，是不能引我们向上的。

　　那里面浮沉着的几个圣贤豪杰，其中当然有值得我们崇敬的人，但那几十颗星儿终究照不亮那满天的黑暗。

《再论信心与反省》胡适

　　11、我深信诗的意思与文字要能深入浅出，入不嫌深，而出不嫌浅。

　　凡不能浅出的，必是不会深入的。

《胡适书信集》胡适

　　12、问题是一切知识学问的来源，活的学问、活的知识，都是为了解答实际上的困难，或理论上的困难而得来的。

　　年轻入世的时候，总得有一个两个不大容易解决的问题在脑子里，时时向你挑战，时时笑你不能对付他，不能奈何他，时时引诱你去想他。

《一个防身药方的三味药》胡适

　　13、中古时代世界各大宗教，从中国东海横行到英国，将世界的文化都淹没了。

　　直到后来发明了望远镜、汽机、电气、无线电等，世界文化才到今日的地步。

　　如果中古时代那些祭司们可称为圣，那么，伽利略(Galile。

　　)、瓦特、斯蒂芬孙、模司(M。

　　rse)、柏尔(Bell)、爱迪生(Edis。

　　n)、福特等，就可称为神，而与伯罗米修士(pr。

　　metheus)、卡德马斯(Caddmus)居于同等的地位了。

一《中西文化之比较》胡适

　　14、如果教会或政府所相信的是真理，但不让人家来讨论或批评它，结果这个真理就变成了一种成见，一种教条。

　　久而久之，因为大家都不知道当初立法或倡教的精神和用意所在，这种教条，这种成见，便慢慢趋于腐烂。

《容忍与自由》胡适

　　15、我们是不承认政治上有什么根本解决的。

　　世界上两个大革命，一个法国革命，一个俄国革命，表面上可算是根本解决了，然而骨子里总逃不了那枝枝节节的具体问题；虽然快意一时，震动百世，而法国与俄国终不能不应付那一点一滴的问题。

一《这一周》胡适

　　16、从中国向来智识分子的最开明的传统看，言论的自由，谏诤的自由，是一种自天的责任，所以说，宁鸣而死，不默而生。

《宁鸣而死，不默而生》胡适

　　17、文学无此（情感、思想）二物，便如无灵魂无脑筋之美人，虽有（裱）丽富厚之外观，抑亦末矣。

　　近世文人沾沾于声调字句之间，既无高远之思想，又无真挚之情感，文学之衰微，此其大因矣。

《文学改良刍议》胡适

　　18、人是用智慧制造器具的动物。

　　这样，人就要天天同自然界接触，天天动手动脚的，抓住实物，把实物来玩，或者打碎它，煮它，烧它。

　　玩来玩去，就可以发现新的东西，走上科学工业的一条路。

一《工程师的人生观》胡适

　　19、五千年的老祖宗，当然也有知道做人的。

　　但就绝大多数的老祖宗说来，他们在许多方面实在够不上做我们做人的榜样。

　　举一类很浅的例子来说罢。

　　女人裹小足，裹到骨头折断，这是全世界的野蛮民族都没有的惨酷风俗。

　　然而我们的老祖宗居然行了一千多年。

《南游杂记》胡适

　　20、易卜生的一生的目的只是要社会极力容忍，极力鼓励斯铎曼先生一流的人物；要想社会上生出无数永不知足，永不满意，敢说老实话攻击社会腐败情形的国民公敌。

《易卜生主义》胡适

　　21、我不反对有为，但是我反对盲目的有为；我赞成建设，但我反对害民的建设。

　　盲目害民的建设不如无为的休息。

《建设与无为》胡适

　　22、演说即谈话，即是放大的谈话。

　　不能谈话的，不能演说。

　　演说若违谈话的规则，也不成好演说。

　　谈话是双方应对的，演说也是双方应对的。

　　听者虽不发言，但无一人无一时不是和演说者相对应的。

　　须使人人觉得我是对他说话。

　　须时时刻刻观察他们的反应。

《胡适的日记》胡适

　　23、一切主义，一切学理，都该研究。

　　但只可认作一些假设的待证的见解，不可认作天经地义的信条；只可认作参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明，停止思想的绝对真理。

《问题与主义》胡适

　　24、每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是涉览的。

　　因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。

　　心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

《我们的政治主张》胡适

　　25、种种从前的因，种种现在无数小我和无数他种势力所造成的因，都成了我这个小我的一部分。

　　我这个小我，加上了种种从前的因，又加上了种种现在的因，传递下去，又要造成无数将来的小我。

　　这种种过去的小我，和种种现在的小我，和种种将来无穷的小我，一代传一代，一点加一滴，一线相传连绵不断，一水奔流滔滔不绝，这便是一个大我。

《不朽》胡适

　　26、我们的光荣的文化不在过去，是在将来，是在那扫清了祖宗的罪孽之后重新改造出来的文化。

　　替祖国消除罪孽，替子孙建立文明，这是我们人人的责任。

一《再论信心与反省》胡适

　　27、我个人决不愁东方遗产与东方文明的失坠。

　　我所焦虑的是我们东方民族刚开始同世界人类的最新文化接触，就害怕他的诱惑，就赶快退缩回到抱残守缺或自夸自大的老路上去。

《胡适书信集》胡适

　　28、我不反对有为，但是我反对盲目的有为；我赞成建设，但我反对害民的建设。

　　盲目害民的建设不如无为的休息。

《建设与无为》胡适

　　29、一个时代的大文学家至多能把那个时代的现成语文，结晶成文学的制作，他们只能把那个时代的语言的进步，作一个小小的结束；他们是语言进步的产儿，并不是语言进步的原动力；有时他们的势力还能阻碍文字的自由发达。

　　至于民间日用的白话，正因为文学学者不去干涉，故反能自由变迁，自由进化。

《国语文法概话》胡适

　　30、肯思想的青年，不满意于政治社会的现状，容易受一个时代的激烈思潮的诱惑，这都是很自然的现状。

　　不如此就算不得有血气的青年了。

《汪蒋通电里提起的自由》胡适

　　31、每日所读之书，最好分两类：一类是精读的，一类是涉览的。

　　因为我们一面要养成读书心细的习惯，一面要养成读书眼快的习惯。

　　心不细则毫无所得，等于白读；眼不快则时候不够用，不能博搜资料。

《我们的政治主张》胡适

　　32、在历史上，我们看出那现在科学化（实在还是很浅薄的科学化）的欧洲民族也曾经过一千年的黑暗时代，也曾十分迷信宗教，也曾有过寺院制度，也曾度过种种苦修的生活，也曾极力压抑科学，也曾有过严厉的清净教风，也曾为卫道的热心烧死多少独立思想的人。

《读梁漱溟先生的（东西文化及其哲学》》胡适

　　33、孔子说：修己以敬，修己以安人，修己以安百姓。

　　修己就是把自己弄好。

　　我们应当先把自己弄好，然后帮助别人，独善其身然后能兼善天下。

一《大宇宙中谈博爱》胡适

　　34、真的个人主义，有两个特征：一是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼睛当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力：二是个人对自己的思想信仰的结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁杀身，只认得真理，不认得个人的利害。

《非个人主义的新生活》胡适

　　35、从国家和政府的立场看，言论的自由可以鼓励人人肯说忧于未形，恐于未炽的正论危言，来替代小人们天天歌功颂德，鼓吹升平的滥调。

《宁鸣而死，不默而生》胡适

胡适先生的名言名句

　　1、身行万里半天下，眼高四海空无人。

　　2、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

　　3、多谈些问题，少谈些主义。

　　4、大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

5、现在有人对你们说：“牺牲你们个人的自由，去求国家的自由！”我对你们说：“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”

　　6、你们要争独立，不要争自由。没有独立，即便是自由，最终也会变成其他人的奴隶。

　　7、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。

　　8、也想不相思，可免相思苦。几次细思量，情愿相思苦。

　　9、发明不是发财，是为人类。

　　10、你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

　　11、昨日种种，皆成今我，切莫思量，更莫哀，从今往后，怎么收获，怎么栽。

　　12、你们不要总争自由，自由是外界给你的，你们先要争独立，给你自由你不独立你仍然是奴隶，你要把你身上蒙蔽你的概念和成见，要像剥笋一样一层一层的剥去露出里面他里头很鲜嫩很清的那个劲。

　　13、你们说要争自由，自由是针对外面束缚而言的，独立是你们自己的事，给你自由而不独立，仍是奴隶。独立就是不盲从，不受欺骗，不依赖门户，不依赖别人，这才是独立的精神。

　　14、朋友们，在你最悲观最失望的时候，那正是你必须鼓起坚强的信心的时候。

　　你要深信：天下没有白费的努力。

　　成功不必在我，而功力必不唐捐。

　　15、你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。

　　16、无目的读书是散步而不是学习。

　　17、科学精神在于寻求事实，寻求真理。

　　18、生命本没有意义，你要能给它什么意义，他就有什么意义。与其终日冥想人生有何意义，不如试用此生做点有意义的事。

　　19、醉过方知酒浓，爱过方知情重。

　　20、我们要深信：今日的失败，都由于过去的不努力。我们要深信：今日的努力，必定有将来的大收成。

　　21、都是平常经验，都是平常影象。

　　偶然涌到梦中来，变幻出多少新奇花样。

　　都是平常情感，都是平常言语。

　　偶然碰着个诗人，变幻出多少新奇诗句。

　　醉过才知酒浓，爱过才知情重。

　　你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。

　　22、怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜。

胡适家风家训及简介_名言名句

胡适家风家训及简介_名言名句_

胡适家风家训精华：

【做人要做最上等的人】

　　做人要做最上簪的人，这才是有志气的孩子。

　　但志气要放在心里，要放在功夫里，千万不要放在嘴上，千万不可撰在睑上。

　　无论你志气怎样高，对人切不可骄傲。

　　胡适给儿子胡思祖的信。

【简介】

　　胡适（1891-1962年），字适之，笔名天风、藏晖等。

　　安徽绩溪人。

　　现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。

　　曾任北京大学教授，担任过中华民国驻美大使、国立北京大学校长、台湾中央研究院院长等职。

　　胡适是提倡文学改良的新文化运动的领袖之一，是第一个提倡白话文、新诗的学者，对中国现代史产生了较为深远的影响。

　　胡适毕生宣扬自由主义，提倡怀疑主义，宣传民主、科学才能救中国，倡言大胆地假设，小心地求证、言必有证的治学方法。

　　胡适深受英国哲学家赫胥黎与美国哲学家约翰杜威的影响，自称赫胥黎教他怎样怀疑，杜威教他怎样思想。这些影响也深入到他的家庭教育思想里。

　　做了父亲后，具有浓重中西文化背景的胡适自觉地承担了文化维护的历史使命，也尝试着以西方现代教育理念践行巾国式的家训。

　　传统家训十分注重教子做人，胡适对孩子做人教育也是十分看重甚至是放在第一位的。长子思祖出生后，胡适写了一首著名的诗《我的儿子》：你既来了，我不能不养你教你，那是我对人道的义务，并不是待你的恩谊。

　　将来你长大时，这是我所期望于你：我要你做一个堂堂正正的人，不要你做我的孝顺儿子。

　　在胡适看来，做一个堂堂正正的人比做孝子更为重要。

　　这在百行以孝为先的传统旧中国不啻为空谷足音。思祖离开父母在苏州学习时，如何让孩子学会与别人和谐相处，怎样处理好人际关系是胡适考虑的重要问题。

　　他十分赞赏杜威的须养成共同活动的观念和习惯，于是提出了合群意识，告诫思祖要学会合群，要动脑筋想一想怎样同别人合得来。

　　你要做自己的事，但不可妨碍别人；要做到尽力帮助人，但不能帮助人做坏事。合群有一条基本规则，就是时时要替别人想想，时时要想想假如我做了他，我应该怎样？我受不了的，他受得了吗？我不愿意的，他愿意吗？你能这样想，便是好孩子。

　　无论你的成绩怎么好，待人总要谦虚和气，人家越敬你爱你：你越骄傲，人家越恨你，越瞧不起你。他给儿子的这段话巾，有志气，体现了如何堂堂正正做人，谦虚则体现了如何合群。

　　而无论如何做人还是怎样合群，其核心价值和宗旨都是为了引导孩子自立成人，成为有独立思考、独立观察、独立判断的能力的自立的人。

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当代人应如何看待新文化运动?

　　新文化运动的作用（1）动摇了封建思想的统治地位。

　　新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。

　　经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。

　　（2）民主和科学思想得到弘扬。

　　中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。

　　这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。

　　（3）为五四运动的爆发作了思想准备。

　　新文化运动启发了民众的民主主义觉悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。（4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯

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?Hulda2018-08-2501:47:19举报0评论

　　1．新文化运动兴起的历史背景（1）政治方面：①帝国主义加紧侵略；②军阀统治，日趋黑暗，必须继续进行反帝反封建斗争。

　　（2）经济方面：一战期间，中国资本主义进一步发展。

　　资产阶级强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。

　　（3）思想文化方面：①西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。

　　②北洋军阀推行尊孔复古的逆流（民主共和观念和尊孔复古逆流势不两立）。

　　2．新文化运动的兴起（1）标志：1915年陈独秀在上海创办《新青年》。

　　（2）代表：陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适清锋、钱玄同、刘半农等。

　　（3）前期思想：民权、平等思想和达尔文进化论。

　　（4）答棚晌主要阵地：《新青年》。

　　。

　　（5）活动基地：北京大学。

　　3．新文化运动的内容（1）前期实质：资产阶级文化反对封建旧文化，是辛亥革命在思想文化领域的延续。

　　（2）前期内容（3）后期内容：宣传十月革命，宣传社会主义。

　　五四以后，马克思主义的传播成为主流。

　　4．新文化运动的影响（1）动摇了封建思想的统治地位。

　　新文化运动前，资产阶级改良派和革命派，在宣传各自的政治观点时，都没有彻底地批判封建思想。

　　经过新文化运动，封建思想遭到前所未有的冲击批判，人们的思想得到空前的解放。

　　（2）民主和科学思想得到弘扬。

　　中国知识分子在新文化运动中，受到一次西方民主和科学思想的洗礼。

　　这就为新思潮的传播开辟了道路，也推动了中国自然科学事业的发展。

　　（3）为五四运动的爆发作了思想准备。

　　新文化运动启发了民众的民主主义觉和乎悟，对五四爱国运动起了宣传动员作用。

　　（4）后期传播的社会主义思想，启发了中国先进的知识分子，使他们选择和接受了马克思主义，作为拯救国家、改造社会和推进革命的思想武器。