是战场兄弟情?还是战乱夫妻情?

导读：" 是战场兄弟情?还是战乱夫妻情?1.战场上的兄弟情是一种被广泛赞美和称颂的情感，它代表了战士们在生死关头的互助和团结。然而，在一些特殊情况下，战场上的兄弟情也可能演变为战乱夫妻情，即战士们与战地记者或医护人员之间的情感纠葛。2.近年来，随着战争的频繁爆发和媒体的广泛"

是战场兄弟情?还是战乱夫妻情?

　　1.战场上的兄弟情是一种被广泛赞美和称颂的情感，它代表了战士们在生死关头的互助和团结。然而，在一些特殊情况下，战场上的兄弟情也可能演变为战乱夫妻情，即战士们与战地记者或医护人员之间的情感纠葛。

　　2.近年来，随着战争的频繁爆发和媒体的广泛报道，战士们与战地记者或医护人员之间的关系成为了公众关注的焦点。有些人认为，这种关系是纯粹的兄弟情，是在共同经历战争的磨难后所形成的深厚情感。

　　3.然而，也有一些人对这种关系提出了质疑。

　　他们认为，在战争环境下，人们的情感容易受到剧烈的冲击，战士们与战地记者或医护人员之间的情感可能并非完全出于纯粹的友谊。

　　战争中的紧张环境、生死考验以及长期的离乡背井，可能会导致情感的混乱和错位。

　　4.事实上，战争中的战士们和战地记者或医护人员之间的关系需要理性和客观的看待。

　　虽然有些情感确实是出于兄弟情，但也不能否认有一部分情感是由于战争环境的特殊性而产生的。

　　战地记者或医护人员通常会陪伴战士们长时间，共同经历战争的残酷和痛苦，这种共同经历可能会增加彼此之间的情感纠葛。

　　5.无论是战场上的兄弟情还是战乱夫妻情，我们都不能一概而论。

　　每个人的情感经历和表达方式都是独特的。

　　在战争中，战士们和战地记者或医护人员之间的关系可能是一种情感寄托，是在战争背景下的一种暂时的情感纽带。

　　6.最后，我们应该尊重每个人的感受和选择。

　　战士们和战地记者或医护人员的情感关系不应该被过度解读或评判。

　　只有他们自己才最了解彼此之间的情感真实性和复杂性。

　　总结：战场上的兄弟情和战乱夫妻情是一个复杂而敏感的话题。

　　我们应该理性看待这种关系，尊重每个人的感受和选择。

　　在战争环境中，情感的产生和发展是多方面因素的综合结果，不能简单地将其归为一种情感类型。

...于子成说,执子之手与子偕老,到底是战场兄弟情,还是战乱夫妻情...

　　死生契阔：在《诗经》的注解里，“契”为合，“阔”为离，“死生契阔”就是“生死离合”的意思。

　　“生死相依，我与你已经发过誓了：牵着你的手，就和你一起白头到老。

　　”本是曾经的战友约枣誉肆定一去死去，而其中一个已经死去，后被人理解为一个征战在外不能归的士兵，对妻子分别时誓言的怀念，两情缱绻，海誓山盟，痛彻心扉。

　　从此，“执子之手”成了生死不渝的爱情的代名词。

　　千百年来，斗转星移，沧海桑田凳轿，虚颂多少语汇老去，这个词却依然焕发着让人怦然心动的生命力。

“执子之手,与子偕老”是指战友情?

　　很多人把“执子之手，与子偕老”理解为战友情，“战友情”是近些年才流行的，但它恰恰是最古老的说法。

　　不过这个说法早就被后人驳斥了，如今又有人翻了出来。

　　本来被后人修正的桐弯塌说法很多，大家也都接受了，为什么偏偏“战友说”即使被否定了还是那么受欢迎呢？可能是不通诗意，心境则有所不同吧！为了了解更透彻，全诗摘录如下：。

　　击鼓声镗镗（震于耳旁），（将士们）奋勇演练着刀枪。

　　土墙和漕城修筑正忙，惟有我随军远征到南方。

　　跟随孙子仲（行旅奔波），平定（作乱的）陈、宋二国，回家的心愿得不到允可，心中郁郁忧愁不乐，（我却）身在何方，身处何地？我的马儿丢失在哪里？到哪里（才能）将它寻觅？到那（山间的）林泉之地。

　　生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。

　　与你的双手交相执握，伴着你一起垂垂老去。

　　可叹如今散落天涯，怕有生之年难回家乡。

　　可叹如今天各一方，令我的信约竟成了空话。

　　本诗描写兵士久戍不得回家的心情，表达渴望归家与亲人团聚的强烈愿望。

　　诗从出征南行写起，再写了战后未归的痛苦，又写了当初与亲人执手别离相约的回忆，一直到最后发出强烈的控拆，次第写来，脉络分明，而情感依次递进。

　　叙事中推进着情感的表达，抒情中又紧连着情节的发展，相得益彰，而自然天成闹扰。

　　这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。

　　而对于“执子之手，与子偕老”指的是战友情的说法出自《毛诗正义》，他们并不认为“与之偕老”是白头到老永不分离的意思，“偕老”本身不是目的，它只是为了表达中途不会死亡而已。可是除了王先谦《诗三家义集疏》好像没人支持这个说法，驳斥此说最有理有据的当属钱锺书先生《管锥编》。

　　最早提出“夫妻说”的是曹魏王肃。

　　他认为“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”是“言国人室家之志，欲相与从；生死契阔，勤苦而不相离，相与成男女之数，相扶持以俱老。

　　”把这句诗看成是从军者与妻子诀别之词。

　　后来这个解释逐渐被认可，钱锺书先生在《管锥编》加以推演，“死生”此章溯成婚之时，同室同穴，盟言在耳。

　　然而生离死别，道远年深，行者不保归其家，居者未必安于室，盟誓旦旦，或且如镂空画水，也认为此说正确。

　　很多人说，行军打仗的战场上哪来的男欢女爱，他们始终认为“执子之手，与子偕老”是指战场上的兄弟之情：“我们不是说好了的吗？一定要生死同命，一同携手，做一辈子的好兄弟。”。

　　或许我想说的是，不管是兄弟大爱或者是亲人之情，这都取决于你的思虑，战场上的兄弟之情或许有，但战场中的厌战之情，渴望和平，思恋家人也并非不存在。

　　你愿意倾向于哪局圆种解释是自己的选择，但也请不要抨击其他人的想法，“执子之手，与子偕老”在我这里，也只是在战场中“但愿一人心，白首不分离”的美丽而略显无奈的爱情。

　　虽然背景多偏向于“爱情说”，但或许正是文学世界的包容性，才有了“战友说”。

　　所以，二者都没有所谓的“以讹传讹”或者破坏“文化之美”，只是不同的心境，这也就有不同的解读。

　　行军打仗的战场上是否有男欢女爱，我们都不清楚，但我们要知道的是，现场中的士兵并非冷血，为了与家人团聚也好，与兄弟的出生入死也好，无非也就一个字：情。

执子之手与子偕老最初描写的是兄弟情,为什么现在成了爱情名句?

“执子之手，与子偕老”出自诗经的《击鼓》篇，意思是：牵着你的手，和你一起白头到老！整首诗是描写一个士兵即将投入战争前的感慨，根据诗经的注解，这句诗说的是他和战友之间的约定：但愿共赴战场，共同存亡！

后来一些小说作者在写小说的时候，把这句话运用到了爱情当中，感动了不少人，于是慢慢地，大家就把这句话当成爱情最美的誓言了！

其实，如果仔细阅读整首诗就会发现，单句的注解似乎有点牵强，因为这首诗描写的场景是，即将奔赴战场前的那一刻（即将南行平定宋国和陈国），并不是在战场上，而且这句话到底是说给谁听的，并没有指定的人选，那么，有可能是战友，也有可能是妻子！

再弯孙者，它的前一句是“死生契阔，与子成说”，意思是：不论生死离别顷伍，我都与你立下誓言！所以结合两句诗的意思来看，并不像是说给战友的，更像是说给妻子的！

　　古人把这句话理解成为战友情的依据是：这是一个战士在战场上的内心活动，如果注解成是对妻子的放不下，那是小情怀，未免有点小气埋乎链；但如果理解成战士之间的约定，就是一种为国牺牲，视死如归的气魄，会显得更加慷慨！

很多年以来，这句话都被认定是兄弟间的战友情，可是注解的人又做过这样的解释：这首诗就是一个小士兵的心声，无关国家社稷，就是他希望和平，早日回归家庭的小小心愿！

那么我们可不可以认为，这句话原本就是描写夫妻之情的，而且根据它的释义，也更加适合运用到夫妻身上，不是吗！

“一朝战友,一生兄弟”,如何看待军人之间的这种感情?

　　经历过军营生活后，战友之间的感情就是一辈子坚固的。因为在军队这样的环境下，是真正同甘共苦、互帮互助的，是真正知根知底、掏心掏肺的。

　　在中国军人是一个神圣的职业，他们以雄健的身姿、威武的气魄、优良的作风为国家守卫疆土，为群众遮风挡雨，每每看见军人的时候，都让人有一种肃然起敬的感觉。

　　因为中国军人是把自己完完全全奉献给国家、给人民的，他们在军营里有着很大的牺牲，但他们的信念是坚定的，他们要为国家做贡献，要一切为人民服务。

　　于是，在这样身体和意志的双重磨练下，战友是每一位军人难以忘怀的情结。

　　我们都知道“当兵后悔三年，不当兵后悔一辈子”这样一句话，这也证实了在中国当兵是真的辛苦。

　　我们所有的时间都在军营里度过，与家人很少有见面的机会，更别说有自己的娱乐时间。

　　每天高负荷的训练、艰苦的任务出勤就是军人最大的娱乐。

　　军人在帆燃旁当兵之前也是普通孩子，也是生活在照顾和陪伴当中的。

　　但在军营里，陪伴的只有战友的鼓励和支持。

　　这一方面是军队特地培养的团队精神。

　　因为作段芦为军人必须要团结，要全军上下同心协力，这使得战友情在训练、出勤、演习的过程中得到了巨大态橡的升华，可以说这是出生入死、患难与共的一辈子交情。

　　另一方面就是军人在情感上的倾诉、需求大部分都是和战友分享，这是正常的一个人都会有的情感依赖和寄托。

每一位军人都是值得敬佩的，军队的生活亦苦亦甜，军队生活是一辈子都会牢记的，军中战友也是一辈子都会珍惜的，这都是人生路上最耀眼的回忆和最宝贵的财富！

“执子之手与子偕老”是说的爱情还是战友情?

　　执子之手与子偕老”源于《诗肢轮雹经》“邶风”里的《击鼓》篇，原句是“死生契阔，与子成说。

　　执子之手，与子偕老。

　　”。

　　这是一篇典型的战争。

　　诗人以袒露自桐差身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。

　　作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活历帆细节幸福的获得。

　　通篇都在形容战友之间的感情：。

　　无论聚散与死活，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，白头到老与你过。

　　叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。

　　《击鼓》讲的是战争，不管是穷兵黩武的四处征战，还是保家卫国的战斗，士兵面对的都将是与亲人的别离，这个别离也许很短，也许很长，长于一生。

　　战争对于一个国家来说有着各种各样的含义，对于一个个体而言，若不从大处去讲，那更多的是“我独南行”的不忍，“不我以归”的忧心，无居无所得飘零，和兵失去战马的凄凉。

　　“死生契阔，与子成悦，执子之手，与子偕老。

　　”就是和爱人的一别竟会成为永恒，那曾经的誓言要如何兑现。

　　所以这句话的原意是战士们在战争中面对死亡时，对爱人和亲人的思念和依依不舍之情，但后来人们都把这句话借用来表达夫妇间忠于爱情，与对方携手终老，永不分离，至死不渝的感情。

　　今被译为是：今生拉着你的手永结美好，与你永不分离白头到老。千百年来一直让人传颂，成了生死不渝的爱情的代名词。

夫妻关系重要,还是兄弟姐妹情重要?

　　我认为夫妻关系更重要。

　　一个人一旦成家结了婚，最主要的就是夫妻关系，其余的兄弟姐妹关系和婆媳关系都是次要的，只有分清主次，才能过好自己的日子，家庭才能和睦。

　　男女结了婚，两个人是要长期在一起生活。家庭里发生什么事，有什么困难，一般都是由夫妻双方共同来承担，兄弟姐妹、父母有能力帮就帮，没能力时你也没权利让人管你。

　　所以平时夫妻两人过日子，一定要认清关系，夫妻是彼此一起走下去的人，有什么事两人共同商量，互相关心，互敬互爱巧世肆，把自己的小家经营好，夫妻关系和睦了，兄妹关系自然和睦。

　　其实婚后不是说不让顾及兄妹情了，而是要分清主次。

　　兄妹关系是一种血脉亲情，放那儿，即使十年不说话，说话时依然很亲。

　　而夫妻关系是由两个毫无血缘关性的陌生人走在一起，是需要互相培养的，生活中你尊重我，我尊重你，互相理解与支持，有事共同商量，而不是一个人说了算，独断专行，这样谁都不会幸福，两人好好经营，共同担负起家的责任。

　　婚后夫妻关系是胜过兄妹关系的，除非你不想过好自己的日子，本末倒置，只会使家庭关系不和谐。只有在搞好夫妻关系的前提下再好好顾及兄妹关系，才能让家庭美满幸福。

　　只说在正常情况下，不说个别例子，肯定是夫妻之间胜过兄妹之间的亲。或者可以这样说——从利益上来说，夫妻之间胜过一切关系；从情感纯粹来说，兄妹之间胜过夫妻。

　　要是排序，次序应该是1.夫妻2.儿女3.父母4.兄弟姐妹。

　　人常说夫妻是命运共同体，没有血缘胜似血缘。

　　夫妻是“生同眠，死同穴”的最亲密的关系。

　　其实夫妻和兄妹谁更亲是不对等的比较，夫妻是用爱情和婚姻后天养成的社会关系；兄妹是无法割舍的血缘，自然形成的亲情关系，属于先天的社会关系。

　　这两种关系不是一成不变的，夫妻之间渐行渐远返茄的出轨，和兄妹之间因为争夺遗产的撕逼早就不再新鲜。

　　夫妻与兄妹的亲疏确实是有区别的。

　　首先在经济上，肯定是夫妻之间近于兄妹。

　　夫妻是二合为一的整体，妻子为你生儿育女，陪伴到老，谁也离不开谁。

　　真的老了病了，谁伺候也不如老伴伺候方便。

　　关于花钱，夫妻之间只要用在自己家里的建设和儿女身上，相孝轿互不会有矛盾。

　　但如果是兄妹，在经济上就会有所保留了。

　　经济上旗鼓相当还能相安无事，如果差距悬殊，亲情也会慢慢变淡，这就是所谓“长贫难顾”的道理。

　　困难时跟兄妹借的钱，即使不还也会欠着人情，能倾其所有的只有枕边人。

　　兄妹之间的亲情发生在双方未结婚前，那个时候的情义是最纯粹的，只要有一方成家，心中的情义就转移了，亲还是亲，不过已经打了折扣。

　　我妹妹未结婚前，生活在改革开发前沿的厦门，她只要看见大街上的的帅小伙穿什么好看的衣服，就给生活在北方小山沟里的我和哥哥照着买一件。

　　把我俩打扮成街上最帅的仔。

　　但是妹妹结婚后，这种情况就很少了。

　　情感上，他和我和哥哥还是很亲。

　　但是你去她家里还是她回老家我们可以看到她更多的会关心她自己的老公和孩子，然后才是我们共同的父母。

　　最后才轮到我和哥哥。

　　因为结婚，她和我们兄弟的情义隔了彼此的伴侣，今生注定了渐行渐远。

　　只要不离婚，夫妻的利益共同体就大过一切，感情再好的兄妹也会让位彼此的伴侣。

　　12年岳母去世后，我媳妇他们五个姐姐和弟弟，只有过节时才见面，从此成为客气的亲戚。

　　夫妻和兄妹，鱼与熊掌，心脏和手足，可以共存，但亲疏有别。

　　夫妻胜过血缘。