什么是“人生艺术化”？

导读：" 什么是“人生艺术化”？这是一个关于人们如何将生活过得更加有品质和艺术化的问题。在当代社会，人们通常忙于工作和生活的琐事，很少有时间去追求艺术和美感。然而，通过将生活变得更加艺术化，我们可以提升生活的质量和快乐感。以下是一些关于如何将人生艺术化的解决方案："

　　什么是“人生艺术化”？这是一个关于人们如何将生活过得更加有品质和艺术化的问题。

　　在当代社会，人们通常忙于工作和生活的琐事，很少有时间去追求艺术和美感。

　　然而，通过将生活变得更加艺术化，我们可以提升生活的质量和快乐感。

以下是一些关于如何将人生艺术化的解决方案：

1.寻找灵感：

　　-阅读和学习：通过阅读书籍、报纸、杂志和学习新知识，我们可以获取灵感并拓宽自己的视野。

　　-观察和体验：观察周围的事物，体验生活中的美好瞬间，从中获取灵感。

2.培养创造力：

　　-探索兴趣爱好：发掘自己的兴趣爱好，例如绘画、音乐、摄影等，通过这些方式培养自己的创造力。

　　-学习新技能：学习新的技能和手艺，例如烹饪、手工艺等，通过这些方式培养创造力。

3.享受当下：

　　-深呼吸和冥想：通过深呼吸和冥想，让自己专注于当下的美好瞬间，并享受其中的平静和宁静。

　　-保持积极心态：培养积极的心态，看到生活中的美好和机会，并学会从困境中寻找成长和收获。

4.与他人分享：

　　-与家人和朋友共度时光：与亲人和朋友一起参与有趣的活动和体验，分享快乐和美好的时刻。

　　-参与社区活动：参与社区活动，与他人一起为社会做出贡献，通过这种方式与他人分享快乐和美好。

5.照顾自己：

　　-健康生活方式：保持良好的饮食、运动和休息习惯，保持身体和心理的健康。

　　-培养兴趣爱好：给自己一些时间，从事自己喜欢的活动，给自己放松和充电的机会。

　　通过将生活艺术化，我们可以让生活更加有趣、有意义和有品质。

　　无论是从寻找灵感到培养创造力，再到享受当下和与他人分享，这些解决方案都可以帮助我们将生活过得更加艺术化。

　　当我们学会欣赏生活中的美好瞬间，并将其融入到自己的生活中时，我们将发现人生变得更加美丽和充实。

人生艺术化是什么意思

人生艺术化的含义：

　　美的产生需要人的参与，没有人的参与就无从谈美。

　　同样斗汪，人的生存也离不开美，离不开艺术。

　　艺术与美是在人生土壤中滋生出来的，没有它们人生也将了然无趣。

另外，艺术和美最重要的功能就在于弥补人生的缺陷，

　　使人超越自然的限制和实际人生的牵绊，从而获得心灵的自由和解放，实现生存的艺术化。

　　人生本来就是一种较广义的艺术。

　　每个人的生命史就是他自己的作品。

　　这种作品可以是艺术的，也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石，这个人能把它雕成一团伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”，分别全在性分与修养。

　　知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。

扩展资料：

　　朱光潜先生提出“人生艺术化”这个命题是在《谈美》一书的最后一章里。其中提到了这样一个小故事：阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”

　　这是为了告诉游人们，不要忙于奔波，而忘记生活的意义在哪里。在这个车如流水马如龙的世界里，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙的疾驰而过，无暇回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成为一个了无生趣的囚牢。

　　朱光潜先生这样说也是这样做的，“人生艺术化”理念贯穿其美学思想，也贯穿在他的人生中。首先，这一观念的形成与当时的时代背景有莫大的关系。

　　“五四”运动后，中国知识界弥漫着一种苦闷的味道。在那个内忧外患的年代，老一辈的哲学家、美学家都毫无例外地把自己的学术研究视野投向了人生。

　　而朱光潜在经受了“五四”洗礼后，在对传统文化去粗取精后，既保留了独特的韵味又得到现代科学精神的滋润，这为他为学为人优良品性形成有着重大影响。在朱光潜看来，只有超脱到艺术等精神世界中去才能“养精蓄锐，为征服环境做预备”，这是理想与现实不可调和的结果。

　　另外，在朱光潜留学欧美时，西方美学和文艺批评的思想使他有了更深的见解，他多多少少受了康德、叔本华、尼采、克罗齐等人的影响。尼采的酒神艺术和日神艺术都是逃避现实的手段，而他的“从形象中得救”思想更让朱光潜坚定自己的想法：艺术是“超脱”现实苦难的鹄。

　　这一观点在康德的“无所为而为的关照”和克罗齐的“直觉说”等处得到了印证。本着“以出世的精神，做入世的事业”的态度，朱先生在为人处世和做学问方面始终严格要求自已。

　　以非功利之心做功利之事，既保有道家的超然出世、隐逸趣味、无所为而为的处世观和审美观的影响又有着儒家宽容调和的文化心态和认真严谨的为学态度。他真正亲躬实践了“人生艺术化”的理想。

　　在当今的社会环境与人文环境下，“人生的艺术化”这一美学命题有着伟大的现实意义。商品经济形成的金钱至上下人们对财富的欲望膨胀，在科技理性至上的片面偏见下人们的情感道德缺失迷失、只顾个人不顾集体的个人主义之风使人情寒凉、悲观颓丧失去趣味的百无聊赖使生活意义全无。

　　追逐物欲、道德脆弱、自私自利、悲观颓丧等消极态度使人心蒙上了层层灰尘，纯净仁爱变得不值钱。

　　不仅“过去”不及挽回，“现在”也正在被失去。

　　这时候，就需要“人生艺术化”这样的美学思想去照亮蒙蔽的人心和漆黑的未来。

　　“人生艺术化”理念主张“自然本性的生活”，这对于当下被物欲填埋、精神空虚的人们来说是一剂良药。

　　不掩饰、不矫情，态度真诚、言行一致是人的最可贵的态度与品质。

　　它可净化那些蒙垢已久的心灵，平抚愤世嫉俗的心态。

　　当深厚的底蕴彰显为外在的言行，人就成了一个艺术化的人。

　　由艺术化的人而艺术烂销闭化的人生，就显得理所当然、水到渠成。

　　另一方面，随着科技进步与社会飞速发展，世界贫富两极分化现象日趋严重。

　　一些人在风花雪月中挥霍无度，另一些人在贫困线上苦苦挣饥裂扎。

　　前者习惯于物质享受造成精神贫瘠，后者生活在自我与社会的双重压力下而不堪重负。“人生艺术化”理念在这里给出了指路的明灯：于彷徨苦闷之际，于生存压力之下，寻找一点乐趣、培养一些可以承担的小爱好，在精神领域慢慢提升自我、淡看生活中的贫富。

　　但这并不代表可以安于贫困，而是要人们端正心态以待厚积薄发，将诗意的憧憬变为具象的现实。

参考资料来源：光明网-中国现代“人生艺术化”探究

人生艺术化什么意思

　　人生艺术化是种意境，而且是对于真、善、美理解的一定层次。

　　而艺术，闭灶纳又分中西方化，东、西方的审美角度或多或少受各地域的文化影响，以儒家与道家而言，是以近山亲水而论自然之美结合自身的人生观、生活观而道艺术人生。

　　对于生活的理解，也是种艺术，“艺术”辩册一词一直是值得争议的一词，因为文化轿没，因为生活习俗，或者说是思想。

　　艺术人生在于我的理解范围入乡随、达观自在、乐山乐水、叹文希义、潇洒超脱，这便是艺术人生。

怎样理解“人生艺术化”的命题?

　　“人生的艺术化”理论是朱光潜先生早穗唯期最为重要的美学思想。它一方面主张通过审美来“改造人心、改善人生”，激发民族的生命力、创造力；另一方面主张人生情趣化和理想化，并以此作为一种审美追求和人格理想。

　　这猜仔培一理论把人戚斗生与艺术两个话题紧密联系起来，展示出上个世纪初人们积极的人生主张，为当下解决人生与艺术的问题提供了宝贵的借鉴。

介绍

　　“人生的艺术化”理论是一种广义的美学思想，是一种审美的人生观。

　　它通过审美实践，尤其是对人生的创造和欣赏，引导人们将审美经验推广到人生世界的方方面面，并时刻以一种艺术化的精神态度立身处世。它鼓励人们自由地追求人生的真、善、美，推动人生情趣化、理想化。

人生艺术化的名词解释

生活艺术化是指:把一些生活方面的东西用艺术化升雀的手段来表达.比如:窗帘要做得艺术化一点,才好看,看行仔起来才舒服.

艺术生活化是指:指搞艺术的人要吵带早把所创造的艺术品结合到生活中去.比如:奥体中心的"水立方"就是艺术生活化,它即是艺术品,又是实用品.

美学课的问答题:谈谈你对人生艺术化的认识?

　　将人生艺术化是什么意思岁碧呢？首先你要充分理解艺术是什么意思。

　　艺术是个抽象概念的词，它反映在艺术作品和艺术家上面，你能读懂艺术作品，理解艺术家的思想团态，那么你塌雀源才有资格谈艺术。

　　其次，艺术来源于生活，是生活中的某些事和人的集中代表，。

　　艺术不能等同于生活，必须是高于生活。

　　其三，人生是由每一天的生活构成的，将人生艺术化是要求一个人要以高尚的品德，高尚的心灵去面对生活中遇到的各种事情，有崇高的人生志趣，并不断朝着这个方向要求自我提高自我。

人生艺术化

序

朱自清

　　【批注：1、文艺理论的介绍以文学为主；2、与介绍相匹配的绘画比较杂乱，且缺少说明；3、用这些缺乏系统的“东鳞西爪”的美学知识去批评往往无法阐释清楚。】

　　从这种凌乱的知识里，得不着清清楚楚的美感观念。

　　徘徊于美感与快感之间，考据批评与欣赏之间，自然美与艺术美之间，常时自己冲突，自己烦恼，而不知道怎样去解那连环。

　　又如写实主义与理想主义就像是难分难解的一对冤家，公说公有理，婆说婆有理，各有一套天花乱坠的话。

　　你有时乐意听这一造的，有时乐意听那一造的，好教你左右做人难！还有近年来习用的“主观的”、“客观的”两个名字，也不只一回“缠夹二先生”。

　　因此许多青年腻味了，索性一切不管，只抱着一条道理，“有文艺的嗜好就可以谈文艺”。

　　这是“以不了了之”，究咐颂竟“谈”不出什么来。

　　留心文艺的青年，除这等难处外，怕更有一个切身的问题等着解决的。

　　新文化是“外国的影响”，自然不错；但说一般青年不留余地地鄙弃旧的文学艺术，却非真理。

　　他们觉得单是旧的“注”、“话”、“评”、“品”等不够透彻，必须放在新的光里看才行。

　　但他们的力量不够应用新知识到旧材料上去，于是只好搁浅，并非他们愿意如此。

　　【批注：没有形成系统的美学理论知识，对一些相对的概念不衡镇郑能清楚地把握，很难重新对传统的文学作品和现象进行认识和梳理。

　　王国维的《红楼梦评论》之所以成为《红楼梦》研究的里程碑式的作品，就是王国维运用叔本华的美学理论对《红楼梦》进行了系统的研究。

　　我们的传统学术在理论建构方面缺乏系统，多是灵感式的感发批注。

　　我们要想在文学作品鉴赏方面有所突破，没有一些西学的积淀是不行的。

　　】。

　　这部小书便是帮助你走出这些迷路的。

　　它让你将那些杂牌军队改编为正式军队；裁汰冗弱，补充械弹，所谓“兵在精而不在多”。

　　其次指给你一些简截不绕弯的道路让你走上前去，不至于仿徨在大野里，也不至于仿徨在牛角尖里。

　　其次它告诉你怎样在咱们的旧环境中应用新战术；它自然只能给你一两个例子看，让你可以举一反三。

　　它矫正你的错误，针贬你的缺失，鼓励你走向前去。

　　作者是你的熟人，他曾写给你十二封信；他的态度的亲切和谈话的风趣，你是不会忘记的旅漏。

　　在这书里他的希望是很大的，他说：。

　　悠悠的过去只是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。

　　朋友，让我们珍重这几点星光！让我们也努力散布几点星光去照耀和那过去一般漆黑的未来。

　　（第一章）。

　　这却不是大而光当、远不可几的例话；他散布希望在每一个心里，让你相信你所能做的比你想你所能做的多。

　　他告诉你美并不是天上掉下来的；它一半在物，一半在你，在你的手里，“一首诗的生命不是作者一个人所能维持住，也要读者帮忙才行。

　　读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的，它并非是一成不变的。

　　”【批注：从作者中心走向读者中心。

　　中学语文教育落后之处就在于此，读者中心的理论近八十年前就提出来了，而如今很多老师还是作者中心。

　　】（第九章）“情感是生生不息的，意象也是生生不息的。

　　……即景可以生情，因情也可以生景。

　　所以诗是做不尽的。

　　……诗是生命的表现。

　　说诗已经做穷了，就不膏说生命已到了末日。

　　”（第十一章）【批注：诗是写不尽的，但诗还是有时代性的。

　　所谓时代性就是时代精神，以及与时代精神相匹配的形式。

　　】这便是“欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏”（第九章）；是精粹的理解，同时结结实实地鼓励你。

　　【批注：鉴赏本身是一种创造性活动，而不是寻找标准答案。】

　　孟实先生还写了一部大书，《文艺心理学》。

　　但这本小册子并非节略；它自成一个完整的有机体；有些处是那部大书所不详的；有些是那里面没有的。

　　“人生的艺术化”一章是著明的例子；这是孟实先生自己最重要的理论。

　　【批注：人生艺术化，这才是我么阅读美学及文学作品的根本目的。

　　其次是有助于教学。

　　再次是向人炫耀。

　　朱光潜的人生艺术化，与蔡元培的以美育代宗教，有共同之处。

　　对当下的现实意义是以美育代德育。

　　以思辨代德育。

　　】他分人生为广狭两义：艺术虽与“实际人生”有距离，与“整个人生”却并无隔阂；“因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生。

　　反之，离开艺术也便无所谓人生；因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动。

　　”他说：“生活上的艺术家也不但能认真而且能摆脱。

　　在认真时见出他的严肃，在摆脱时见出他的豁达。

　　”又引西方哲人之说：“至高的美在无所为而为的玩索”，以为这“还是一种美”。

　　又说：“一切哲学系统也都只能当作艺术作品去看。

　　”又说：“真理在离开实用而成为情趣中心时，就已经是美感的对象；……所以科学的活动也还是一种艺术的活动。

　　”这样真善美便成了三位一体了。

　　孟实先生引读者由艺术走人人生，又将人生纳人艺术之中。

　　这种“宏远的眼界和豁达的胸襟”，值得学者深思。

　　文艺理论当有以观其会通；局于一方一隅，是不会有真知灼见的。

一九三二年四月，伦敦

　　【批注：“大家”给“大家”的小书写的序，也是大家风范。】