古建筑研究需要到野外进行吗？

导读：" 古建筑研究需要到野外进行吗？1.古建筑研究的重要性-古建筑是一种重要的文化遗产，代表着历史和文化的传承。通过研究古建筑，我们可以了解到不同时期的建筑风格、材料和工艺，以及当时的社会和文化背景。2.野外考察的必要性-在进行古建筑研究时，野外考察是必不可少的环节"

古建筑研究需要到野外进行吗？

1.古建筑研究的重要性

　　-古建筑是一种重要的文化遗产，代表着历史和文化的传承。通过研究古建筑，我们可以了解到不同时期的建筑风格、材料和工艺，以及当时的社会和文化背景。

2.野外考察的必要性

　　-在进行古建筑研究时，野外考察是必不可少的环节。

　　只有亲自到现场观察和测量，才能获得准确的数据和详细的信息。

　　通过实地考察，研究者可以观察建筑的结构特点、材料状况以及受到的自然环境影响，从而更好地理解其历史和演变过程。

3.野外考察的优势

　　-野外考察可以提供直接的证据和实物，比如建筑材料的样本、构件的测量数据等。这些实物可以用于进一步的分析和研究，为文物保护和修复提供重要的参考依据。

　　-野外考察还可以帮助研究者发现隐藏在建筑内部的秘密，比如隐蔽的壁画、雕塑等。这些发现可以为学术界提供新的认识和理解。

4.野外考察的挑战与解决方案

　　-野外考察存在一定的困难和风险，比如交通不便、环境恶劣、安全问题等。为了解决这些问题，研究者可以采取以下措施：

　　-提前做好准备工作，包括了解考察地点的情况、准备必要的装备和工具等。

　　-注意安全，遵守考察地的规定和注意事项，确保人员和文物的安全。

　　-如果条件允许，可以组织专业团队进行考察，共同分担风险和工作负担。

5.野外考察与室内研究的结合

　　-野外考察和室内研究是相辅相成的。野外考察提供了实地观察的机会和直接的证据，而室内研究则可以通过文献资料、历史记录和实验分析等方法，进一步深入研究和探索。

　　-在室内研究中，研究者可以使用先进的科技手段，如激光扫描、三维建模等，对野外考察获得的数据进行深入分析和研究，从而得出更加准确和全面的结论。

结论：

　　综上所述，古建筑研究需要到野外进行。

　　野外考察提供了实地观察和直接证据的机会，可以帮助研究者更准确地了解古建筑的历史和演变过程。

　　尽管野外考察存在一定的困难和风险，但通过合理的准备和措施，可以克服这些问题。

　　同时，野外考察与室内研究的结合，可以为古建筑研究提供更全面和深入的视角。

女生学博物馆好还是考古好,考古是不是要经常到野外呢?

　　考古学不是都在野外的。

　　且，考古学范围很广泛。

　　你可以根据感兴趣的方向以及将来有否继毕穗咐续研究的希望等等来选择学什么。

　　不过，如果有挖掘的工作时少则月余多则年余，条件艰苦是避免不了的。

　　不过也得你在研究所工作还得加入到某个调查组，不然这些都是白担心的。

　　博物馆学的话的确环境相比考古系要好些，就业就女生来讲相较于考古学容手纯易些。

　　毕竟多个女生有时候要照顾住宿什么的确实挺麻烦。

　　没什么女生不适合的，主要是你能否吃苦忍受研究那些东族者西的折磨（并快乐着）。

　　不管怎么说，都看你自己喜欢哪个。

考古学家野外考古时候要注意什么

　　首先做好拍摄记录，以核对和存档，记录的主要内容有：时间、天气情况、使用相机牌号和镜头焦距、使用感光片的型号、拍摄对象、光圈、速度、是否加滤色镜、拍摄方向、编号等。

　　先拍下遗址或遗迹的地理环境、地理位置、地层关系、灰坑范围以及采取品的分布情况。

　　进行挖掘时，要随着工作进展不失时机地拍摄下来。

　　拍摄的答题内容有发掘地点的地形、地貌，发掘现场的工作情况，挖掘方法，发掘过程，发现的城址、沟渠、柱穴，墓葬的坑位、结构、葬具、人骨、兽皮及随品等。

　　在发掘的最后阶段，现场已经全部暴露，要拍一张近似平面图的全景图。

　　由于野外拍摄不但需要大场面也要拍小物体，所以最好配备一只带有微距拍摄功能的28～85mm变焦距镜头。

　　若无此设备，则要准备一只广角镜头，一套近摄镜，其他设备如三脚架、快门线、闪光灯、测光表等也要备齐。

　　自然光的运用。

　　野外摄影光线的运用主要依赖于自然光。

　　物体在自然光的照射下，由于有直射光和反射光不同角度的照射，再加上物体表面的凹凸不平，形成物体各部分的明暗差别与变化。

　　在野外考古摄影中腰合理利用各种自然光的特点表现不同内容。

　　顺光光线均匀、侧光立体感表现好、逆光空间感强。

　　如散射光适合拍摄一支墓葬，它能把土色和骨架的颜色区分开来，随葬的器物轮廓也清晰可辨。

　　辅助光的作用。

　　在野外拍摄时，由于客观条件的限制，使拍摄场面或物体形成过大的光比，这就需要加辅助光。

　　加辅助光的方法主要是加反光板或用闪光灯两种。

　　反光板适合于为拍摄小范围的场面或物体做辅助光源，它需要将锡纸折皱，以形成漫反射，回避不均匀的反射光斑。

　　在彩色拍摄中，使用银色反光板，才可保证光源色温的一致性。

　　电子闪光灯作辅助光源主要有以下几种用途：阳光下改变墓坑明暗反差过大的照明条件；阴天增强景物反差，是轮廓、线条清晰；用闪光灯打侧光可以表现物体表面的纹饰，如浮雕、碑刻等；用闪光灯作光源可以在墓室内拍摄壁画、雕像和建筑结构等。

　　野外摄影画面的处理。

　　拍摄点的选择，远近、俯仰、方向等拍摄因素的选择要以表现内容为依据。

　　逆光照射条件可以较好首橘地表现明暗层次；俯角拍摄可以表现开阔、曲折变化的场景，长方形的墓坑多采用横排；升高机位可以减小变形；利用较先进的能够调整后背角度的相机可以改变不良透视。

　　如果有条件，航拍对表现大面积遗址和四周环境更具体、更有真银芹扒实感。

　　另外，拍摄局部出土器件照片时，选择的拍摄锋昌点，最好使所拍景物与遗址墓葬的边壁发生关系，以便看清所拍局部和器件的具体位置。

　　野外拍摄构图要注意合理利用有效画面，把不必要的画面舍去；画面要主次分明，井然有序，要选用最合理的画面和最有说服力的角度；画面上的人物处理要自然。

唐朝建筑的梁思成、林徽因调查唐代建筑

　　目前，经过建筑学家、考古学家多年考察确证，全国共有4处保存较为完整的唐代木构建筑——山西五台山南禅寺、佛光寺、芮城广仁王庙、平顺天台庵，它们都奇迹般地存于山西省境内。这些榫卯结构不着一钉的木构建筑，传达着唐代独特的艺术神韵。

　　如果只能选择一座唐代的古建筑，也许就是五台山的佛光寺大殿。

　　它是中国目前发现的最有分量的唐代建筑，梁思成先生形容为“国内古建筑的第一瑰宝”。

　　上个世纪二三十年代，中国关于古建筑的研究及发现几乎是一片空白。

　　曾有日本学者断言：中国已不存在唐以前的木构建筑，要看唐代木构建筑，只能到日本的奈良去。

　　然而建筑学家梁思成却不相信这一点。

　　一次偶然的机会，梁思成看到了法国汉学家伯希和在敦煌石窟按实物拍摄的《敦煌石窟图录》，其中117号洞窟的唐代壁画让梁思成怦然心动，这张“五台山图”不是绘制了佛教圣地五台桐陪山的全景吗？其中一座名为“大佛光之寺”的古寺不就是他梦寐以求的唐代木构建筑吗？。

　　然而时间已过去一千多年了，在这漫长的岁月里，虫蛀、火灾、战乱……对木构建筑都是致命的威胁。加之当时战乱频繁，许多极具价值的庙宇都可能被毁于一旦。

　　1931年至1937年间，为了收集编写中国建筑史的资料，梁思成与当时营造学社的同仁们跋山涉水，跑了200多个县，调查研究了2000多座古建筑和早期造像石窟。

　　当时，民生凋敝，梁思成、林徽因的野外调查也异常艰苦。

　　他们在一篇调查日记里写道：“行三公里雨骤至，避山旁小庙中。

　　六时雨止，沟道中洪流澎湃，不克前进，乃下山宿大社村周氏宗祠内。

　　终日奔波，仅得馒头三枚，局竖蠢晚间又为臭虫蚊虫所攻，不能安枕尤为痛苦。

　　”如此，他们却甘之如饴。

墨迹透露建造年代

　　1937年6月26日，梁思成、林徽因骑着毛驴来到山西五台山脚下的豆村。

　　黄昏时分，这个偏僻村落背面山坡上的一座外形奇特的大殿映入他们的眼帘。

　　巨大、坚固和简洁的斗拱、超长的屋檐，显示其年代之久远，梁思成惊喜万分，“它能比我们此前所发现的最老的木建筑还要老吗？”。

　　繁复的测量与艰难的考据开始了。

　　他们看到殿内的22根檐柱和14根内柱围成一个“回”字形，在宋人李诫所著《营造法式》中，这种形构被称为“金厢底槽”，这正是中国古代早期木结构建筑特有的型制。

　　梁思成又发现，这大殿的屋顶架构，只在唐代绘画里才有。

　　而塑像、梁架、斗拱、藻井甚至壁画、墨迹都明白无误地传达出晚唐遗风。

　　在手电筒的帮助下，他们还看见梁架上有古法“叉手”的做法，是国内木构中的孤例，这种做法只有在唐代绘画中才有。

　　但建筑的确切年代依然不详。

　　两天后，远视眼的林徽因在一根顶梁下发现有墨写的淡淡的字迹，这些字迹需用布蘸水慢慢擦拭才可显露，水干字迹又会模糊，为了看清字迹，林徽因和梁思成足足花了3天时间。

　　在这根顶梁下依稀可辨出“佛殿主女弟子宁公遇”几个字。

　　她猛然想起，大殿前耸立的经幢上有同样的字迹，柱上刻的年代是：唐大中十一年，相当于857年。

　　横梁和经幢上的字迹吻合。

　　原来，那个谦恭地坐在平台一端，被巨大的天王像挡住的女性雕像，并不是僧人所说的“武则天”，而正是出资建殿的施主宁公遇本人。

　　梁思成先生说，“这是我们这些年的搜寻中所遇到的唯一唐代木构建筑。

　　不仅如此，在这同一座大殿里，我们找到了唐朝的绘画、唐朝的书法、唐朝的雕塑和唐朝的建筑。

　　个别地说，它们是稀世之珍，加在一起它们更是独纤友一无二的。

　　”至此，中国不存在唐代木构建筑的说法被否定。

　　佛光寺这座被忘却千年的奇珍惊动了世界。

　　后来梁思成在五台山发现了另一处更早的唐朝建筑南禅寺。

　　寻觅古代建筑之旅，困难重重。

　　为了拍摄应县古塔的照片，梁思成和他的助手莫宗江差点从六七十米高的塔檐摔下去。

　　就在佛光寺发现后不久，“卢沟桥事变”爆发。

　　国难当前，这一中国建筑史上最伟大的发现，顿时显得无足轻重。

　　直到1961年，佛光寺才和敦煌千佛洞、北京天安门、故宫等一起被列为首批国家重点文物保护单位。

　　1972年1月，梁思成先生因病去世。

　　直到去世前，他也没有机会再去一次佛光寺。

　　唐朝的住宅没有实物遗留下来。

　　当时文献所述的贵族宅第，只能从敦煌壁画和其它缯画中得到一些旁证。

　　贵族宅第的大门有些采用鸟头门形式。

　　宅内有在两座主要房屋之间用有直棂窗的回廊连接为四合院，但也有房屋位置不完全对称的，可是用回廊组成庭院则仍然一致。

　　至于乡村住宅见于展子虔（游春图}中，不用回廊而以房屋围铙，构成平面狭长的四合院；此外，还有木篱茅屋的简单三合院，布局比较紧凑，与上述廊院式住宅形成鲜明的对比。

　　值得往意的是这些园画所描写的住宅多数具有明显的中轴线和左右对称的平面布局，无疑地，这是当时住宅建筑中比较普遍的布局方法。

　　这时期贵族官员，不仅继承南北朝传统，在住宅后部或宅旁掘池造山，建造山池院或较大的园林，还在风景优美的郊外营建别墅。

　　这些私家园林的布局，虽以山池为主，、可是唐朝士大夫阶层中的文人、画家，往往将其思想情调寄托于诗情画意中，同时也影响到造园手法。

　　以官员而兼诗人白居易暮年因洛阳杨氏旧宅营建宅园，宅广十七亩，房屋约占面积三分之一，水占面积五分之一，竹占面积九分之一，而园中以岛、树、桥、道相间；池中有三岛，中岛建亭。

　　以桥相通；环池开路；置西溪、小滩、石泉及东楼、池西楼、书楼、台、琴亭、涧亭等；并引水至小院卧室阶下；又于西墙上构小楼，墙外街渠内叠石植荷，整个园的布局以水竹为主，并使用划分景区和借景的方法]。至于社会上层人士欣赏奇石的风气，从南北朝到唐朝，逐渐普遍起来，尤以出产太湖石的苏州，园林中往往用怪石夹廊或叠石为山，形成咫尺山岩的意境。

　　五代卫贤所绘（高士图）中的山间住宅，在一定程度上反映了当时房屋、山石、花木相结合的情况。

　　在家具方面，从唐代，席地而坐与使用床（榻）的习惯依然广泛存在。

　　床（榻）下部，有些还用壶门作装饰，有些则敢为简单的托脚。

　　嵌钿及各种装饰工艺已进一步运用到家具上。

　　但另一方面，垂足而坐的习惯，在隋唐时期从上层阶级起逐步普及全国。

　　据敦煌壁画和五代韩熙载夜宴图所示，已有长桌、方桌、长凳、腰圆凳、扶手椅、靠背椅、圆椅和闪形平面的床在大型宴会的岭合，出现了多人列坐的长桌及长凳。

　　可见后代的家具类型，在唐末五代之间已经基本具备。

　　家具的式样简明、朴素、大方，桌椅的构件有些做成圆形断面，既切合实用，线条也柔和流利。

　　五代王齐翰（勘尝图）中的三折大屏风附有木座，置于室内后部中央，成为人们起居活动和家具布置的背景，使室内空间处理和各种装饰开始发生变化，与席地而坐的建筑已迥然不同了。

承德避暑山庄山区古建筑基址最新消息

　　承德避暑山庄山区古建筑基址的发掘和考古工作正在有序的进行当中，很多小伙伴都感到有一种迷失的错觉，在这里可以感受到浓郁的中原文明风情，也是一次较大的突破点，下面给大家分享详细的介绍。

　　承德市文物局2020年6月18日透露，历时两年，该局完成了避暑山庄山区古建筑基址保存现状进行的全面而系统的野外调查和基础数据录入工作，通过调查，发现了秀起堂振藻楼下的文字砖、鹫云寺宝相花石雕、_檀林假山、山近轩的石桥、磴道及半月台等较为重要的建筑遗存。

山近轩石桥承德市文物局供图

云牖松扉承德市文物局供图

　　避暑山庄位于河北省承德市中心北部，始建于1703年，是清代皇帝夏天避暑和处理政务的场所。避暑山庄分宫殿区、湖泊区、平原区、山峦区四大部分。

水月庵券门构件承德市文物局供图

　　避暑山庄山区位于山庄的西北部，占全园面积的五分之四，是“山庄”命名的原因之一。

　　山区星罗棋布的40余组古建筑使中国古典园林艺术达到顶峰。

　　历史上由于战乱及自然风化等原因，避空纤则暑山庄山区建筑遭到了极大破坏，大多仅存基址，且被林木野草掩盖，位竖孙置不清难以发现。

_檀林假山承德市文物局供图

　　为弄清山庄山区基址保存现状，以便今后有针对性的开展保护利用工作，自2018年开始，承德市文物局组织田野考古队和避暑山庄管理中心联合开展了避暑山庄山区基址调查工作，通过两年的努力，总计进行野外踏查和基址调查总面积100余万平方米，登记斗棚散落建筑构件数百个，测量建筑基础数据万余个，拍摄各类照片万余张，圆满完成了对山区基址的调查工作。

仙苑昭灵夹杆石承德市文物局供图

山近轩半月台承德市文物局供图

笠云亭遗址承德市文物局供图

　　据介绍，通过此次调查，全面掌握了山区42组古建筑基址的保存现状、总体布局、建筑四至及连接关系等大量第一手资料，发现了秀起堂振藻楼下的文字砖、鹫云寺宝相花石雕、_檀林假山、山近轩的石桥、磴道及半月台等较为重要的建筑遗存。

　　在为下一步有针对性的制定避暑山庄山区基址保护措施提供数据依据的同时，还可为避暑山庄造园艺术的研究提供重要的帮助。

传统建筑的发掘保护与开发利用?

　　地处江海相交处的崇明岛，迄今已有近1400年的历史，素有“东海瀛洲”、“长江龙珠”之称。

　　岛上至今还保留着许多唐、宋、元、明、清的历史遗存，蕴含着历史遗风、文化遗产以及淳朴的民风民俗。

　　崇明岛独特的自然环境孕育了独特的传统历史建筑。

　　近年来，一些重要的古建筑和历史遗存得到了政府和社会有识之士的关注，随着对历史建筑的保护措施和宣传力度的加强，这些宝贵的财富得到了有效的保护和利用。

　　但是，全岛的传统建筑保护，仍有许多潜在资源等待发掘，所以，应从历史传承角度唤醒历史记忆，充分挖掘和利用传统建筑的价值，更好地保护传统建筑文化，推动传统建筑的开发和利用。

一、崇明岛有着丰富的、得天独厚的优秀传统建筑文化资源

　　据统计，到目前为止，全岛已有108处历史建筑被确定为不可移动文物。

　　然而，根据我们近期对堡镇、横沙等部分地区的调查，有不少百年以上的古民居、古建筑还没有被列入此名录。

　　如登瀛书院旧址位于五效镇北侧，前身是登瀛小学，创办于清同治八年（1869年），系本岛明清时期七所书院中规模比较大的一所书院，迄今已有140余年历史，至今还保存完整，现为宋承家先生的住房。

　　再如范春如老宅，乡医之家，位于五效彷徨村，二层楼砖木结构，有百年以上历史，至今还有部分保留着，这样的住房在崇明岛上实属罕见。

　　又如横沙乡丰乐镇老街，有一处建于十九世纪初，砖木结构，观音兜山墙，为传统建筑风格的砖瓦平房，虽经枯兄此百年风雨，但至今里里外外保存完整，砖石雕花依稀可见，据说该建筑是横沙岛上唯一保留下来的历史遗迹，但由于年久失修，破败不堪，濒临倒塌，令人痛心。

　　崇明岛上还有不少散落在民间的百年以上的古建筑，但其中有不少已经被拆除。

　　如登瀛洋楼，位于五效镇登瀛中学内，施祖荣故居，为三层楼的中西结合式小洋房，砖木结构，红砖外墙，尖顶，西式门窗，院子里是整齐的参天翠柏，建筑极其精美，在崇明独具一格，于上世纪九十年代被拆除。

　　再如堡镇彷徨村的圣三堂，建于1861年，由英国建筑师建造，堂内的假山由加拿大神父出资建造，其规模堪称崇明62座教堂之最，比建于1874年的佘山圣母大教堂还要早13年，在上海尘皮地区也算得上名列前茅，可惜在“”时被全部拆除。

　　又如位于堡镇南海村的魁星阁，当地原是地处偏僻、交通封闭的渔乡小村，清代中叶，德高望重的施尚珍立志改变家乡贫穷落后的面貌，在自家宅上开办了一所私塾。

　　有一年，由他带领的18名学生赴太仓州参加考试，结果17名学生考取秀才,主考官以北斗七星之首为魁、阁乃藏书之处，赐名施尚珍私塾为魁星阁，故史称该地为“天上有七簇星（北斗星的俗称），人间有七魁星”。

　　原该地区原有七处相毗连的住宅，其形状如北斗星，现已拆除得无影无踪。

　　还有如红领巾桥，位于南堡镇与北堡镇的交界处，是在1958年由学生依靠捡废铜烂铁、砖屑石子等集资建造的，有着独特的意义和价值，上世纪九十年代初被拆除。

　　以上这些可谓宝贵的历史文化资源和财富。

　　有句成语说“物是人非”，如今已成为“物非人非”，留下深深的遗憾。

二、对崇明古建筑的发掘保护和开发利用的思考

　　崇明古建筑的发掘保护和开发利用有着十分重要的意义，这些古建筑是不可再生的宝贵遗产和资源，保护好这些古建筑，是对传统文化的传承，而且它们对生态乡村旅游而言也是一笔宝贵的财富。

　　今年2月5日，上海市委韩正在黄浦、静安区调研时指出，要花更大力气保留保护更多历史建筑，精心保护历史文脉，用心留存文化记忆。

　　笔者认为，建筑是一个时代的记忆，它承载和造就了历史文化价值，这是吸引人们热爱乡村、记住乡愁的重要因素。

　　我们必须采取有效的措施，对散落在乡村民间的古建筑加以保护和监管，再也不能让默默无闻的宝贵财富在我们手中被拆除。

　　为此，笔者提出以下几点建议思考。

（一）加强调研，认真发掘

　　首先，要加强调研，进一步挖掘散落在乡村民间的古建筑，通过梳理、评估，对那些确有保护价值的古建筑要加以确认，并作为没迅不可移动文物加以保护，发现一批，评估一批，保护一批。

　　同时，对一些确有保护价值的古家具也要进行收藏，加以保护和利用。

　　其次，对已经列入不可移动文物保护名录的古建筑，应做好保护改造规划，作修旧如旧的修复性保护。

　　如堡镇是崇明岛四大名镇之一，目前古建筑还较完整，应尽快采取措施，请专家编制修复方案和规划设计，对其进行修复，以使古镇发挥它的应有价值和作用。

（二）尊重历史，恢复保护

　　对有些历史价值较高的建筑，应作恢复性的保护。

　　如圣三堂、魁星阁，可在原址上重建。

　　目前，圣三堂的土地已落实宗教政策归还，但教堂没有恢复。

　　原魁星阁的民居已拆除，建议可按原貌在原址恢复重建，以提升崇明岛历史文化的知名度和影响力。

　　再如红领巾桥，可在原址上建模型或雕塑作为旅游景点，并作为青少年传统文化教育场所，供青少年参观，发扬和传承崇明学子热爱家乡的情结和爱岛建岛守岛精神。

　　同时，对那些无法恢复的，还可建古建筑博物馆或展示馆等，以文字和图片的形式表达乡愁情怀，对历史文化加以保护和利用，以使根植于崇明岛上那独特的地理环境和自然条件的吃苦耐劳的垦拓精神和勤奋好学的传统美德发扬光大，代代相传。

（三）因地制宜，科学规划

　　历史是一座城市的灵魂，在崇明生态岛建设和开发旅游的进程中，重建重修古建筑切莫遗失了它原来的历史风貌和韵味。因此，建议有关部门要根据本岛自身独特的建筑风格和文化传统，根据不同的资源禀赋、自然条件、地域特色和民俗特点，确定古建筑保护的规划思路和蓝图，使其开发合理，展现特色，最大限度地留住乡愁，留住记忆，留住文脉。

（四）广泛宣传，深入人心

　　古建筑的保护和繁荣，不能单靠旧区改造政府管理，要依靠全社会的力量，形成合力。

　　因此，要加大宣传力度，发动广大群众参与，充分调动他们的积极性，激发热情，群策群力，使他们积极主动地投身到保护传统建筑的行列中。

　　要多管齐下、全面监管，制定有关保护管理办法，加大依法保护意识，以确保对古建筑的常态化保护和管理，从而让广大群众在保护古建筑中学到传统文化，增强保护传统建筑的自觉性和责任感。

（五）创新开发，提升活力

　　一些地方的古镇、古宅、古建筑，得到保护和开发的不在少数，如浦东老宅、宝山罗店的闻道园。

　　前者是利用动拆迁中的旧材料按旧时浦东地区的不同阶层民宅进行复原建造；后者是将旧时徽派建筑收购并复原建造。

　　它们都深受人们的喜爱，参观者络绎不绝。

　　笔者认为，开发和保护并不矛盾，搞好创新开发，带来的经济收入可以解决传统建筑修缮方面的资金不足问题。

　　由此可见，要提升古建筑在生态乡村旅游方面的吸引力，需要地方政府和相关部门加强对传统建筑历史文化的搜集、整理与研究，通过制作电视宣传短片、编写故事传说等方式，使每一栋精彩绝伦的传统建筑都成为一部悠远的历史典藏，使每一处神奇曼妙的景观都成为一祯恒久的文明画卷。

　　做优特色，做大品牌，做强载体，从而让广大游客在潜移默化中了解崇明岛的文化、思想、道德底蕴以及传统建筑文化，充分领略崇明传统建筑在历史文化方面的独特魅力，进一步扩大崇明的对外知名度和影响力。

　　总之，对崇明传统建筑的发掘保护和开发利用，不仅可提升人们对于建筑美学的鉴赏力，同时通过这些传统建筑，也可加强人们对于乡村的符号、韵味和传统文化的记忆。

承德避暑山庄山区古建筑基地最新消息

　　承德避暑山庄山区古建筑遗址的发掘和考古工作正在有条不紊的进行，很多朋友感到失落。

　　在这里，他们可以感受到中原文明的浓郁风情，这也是一大突破。

　　在这里，我们将分享一个详细的介绍。

　　承德市文物局2020年6月18日透露，用两年时间完成了对避暑山庄山区古建筑保存现状的全面系统的实地调查和基础数据录滚蠢入。通过调查，发现了一些重要的建筑遗迹，如大伏陪修奇堂镇灶楼下的文字砖、九云寺的宝相花石雕、林坦的假山、善轩附近的石桥、坡道和半台等。

金萱石桥诚德文物局供图

云轩宋飞承德文物局供图

　　避暑山庄位于河北省承德市北部，始建于1703年。

　　它是清朝皇帝避暑和处理政务的地方。

　　避暑山庄分为宫殿区、湖区、平原区、山区四个部分。

承德文物局供图，水岸券门构件

　　避暑山庄的山区位于度假村的西北部，占整个园林面积的五分之四，这也是“度假村”得名的原因之一。

　　散布在群山中的40多组古建筑，使中国古典园林艺术达到了顶峰。

　　历史上，由于战乱和自然风化，避暑山庄的山居建筑遭到了极大的破坏，大多只有其基址，被树木和杂草覆盖，位置不清，难以找到。

林坦假山承德文物局供图

　　为摸清山村遗址保存现状，以便今后有针对性地进行保护和利用，2018年以来，承德市文物局组织野外考古队和避暑山庄管理中心联合开展了山村遗址调查工作。通过两厅轿年的努力，共进行了100多万平方米的野外调查和现场勘查，登记了数百个零散的建筑构件，测量了1万多项建筑基础数据，拍摄了1万多张照片，圆满完成了山村遗址调查工作。

承德文物局提供的袁昭陵甲干石照片

承德文物局供图，宣板台附近

听云遗址承德文物局供图

　　据介绍，通过此次调查，全面掌握了42组山区古建筑的保存状况、总体布局、四大建筑、连接关系等大量第一手资料，发现了秀起堂镇灶楼下的文砖、缙云寺的名贵花卉石雕、林坦的假山、山轩附近的石桥、坡道、半台等重要建筑遗存。

　　为下一步有针对性地制定避暑山庄山基保护措施提供了数据依据，也为避暑山庄造园艺术的研究提供了重要帮助。