脉学之宗是谁？这位脉创始人究竟是谁？

导读：" 脉学之宗是谁？这位脉创始人究竟是谁？1.脉学在中国已经有数千年的历史，被视为一门重要的医学理论和实践。然而，在众多古籍中，关于脉学的起源和宗师一直存在着争议。2.传统上，华佗被认为是脉学的创始人，他在《脉经》中系统地总结了自己在脉学方面的研究成果。然而，也有学者对华佗"

脉学之宗是谁？这位脉创始人究竟是谁？

　　1.脉学在中国已经有数千年的历史，被视为一门重要的医学理论和实践。然而，在众多古籍中，关于脉学的起源和宗师一直存在着争议。

　　2.传统上，华佗被认为是脉学的创始人，他在《脉经》中系统地总结了自己在脉学方面的研究成果。然而，也有学者对华佗是否真正是脉学之宗提出了质疑。

　　3.在近代，明代医学家杨继洲被誉为“近世脉学宗师”，他在《奇经八脉图》中详细描述了脉搏的特征和与疾病的关联，对脉学的研究做出了重要贡献。

　　4.然而，现代脉学的发展离不开针灸学家王明庚的贡献。他在20世纪50年代对脉学进行了系统的整理和归纳，提出了“脉学之宗”这一概念，并创立了现代脉学的基本理论体系。

　　5.王明庚认为，脉学的研究应该从脉象的形态、脉象的内容和脉象的特点三个方面进行，这一理论体系被广泛应用于临床实践，并在中国及国际上产生了重要影响。

　　6.然而，对于脉学之宗的争议并未停止。

　　一些学者认为，脉学并非一个人的功绩，而是一个学科的集体智慧。

　　他们认为，每一代医学家都在前人的基础上做出了贡献，形成了脉学的发展脉络。

　　7.无论如何，脉学作为一门重要的医学分支，对于诊断、治疗和预防疾病都具有重要意义。无论是华佗、杨继洲还是王明庚，他们的研究和贡献都为脉学的发展做出了重要贡献。

　　8.在当代，随着科技的不断进步，脉学的研究也在不断深入。利用现代仪器和技术，医学界正在探索更为精准和细致的脉学研究方法，以提高临床诊断的准确性和治疗效果。

　　总结：脉学之宗的身份仍存在争议，华佗、杨继洲和王明庚都被视为脉学的重要贡献者。然而，脉学的发展离不开众多医学家的集体智慧，对脉学的研究应该持续深入，以进一步提升其在医学领域的应用和价值。

把脉创始人是谁?谁才是脉学之宗呢?

　　脉学之宗是谁?名医扁鹊：战国时代名医，后代奉他为“脉学之宗”。采用望、闻、问、切四诊法诊断疾病，成为我国中医的传统诊病法。

　　扁鹊(公元前407—前310)，原名秦越人，勃海郡郑(今河南郑州新郑市)人，或齐国卢邑(今山东省济南市长清区)人，也有记载为渤海郡州(今河北任丘县北)人。

　　战国时代名医。

　　《史记》等载其事迹涉及数百年。

　　扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。

　　相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。

　　扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。

　　他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。

　　由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。

　　脉学之宗是谁?。

　　脉学之宗指的是扁鹊。

　　扁鹊的切脉诊断法很突出，具有较高水平。

　　《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。

　　先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。

　　扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。

　　当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶御轮”。

　　他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状。

　　其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。

　　结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。

　　扁鹊是我国历史上最早应用脉诊来判断疾病的医生，并且提出了相应的脉诊理论。

　　扁鹊是中医学的开山开山祖师。

　　世人敬他为神医。

　　从司马迁的永存之作《史记》及先秦的一些典籍中能够看到扁鹊既悄败实在又带有传奇色彩的终身。

　　扁鹊发明了望、闻、问、切的确诊办法，奠定了中医临床确诊和医治办法的根底。

　　扁鹊所在的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着剧烈革新、动乱的年代，也是人才流动，人才济济的年代，各国的竞争机制，形成了一个尊重人材，招纳贤士的社会风尚。

　　为增强实力，各国都在拢络有用之材。

　　秦国地处西陲，被华夏诸侯以夷翟遇之。

　　为了改动这种情况，秦国的几位先公先王，非常注重从东方各国招徕人才。

　　为广招贤达，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才发明了一个各显其能的用武之地。

　　秦国除注重管理国家的人才外，对医师也很尊重。

　　《庄子。

　　列御寇》载：“秦王有病，招医，花费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。

　　”给予医师以极好的待遇，启拆颤各国名医纷繁到秦。

　　扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。

　　扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，使用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法医治疾病，被尊为医祖。

　　相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊身后，虢太子感其再生父母，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。

　　扁鹊年轻时谦虚好学，刻苦钻研医术。

　　他把堆集的医疗经历，用于平民大众，周游列国，到各地行医，为民免除苦楚。

　　扁鹊是中国传统医学的开山祖师，中医理论的奠基人。

　　由于扁鹊终身游历四方，所以去过的许多当地。

　　以至于关于扁鹊的原籍有一些争议。

　　有古书记载的是渤海莫人(今河北任丘)扁鹊见蔡桓公写到渤海莫人。

　　唐朝张守节的《史记正义》引《黄帝八十一难》说：“(秦越人)家于卢国，因命之曰卢医也。

　　”卢国，在今山东长清。

　　“渤海郡”在今山东省中南部和西北部。

　　“郑”，在今河南省郑州市一带。

　　终身创有：《难经》，四诊法(即望、闻、问、切)。

被称为“脉学之宗”的古代医者是谁

　　扁鹊---脉学之宗扁鹊，战国时医学家。

　　姓秦，名越人，齐国渤海莫（今河北任丘）人。

　　扁鹊是中国传统医学的鼻祖，对中医药学的发展有着特殊的贡献。

　　扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。

　　他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。

　　由于扁鹊医道高明，为百姓治好了许多疾病，赵国劳动人民送他“扁鹊”称号。

　　扁鹊，传说是黄帝时代的名医。

　　扁鹊看病行医有“六不治”原则：一是依仗权势，骄横跋扈的人不治；二是贪图钱财，不顾性命的人不治；三是暴饮暴食，饮食无常的人不治；四是病深不早求医的不治；五是身体虚弱不能服药的不治；六是相信巫术不相信医道的不治。

　　扁鹊在总结前人医疗经验的基础上创造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。

　　在这四诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。

　　当时，扁鹊的切脉技术高超，名扬天下。

　　“起死回生”:有一次，扁鹊路过虢国，见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式，就问是谁病了，宫中术士说，太子死了已有半日了。

　　扁鹊问明了详细情况，认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症，鼻息微弱，像死去一样，便亲去察看诊治。

　　他让弟子磨研针石，刺百会穴，又做了药力能入体五分的熨药，用八减方的药混合使用之后，太子竟然坐了起来，和常人无异。

　　继续调补阴阳，两天以后，太子完全恢复了健康。

　　从此，天下人传言扁鹊能“起死回生”，但扁鹊却否认说，他并敬迅不能救活死人，只不过能把应当活的人的病治愈罢了。

　　“讳疾忌医”:扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。

　　”桓候曰：“寡人无疾。

　　”扁鹊出。

　　桓侯曰：“医之好（hào）治不病以为功。

　　”居十日，扁鹊复见，曰：“告稿消君之病在肌肤，不治将益深。

　　”桓侯不应。

　　扁鹊出。

　　桓侯又不悦。

　　居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。

　　”桓袜知侯又不应。

　　扁鹊出。

　　桓侯又不悦。

　　居十日，扁鹊望桓侯而还走。

　　桓侯故使人问之。

　　扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（yùn）之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也！今在骨髓，臣是以无请也。

　　”居五日，桓公体痛；使人索扁鹊，已逃秦矣。

　　桓侯遂死。

　　——《韩非子》。

“脉学之宗”是谁?

　　　　脉学之宗指的是古代名医扁鹊。

　　　　扁鹊（公元前407—前310），原名秦越人，勃海郡郑（今河南郑州新郑市）人，或齐国卢陆肆邑（今山东省济南市长清区）人，也有记载为渤海郡州(今河北任丘县北)人。

　　战国时代名医。

　　《史记》等载其事迹涉及数百年。

　　扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科早行轿，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖，后代奉他为“脉学之宗”，他所采用的望、闻、问、切四诊法诊断疾病，成为我国中医的传统诊病法。

　　　　扁鹊的切脉诊断法很带态突出，具有极高水平。

　　《史记》称赞扁鹊是最早应用脉诊于临床的医生。

　　先秦时期，中医的脉诊是三部九候诊法，即在诊病时，须按切全身包括头颈部、上肢、下肢及躯体的脉。

　　扁鹊脉诊及其理论可从虢太子这一病例的诊断中体现出来。

　　当时虢太子已昏迷不醒，扁鹊通过脉诊判断为“尸蹶”。

　　他认为患者的阴阳脉失调，阳脉下陷，阴脉上冲，也即阴阳脉不调和，导致全身脉象出现紊乱，故患者表现如死状。

　　其实，患者并未真正死亡，除脉诊外，他还观察到患者鼻翼微动。

　　结合切摸，他发现两大腿的体表仍然温暖，因而敢于下此判断。

　　扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。

　　　　扁鹊年轻时谦虚好学，刻苦钻研医术。他把堆集的医疗经历，用于平民大众，周游列国，到各地行医，为民免除苦楚，不愧是中国传统医学的开山祖师，中医理论的奠基人。

被称为“脉学之宗”的古代医者是谁?

　　被称为“脉学之宗”的古代医者是：扁鹊。

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　　扁鹊(公元前407—前310年)姬姓，瞎含秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚(今河北沧州市任丘市)人。

　　扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。

　　初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。

　　巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人磨汪笑视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为“扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。

　　后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。

　　虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山。

　　扁陵枣鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”，自此，建庙立祠，世代奉祀。

参考资料来源百度百科-扁鹊

脉学之宗是谁

　　扁鹊是中医学的开山鼻祖。

　　世人敬他为神医。

　　从司马迁的不朽之作《史记》及先秦的一些典籍中可以看到扁鹊既真实又带有传奇色彩的一生。

　　扁鹊创造了望、闻、问、切的诊断方法，奠定了中医临床诊断和治疗方法的基础。

　　扁鹊所处的年代，正是生产力迅速发展和社会发生着激烈变革、动荡的年代，也是人才流动，人才辈出的时代，各国的竞争机制，形成了一个尊重人材，招纳贤士的社会风尚。

　　为增强实力，各国都在拢络有用之材。

　　秦国地处西陲，被中原诸侯以夷翟遇之。

　　为了改变这种状况，秦国的几位先公先王，非常重视从东方各国招徕人才。

　　为广招贤能，秦国采取了兼收并取之法，为各类人才创造了一个各显其能的用武之地。

　　秦国除重视治理国家的人才外，对医生也很尊重。

　　《庄子。

　　列御寇》载：“秦王有病，招医，破费溃痤者得车一乘，所治愈下，而所得愈多。

　　”给予医生以极好的待遇，各国名医纷纷到秦。

　　扁鹊就是在这种情况下成为秦人的。

　　扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，应用砭刺、针灸、按摩、汤液、热熨等法治疗疾病，被尊为医祖。配饥相传扁鹊曾医救虢太子，扁鹊死后，虢太子感其再造之恩，收其骨骸而葬之，墓位于今永济市清华镇东。

　　扁鹊年轻时虚心好学，刻苦钻研医术。他把积累的医疗经验，用于平民百姓，周游列国，到各地行医，为民解除痛苦。

　　扁鹊是中国传统医学的鼻祖，中医理论的奠基人。

脉学之宗的行医生涯

　　扁鹊在三国时期的赵国行医时兆卖和所为妇产科，在周国的时候所为五官科，在秦国的时候又变成了儿科，闻名天下，扁鹊奠定了中医医学之中的切脉判断方法，打开了中医学之中切脉的大门，著名的难经也是由扁鹊创作。

　　在历史史记之中就有描述扁鹊的文章，在实史记就曾经称赞扁鹊是最早利用脉诊于临床的一生，在先秦时期的脉诊收发室三部九候诊法，也就是说在诊断病况的时候需要按遍全身，只有这样才能够找到准确的位置。

　　尤其是扁鹊在一起真实的病情之中就能够体现出来这种诊断方法的独到之处，在当时三国时期虢国太子昏迷不醒族盯，扁鹊就通过脉诊的手段判断其为假死，认为患者只不过是阴阳互乱导致全身脉像出现了紊乱。

　　所以才会出现假死状态，在出了通过脉诊，扁鹊还用到了望诊，通过观察患者鼻子两边的鼻翼微动再加上切摸两种方法，这才准确的判断虢国太子只不过是假死状态，然后通过一系列后续的治疗虢国太子从假死状态中复活。

谁被后世医家奉为脉学之宗

　　扁鹊被后世医家奉为“脉学之宗”。

　　扁鹊：医术精湛，所以人们就用传说中的上古轩辕时代的名医扁鹊的名字来称呼他，《史记》中记载他是渤海郡的一名大夫，而卢医则是指他的出生地在卢国，由此可见，“扁鹊”是古代医术高超者的一个通用名词。

　　秦越人也被称为“扁鹊”，按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是颤逗带来喜讯的喜鹊，所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“含盯扁鹊”。

　　而这个出生在卢国、名叫秦越人的医生茄老卖医术高明、学识渊博，走南闯北、治病救人，顺理成章地被人们尊敬地称作“扁。