气功心法核心秘法和最高机密如何练习？

导读：" 气功心法核心秘法和最高机密如何练习？1.简介-气功是一种古老的中国传统健身方法，它通过调节呼吸和运动身体来达到调节气血、强身健体的目的。-气功心法核心秘法和最高机密是指一些高级气功练习方法，通常只在传承门派或高级修炼者之间传授。2.什么是气功心法核心秘法"

气功心法核心秘法和最高机密如何练习？

1.简介

　　-气功是一种古老的中国传统健身方法，它通过调节呼吸和运动身体来达到调节气血、强身健体的目的。

　　-气功心法核心秘法和最高机密是指一些高级气功练习方法，通常只在传承门派或高级修炼者之间传授。

2.什么是气功心法核心秘法和最高机密？

　　-气功心法核心秘法是指一些特殊的内功修炼法门，通过调节呼吸、运动和意念来达到调和气血、提升修为的目的。

　　-最高机密则是指一些高级气功修炼技巧，包括如何调节内气、修炼特殊动作和姿势等。

3.如何练习气功心法核心秘法和最高机密？

　　-寻找合适的导师或门派：由于气功心法核心秘法和最高机密通常只在传承门派或高级修炼者之间传承，因此寻找一位合适的导师或门派非常重要。

　　-系统学习基础气功：在开始练习气功心法核心秘法和最高机密之前，先要系统学习基础的气功技巧和心法，建立稳定的气功基础。

　　-修炼内功：气功心法核心秘法和最高机密的练习主要依靠内功修炼，包括调节呼吸、运动和意念等。通过长时间的坚持修炼，逐渐提升自身的气功水平。

　　-坚持修炼和反复练习：练习气功心法核心秘法和最高机密需要付出大量的时间和精力，需要坚持不懈地修炼，并不断反复练习，才能逐渐领悟其中的精髓。

4.学习气功心法核心秘法和最高机密的注意事项

　　-寻求专业指导：由于气功心法核心秘法和最高机密的练习方法相对较为复杂，建议在练习时寻求专业指导，以确保正确的练习方法和姿势。

　　-注重身体状况：在练习时要注意自身身体状况，不要勉强进行高难度的练习动作，以免造成伤害。

　　-适度的休息和调整：练习气功心法核心秘法和最高机密需要耗费大量的精力和体力，因此要适度休息和调整，避免过度疲劳。

5.气功心法核心秘法和最高机密的益处

　　-增强身体健康：气功心法核心秘法和最高机密的练习可以调节气血循环，增强身体的免疫力和抗病能力。

　　-提升心理素质：通过练习气功心法核心秘法和最高机密，可以调节身心之间的平衡，减轻压力，增强自信心和专注力。

　　-提高修为和境界：气功心法核心秘法和最高机密的练习可以提升气功修为，开启身体的潜能，进一步提高修为和境界。

　　总结：练习气功心法核心秘法和最高机密需要找到合适的导师或门派，系统学习基础气功技巧和心法，坚持修炼和反复练习。

　　需要注意身体状况，寻求专业指导，并适度休息和调整。

　　练习气功心法核心秘法和最高机密具有增强身体健康、提升心理素质和提高修为和境界的益处。

如何练气功

[1]读书、学习怎么和练功相结合?

　　练功和读书、学习相结合是一门功夫。

　　过去做学问的人，并不是单纯的看点书写个文章，首先要能把自己的心收回来。

　　孟子讲：“学问之道无他，求其放心而已。

　　”把放出的心收过来，就是做学问。

　　但这还只是做学问的开始，只能说是为做学问创造了条件。

　　如果把心收回来而什么都不干，学问还是做不成。

　　怎么样把心收回来呢?先坐着练会儿功，安安静静，把心定住了，脑子比较静了，再开始看书。

　　看一会儿之后，脑子里没有练功这根弦了，就闭上眼睛再练一会儿功，脑子里边打起这个念头来了再看书。

　　这是一种方法。

　　另外，你可以事先给自己规定一下，如每看两页书，就闭上眼休息一两分钟，把心定一定。

　　这样可以使脑子不疲乏，看书的效果自然也就会好一些。

　　以上属于第一步。

　　第二步是入静看书。

　　入了静之后打开书看，保持这种状态总不动心。

　　就是说不要把注意培胡力全“注”到书本上去，而烂中羡是要把书“吸”到脑子里，好像是在脑子里边看书。

　　这需要慢慢去体会。

　　能达到这一步，以后看书就不是用眼睛在看，而是像在脑子里想东西一样，慢慢就会出现练功和读书、学习结合在一起的那种静境——一边看书，一边保持内在精神境界的安定。

　　只有定得住，精神和学识才能结合在一起。

　　所以按过去的讲法，看一个人有没有学问，就看定得如何。

　　外边不管有多少事情，心不外驰，这就是有功夫、有学问。

　　过去有这样一个传说：考状元的才子们，经常要互相访一访，了解一下对方的学问，看谁更高，从而判断自己能不能考中。

　　有这么一个人，很有才华，自己也很自信，就到处去访。

　　写了一个“今科状元是我”的旗子，访哪一家就把这个旗子插在哪家的门上，以示状元非他莫属。

　　访了很多学子，的确都不如他。

　　最后访了一位和他名声差不多的人，他觉得这个人和自己不相上下，那个旗子开始没敢拿出来，先放到袖口里边了。

　　进了屋两个人就谈学问，一谈谈了一天一夜，不吃不喝。

　　第二天对方的神有点守不住了(过去儒家也练功夫，有定力)。

　　他看到对方的状态，就把旗子拿出来了；对方也觉得自己神跑了，没定住，也就服输了。

　　因为神一跑，神气就不足了，谈话还是这么谈，还是这个事，可神没在这儿，对对方就没感染力了。

　　所以，搞学问也好，练功也好，都要有定力。

　　在看书的过程中，就要练这个。

　　有的人说，看文科的内容还好说，能静下来，可看理科的就不行了，又是逻辑推理，又是演算，得动脑子，静不了。

　　这就涉及到一个“功夫”问题，功夫就得慢慢去练。

　　举个例子，你在做数学作业时，有没有思想开小差的时候?如果有，就说明你一心二用了；如果你把小差开到气功上，不就可以了吗?。

[2]我们在单习气功饥拍时要遵循哪些规律?

　　第一，对练功中的一些好的景象不要过分追求。

　　什么特异功能啦，高本事啦……不要预先给自己划个框框。

　　如果有了框框，整天去追求，就犯了气功的禁忌。

　　这样出问题，不是执着练功练坏的，而是由于没有遵循气功的规律。

　　第二，照书本练功，最好按一个体系的书去练，不要这个书看一点，那个书看一点，掺合着来。

　　一掺合就容易出毛病。

　　因为没有老师指导，自己也没练过功，到底这一门功法的练功原则是什么?它的根本的道理是什么?你不清楚；它的核心在什么地方?你也不明白。

　　很可能你拿的那一家的一部分，与这一家的一部分正好是相矛盾的，这么一来就出毛病了。

　　所以过去讲：“切忌真言偶听”，师兄弟一起练功，都不允许问老师怎么教你的，你是怎么练的，就是怕弄错了。

　　如果你看书，同一个问题，把一个体系的书中的道理弄清楚了，再练功去，就不会出毛病了。

[3]自己能照着书练功吗?应注意哪些问题?

　　气功这门学问，我们不要把它看得太神秘、太高不可攀了。

　　有的说弄不好就出偏，得神经病，走火入魔……我们不要把它看得太严重，应该对气功有一个全面的了解。

　　实际上，在日常生活中到处都有气功的内容。

　　比如说很多人都有过“静”的体会，“以意引气”我们也无时无刻不在运用着。

　　我们拿东西，手一伸，意念就会引动丹田之气，只是一般我们感觉不着。

　　所以懂得了这番道理，按照其中的规律因势利导，而不是勉强去做，就会更加有利于我们的生活，就不会出毛病。

　　不要说练气功，搞体育锻炼也是这样。

　　刚开始练长跑，一下子就跑一万米，很可能就会闹病。

[4]每天练功时间多长为好?

　　总的要求，练功时间越多越好；但也要根据自己的身体情况，量力而行，循序渐进。癌症患者凡尚能自理者，每天至少要坚持练三个小时或更长一些时间。

[5]饭前饭后能不能练功或发气治病?

　　可以。

[6]有时梦里练功，怎样运用意念才能取得和清醒时练功同样的效果?

　　关键是看你自主能力强不强。“梦觉一如”是功夫，没有方法。

[7]深夜练功怎样控制自己不犯困而多练会儿功？

　　气足了就不困了。

　　另外，你精神集中了也不犯困。

　　有的人过节看电视，看到半夜12点也不困；有的人工作起来能废寝忘食，就是精神集中的缘故。

　　[8]练功要认真体会，不能什么都练，什么都没有多少体会。如何安排去体会?现在每天练蹲墙，通透下肢和腰；上肢却照顾不到，又没那么多时间单练，该怎么办?

　　蹲墙时把胳膊举着，练撑臂，或一边蹲墙一边抻气；把几个动作结合到一块儿练，不要只练一个。

　　这么多味药都给你了，大家要学会自己“开药方”。

　　像做菜一样，你自己喜欢吃什么，根据需要加点盐、醋、糖、辣椒等。

　　当然，你也别把全部调料都加在一起。

　　我们这套功，可以变通灵活运用，不是那么非常死。

　　[9]我练智能功两年了，可动作僵硬，难以规范。一个青年人连个捧气贯顶法都做不标准，是不是“未老先衰”?如果是这样，还能“返老还童”吗?

　　动作不规范，要看你是什么样的不规范。

　　如果是说有些动作还不那么熟练、不那么柔软，动作的形体运行路线做得还不够标准，那就认真去做，反复做，想“我一定能做好”。

　　千千万万不要在脑子当中留下“我做得不规范”的印象。

　　再练功的时候，你就想“我一定能做好，做得很好。

　　”然后，以百折不挠、锲而不舍的精神去拼命地练，就一定能改变自己的身体状况。

　　[10]我在练功时经常出现身体不能动、感觉自己离开躯体升至空中的现象。

　　在这种状态中我能预知、能查病、能为人治病，但完全是不自觉的，是被动的。

　　是否应把这当作一种功能加以强化，使自己能主动地、自觉地、自由地出入身体?。

　　当你练功不能动的时候，意念要离开躯体的时候，不要让它离开。

　　加意念守住自己身体，看自己的身体，从里往外看，从外往里看。

　　这样，就把神和形结合起来、整个统一起来了，功能也就强化起来了。

　　其实你自己的意念本来并没出去，只是感觉出去了。

　　如果让这种感觉和自己形体结合起来，来改变自己的生命活动；形和神的功能就都提高了，功夫也就提高了。

　　你只要这么做几次，它就不往外跑了；不需要出去就能查病、治病，就能解决问题。

　　另外，像这种情况，如果经常往外跑，功能加强之后，按过去来讲，就属于出阴神，但你这个人的形体变化还比较困难，对练功并没有什么好处。

　　所以，不要想自由出入。

　　自由出入也是个意念，这只是着重从意识练功的一种境界。

[11]现在三步功都学了，觉得都该练，但这样不免有些盲目，练哪套功法好?

　　还是整体兼顾好。

　　咱们练功首先要注意练意识，借形体发挥我们意识的主导作用。

　　懂得这些道理了，你不练功练意识也行，练哪套动功都是练意识。

　　不过咱们这三套功练的层次不一样。

　　如果有时间的话，可以都练一练。

　　还不要说咱们想全面地改变人的功能，就拿练武术来说，也得拼死拼活地练啊。

　　曹副院长(指曹鹤芳同志)每天练功不低于七个小时。

　　他每天早晨起来把这三套功都练一遍，晚上又练一遍后才睡觉，夜里12点再起来练，练完后再睡觉。

　　咱们有时间就多练，没时间就少练，不能勉强。

　　昌黎有一个高二的女学生，每天都是一点钟以后睡觉，五点钟就起床，中午不睡觉也不困。

　　当然我也不主张大家不睡觉，但你自己得抓紧时间多练。

　　武术、武功、武道，武道通仙道，没有说武术通仙道的；医术、医道，医道通仙道；写字的，有书术、书道。

　　到道这个层次就不一样了。

　　我们现在练功就是从术到功到道。

　　术就是具体方法，从这里边练出本事来，就属于形体上的东西。

　　功里边就有东西了，得从里边练了，练根本，练意识。

　　从具体方法上练，练的是术。

　　不给你术，你练功练不下来，呆着就烦了。

　　给你点方法，练这个练那个，这就是用术(具体方法)把你拉住。

　　你要光追求这些具体的东西，那你就“死”在术上了，不要说道，连功都到不了。

　　我曾经给一位搞武术的同志归纳了一句话：武术、武功、武道，到了道那儿才是根本--到意识里边去了。

　　智能功既要练术，也要练功，还要练道；既要练形(练具体动作)，也要练气，还要练神。

　　我们是术、功、道广齐来的。

　　这么练从总体果是快的，但是快也得有个过程。

[12]如何把腰拽开?

　　把腰松开以后，将来背部也会松，两个肩膀会自由活动，再把腰椎和胸椎交接处拽开。不是把腰椎和脊椎拽开，也不是转腰涮胯那个拽开。

[13]有人说他自己有灵感，不练功也长功，抽烟也长功，睡觉也长功，只要跟老师接触就行，是这样吗?

　　谁这么讲，无非是在吹嘘自己，不管是谁，这样下去，自己要栽跟头!如果现在有了点功夫，就自以为是，就这么讲，第一，贻害自己；第二，贻害他人。

　　这是一种自欺欺人的说法，谁要是有这个问题不改，我保证他在三年以后就在群众当中落伍了。

　　可能这些人素质好一点，但若他总是满足于此，就非落伍不可!因此，对待长功的问题，大家要有一个正确的态度。

　　什么算有功力?我们的功力观已讲得很清楚，在这就不多讲了，大家可以自己认真学一学。

[14]以前练过冬泳，现在用冷水洗澡可不可以?

　　一般来说，练智能功后就不一定要用冷水洗澡了。若要用冷水洗澡，洗完了必须用干毛巾把身体擦热。

[15]怎样处理好“人心”和“道心”?

　　不是处理，是练功怎么把境界达到“道心”。

　　这是一个练功过程。

　　要练就道心，就应按练功要求去做。

　　开始可能不习惯，一干事情就按“人心”、按日常生活习惯处理问题去了。

　　尤其在一紧张时，“哎哟！”“妈哟!”，怎么就想不到“混元灵通”?你能总想混元灵通就是道心。

　　真正处处、事事、时时都按气功要求去处理问题，那是修养达到一定境界才能做到的事。

　　过去佛家为什么就总是念“阿弥陀佛”呢?总是念就养成了习惯。

　　在很紧急时一念“阿弥陀佛”，意识就起作用了。

　　所以要反复练。

　　尤其在最关键时刻，你首先能反映出什么来，那是你平常锻炼的结果。

[16]睡觉休息时，枕枕头好不好?

　　觉得枕着舒服就枕，不舒服就不枕；随便一点。

[17]有时睡觉醒来时，发觉自己的手脚不听使唤了，想起床人却动不了，如何处理?

　　因为刚醒，意念和形体还结合得不太好，就可能出现这种情况。多加点意念，动、动、动，就动起来了。

[18]我总爱做梦，怎么办?

　　大家对做梦要有一个全新的认识。

　　以前认为做梦影响休息。

　　现在生理学研究表明，做梦是对身体功能的调节，不影响休息。

　　其实每个人，每天晚上都要做若干个梦；有的人能记得，有的人不记得。

　　有人说，“我昨晚做了一夜的梦”，其实不是做了一夜的梦，是你把这些梦都记住了，所以觉得时间很长。

　　只要对做梦的思想负担解除了，就不会对身体有什么不良影响。

[19]遵守“气功纪律”对练功有什么帮助?

　　所谓的“气功纪律”，其实好多是属于涵养道德的内容，是有助于练功的。

　　当人受到某种纪律约束的时候，开始会很不舒服；但你仔细体会一下，纪律对行为、思想都是一个约束，是一种“戒”。

　　遵守纪律就是自己不去做那些不符合要求的事情。

　　这样，有利于保护我们的神不受外界的干扰和刺激，减少精神上的波动，人就能更好地“养”了。

　　对于纪律所禁止的，不仅行为上不去做，而且逐渐习练到想也不去想。

　　不动念，真正净化了意识，那守纪律就有“持戒”的功效了。

[20]有时在讲功过程中感到很伤气，怎么办?

　　一方面在讲功的时候，意识不要完全外放，要想着点身体里边，往身体里边收收气。

　　另一方面在组场的时候，别忘了把自己也组进去，意识当中把自己当作场中的普通一员。

　　不要想“是我在给大家组场”，这样就把自己置于场外，与场对立起来了。

　　在讲功过程中能注意到这两点，不但不会伤气，还会长功。

　　[21]恭敬老师，有时思想紧张，思路打不开。怎么样做到既保持恭敬、思维又灵活呢?

　　恭敬老师、恭敬周围所有的人、恭敬周围一切事物，这是一个练功的思想方法问题，也是练功内容。

　　不能见了庞老师就恭敬得思维紧张，对其他人就不以为然。

　　这需要锻炼。

　　恭敬老师，恭敬同志，恭敬每一个人，首先是在恭敬自己，使自己神要放松。

　　“敬以直内”，拿那个敬来约束自己的深层意识，使之专一宁静，符合道的要求。

　　应该是里边放松、放松、放松，自然大方，安安静静，那才叫恭敬。

　　不能老师一来，恭敬得紧张起来。

　　要把恭敬和紧张分开。

　　只有对老师、对每个人、对周围事物保持恭敬的心情，才会更好地同老师、同其他人、同大气场混化，才能受益多、长功快。

　　[22]能感觉到气机不平衡，却不知道哪边缺气。怎样才能知道哪边缺气?

　　你看看哪边舒服，哪边不舒服。

　　哪边不舒服，就是哪儿缺气。

　　那儿缺气就在练动功时先动哪边。

　　如果都舒服，就不要管它。

[23]练功出现光以后应该怎么练?

　　练功的时候出现光了，你最好还是按照功法继续练，不要多理它。如果你对那个光很感兴趣，把它收进来也可以。

[24]天目的位置相当于脑神经的什么位置?

　　不要管它相当于什么位置。咱们练气功，千万别着于哪一个具体部位，一着了相，落到那个相上去，气就容易往那个具体器官上去凝聚，就容易出毛病。

[25]感觉到神机宫、混元窍有活动，这两点怎么联?联上以后怎么升降开合?

　　先不要联它；感觉感觉就行了。

　　能感觉到了，就在感觉到的部位开合。

　　智能功注意开合而不注意升降。

　　这个开合是上下、左右、前后全方位的，即以感觉到的那一点为球心，向周围放散，再向内合。

　　实际上那个上下方向的一开一合不也就是升降吗?。

[26]练智能功收功后练别的功可不可以?

　　作为指导思想，功要练一种。

　　不可能两种功完全一样，应当选一个最好的。

　　这是从养生上说的。

　　但有的人从事的是特殊的工作，譬如说搞健美(健美也可以说是一种功)，这样的人练了智能功后，只会把他的工作搞得更好。

[27]如何处理好个人练功和集体练功的关系?

　　我们大部分教功老师就是教功的时候带着大家练功，但这些老师们都没有影响自己练功。

　　他们白天教功，晚上也教功，基本都在教功中练功了。

　　当然自己晚上练练功也可以。

　　教功本身就是最好的练功，是长功最快的方法。

　　咱们前几年在石家庄开了一个记者招待会，有一个同志给跑这个事情。

　　他这半个月练功时间少了，而功夫猛长。

　　他就是向每个新闻单位说好话，请人家来采访；并说：“我会治病，我给你治治病。

　　”他原来治病效果并不好；那次跑了几个地方，到哪里都治七八个病人没有一个不见效的。

　　有人问他会不会查病。

　　他本来没查过，当时就来了一股勇气：“我试试。

　　”说了三个病，都查对了。

　　还有一个人请他给自己爱人查病。

　　他脑子里一静，把她的病也说对了。

　　他拼命为气功事业奔波，功夫就上去了。

　　他说：“庞老师讲过，真正练功的话，一心就扑在智能功上，功力就稀里糊涂往上长了。

　　”因此说个人练功和集体练功的关系是一致的。

[28]虚空、银河系都在头脑里了，那引银河水是不是把头脑的气向当中聚?

　　让你想一下银河系的深处，是因为银河的概念在你脑子里很遥远。

　　闭着眼睛一想，非常远非常远，但你又没去过那个遥远的地方；只是意识想的，是意元体在起作用。

　　你想到银河，实际是意元体延展过去了，所以一想银河系也还在意元体当中。

　　这就是老子讲的“大曰逝，逝曰远，远曰反”。

　　往远处想，越来越远，消失了，就又回来了，是这么一个辩证关系，而不是让，你引天河水的时候就直接想脑子里面。

[29]气练通了以后，怎样使体内的气凝聚力增强?

　　真正通了之后，你往里面一想，气就聚起来了。

　　因为身体里面的气必须和意识结合在一起，你才能感觉到气通了。

　　本来身体里面很多地方都是通着的，但你感觉不到。

　　现在气的通量大了，意识的感觉能力也增强了，你一感觉到气通了，这就是意识和气结合了。

　　在这个过程中，已经把意识和气的相互作用强化了，把意识的统帅功能强化起来了。

　　所以，意念把那一想，气自然就聚起来了。

[30]作为开放性功法，人与社会应有更多的联系与沟通，那么“口开神气散”是否成立？

　　我们讲这句话，是引用了古人的说法。

　　传统气功里面讲“耳、目、口三宝，闭塞勿发扬，真人潜探渊，浮游守规中。

　　”在这里边“三宝”——眼睛、耳朵、嘴都要闭起来。

　　那么，开放性功法会不会口开神气散?这得从两个方面讲。

　　智能功是开放性功法；学了智能功之后，就要去用，要去传播和普及。

　　“口开神气散”怎么解决？那就要注意经常往回收，意念往回收着，气就不会散了。

　　另外，“口开神气散”在什么情况下散得最多?那就是表露自己、自大自满的时候。

　　不是讲“闭塞勿发扬”吗，你把神气都扬出去了，对自己自然就没什么好处了。

　　[31]“在人体内这一有无相生的过程时刻都在进行着”（《智能气功科学基础--混元整体理论》第149页)。我们如何利用这一重要环节练好功?

　　人体里时时刻刻都有个有无相生的过程。

　　你在练功运用意识时最好不要把自己看成个实体的，当然也不要看成非常空虚的，而是看成一种模模糊糊的有形之体和无形之气正在相互转化的特殊状态。

　　这样使它发生变化就可以了。

[32]对于神光，为什么有的老师说要睁着眼，有的老师说要闭着眼?

　　这说的是一个问题的两个方面。

　　练收取神光时随着眼睛的慢慢闭合，意念要合着目光，一边闭一边往里收。

　　用现代的语言来表述，就是要把意识和眼睛平时看东西对光的那种感受，以及光在神经里边引起的反映结合起来。

　　所以练的时候要经常通过闭眼这么来练。

　　用的时候，由于：我们还没有闭着眼看东西的习惯，还不能光用意念去支配收取的神光，所以睁着眼睛看就能借助平时看东西时神经反应的习惯来起作用。

　　当你的意念能和光很熟练地结合了，当然闭着眼睛也可以。

　　[33]智能功能否和武术、技击结合起来，而使人达到内练一口气；外练筋骨皮的目的?

　　智能功不这么搞。

　　搞武术、搞技击的人可以这么搞。

　　智能功就是为人民服务，不去搞技击。

　　搞了技击以后就容易只注意局部内容、局部的技击效应，而忽略了与大自然界混元气的结合。

　　[34]练功的时候，突然碰到有人要跟我说话，但说话之后自己很难受。遇到这种情况该怎么办?

　　有这种情况就需要我们慢慢来练自己的反应能力。

　　练气功就是要加强精神的稳定性和应激能力(应付外界刺激的能力)，增强灵敏度和反应度，所以遇到刚才说的那种情况，你脑子里得有这样一个概念：我不能马上去应付他，我需要收敛一下自己。

　　把意念往丹田里收一收，然后再去说话。

[35]夏天练功遇蚊虫叮咬怎么办?

　　有的人一练功，各种蚊虫都走了；而有的人则相反，一练功蚊子就来咬，虫子也爬来了。

　　蚊虫走了当然好，往你这爬也没关系，说明你这里气好。

　　蚊虫干扰练功怎么办?第一，可以把练功场换一换，到没有蚊虫的比较好的环境中去练功；第二，可以用意念画个圈，把蚊虫赶走别让它进来。

　　最好的办法是，不管它，任其自然，叮咬就叮咬，反正也死不了，正好磨炼磨炼意志。

[36]我在家练功时屋子里老鼠很多，影响入静，碰到这种情况怎么办？

　　碰到这种情况就发信息，“老鼠你快走吧，安静呆会吧，我练功你安静呆会多得点气。

　　”你别想“真讨厌，老动弹什么，吵我练功了”，越烦它就越吵你。

　　你要安安静静，你安静下来后它也就安静了。

[37]我们在练功、聚气过程中，能不能向脊柱里边贯气、聚气?

　　可以，把气聚到脊柱当中去都行，聚到脊髓当中的中央导水管也行。

　　[38]练功时做动作，以及平常做事情，特别是走路，好像是小腹部在用劲。这是什么缘故?

　　人体活动要保持平衡，发力点都和腰和小腹部里面的气有连带关系。

　　如果你真正能感觉到了，就应该积极地去用它；一活动就想我要小腹部丹田里边的气起作用，从里边带动外边的气。

　　这样去做动作会更好些。

　　以前练拳的一些老前辈讲，胳膊一动跟丹田连着，腿一迈跟丹田连着。

　　所以你觉得腹部用劲，这也是和丹田连上了。

　　那是好事情。

　　但是，你不要让肚子故意绷劲，老绷、绷、绷，将来绷硬了也不好。

[39]早晨太阳还没有出来，树木产生二氧化碳，这时练功受不受影响?

　　这里边有两个不同的内容：从现代医学、生物学来讲，植物在太阳没出来以前是吸氧吐二氧化碳的，二氧化碳对练功有些影响；但从另外的角度来看，有的树木在太阳没出来以前能释放负离子，而负离子对人是有好处的。所以这里边不光是二氧化碳和氧气的问题。

[40]博采多种练功诀窍和不能练其他功法是否矛盾?

　　我们智能功集百家之长，把过去的很多精华、诀窍吸收过来，改造成了一个整体，形成了体系。

　　我们说练智能功的不练其他功法，并不是说一练其他功就怎么怎么着。

　　如果你现在已经达到一定的高度，那么就可以在你这个基础上把别的功法吸收进来。

　　如果你还没有达到一定的高度，还不能真正体察气在身体里边怎么变化；你把别的功法比划比划，又不能体会它在身体里边的情况，你怎么知道哪是精华，哪是糟粕呢？你想取人家精华，也可能正好取了人家的糟粕。

　　在你还不能一练功就知道里边的气怎么走，还不能体察气的变化的时候，就不能随便去掺杂别的功法，以免搞乱了套。

[41]庞老师，您的工作繁忙，您又是如何练功的?

　　练功有两种形式：一种是专门练功；另一种是在生活中练功，即生活气功化，气功生活化。

　　比如，我现在和大家谈话就是在练功。

　　方法是我要守住自己的精神，使自己精神稳定；同时，我的精神不要放出去，这样就起到了收摄心神，精神集中，从而调整自己生命活动的作用；此外，在谈话当中，身形也要符合练功的要求。

　　这些都是属于日常生活练功的形式。

[42]有些作家写的关于气功现象的书中，有一些和智能气功类似的观点，可不可以用来指导练功?

　　小说写得再好的人，即使是以科学事件为题材写的也只能是文学著作，而不是某一门科学的教科书。

　　文学著作中固然有很多灵感，有时甚至能反映一些科学真理，但毕竟和科学事实是有距离的。

　　所以现在的一些写气功的文学著作虽然也阐述了些气功的道理，但并不能用来指导我们练功。

[43]练我们智能功，不按原来的动作程序去做，算不算其他功法?对长功有没有影响?

　　我们讲练智能功你可以灵活一些，智能功不是教条。

　　比如：先练捧气贯顶法还是先练形神庄，或者形神庄先练哪一节，或只练其中的哪部分，这个都可以根据自己个人的情况灵活运用。

　　但是，当你教别人练功的时候，你别按你的特殊情况去教。

[44]日常生活中练功总的原则是什么?

　　日常练功，关键是头脑中要有练功的意识，同时也要放松入静。

　　由于不是在练功场上，要闹中取静，是有一定难度的。

　　若功夫不到，还不能控制自己的意识活动，可采取以一念代万念的方法，就想“混元气”，无论行、走、坐、卧都不忘“混元气”。

　　默念。

　　口诀也是帮助人们入静的一个跳板，如念“混元灵通”这一口诀，可借此使体内气机升降发生变化，更易于入静。

[45]喝牛奶之后练功感到很疲劳，是不是牛奶产生乳酸的感觉，怎样调解?

　　练功的人吃饭、吃东西千万要注意，不要。

　　以为能吃、多吃点就好。

　　有些糖分较多的食物在体内能发酵出酒精(不是乳酸)，吃多了有人就会觉得疲乏。

　　所以饭吃多了也能醉人，叫“饭醉”。

　　为此，一般不要吃得太多、太饱了，以不饥饿为原则。

[46]“吃素”对练气功是好还是不好?

　　在传统气功，尤其是宗教气功里面，都讲究吃素。

　　当然，吃素从宗教教义上来讲，有他们的理论。

　　但是从气功角度来讲，宗教徒吃素是因为肉食能量、热量比较高，消化时它那种分子结合能放出来以后，能使肠内发热，刺激迷走神经，影响入静。

　　而我们智能气功练动功，不要求高度入静；因此能把这些能量充分利用起来，使产生的热量不影响练功，而且还会使神经的控制能力得到加强。

　　所以，我们智能功不主张吃素。

[47]练功后能不能吃含胆固醇多的食物?

　　人们一般都认为胆固醇对人体有害，能造成动脉粥样硬化。

　　其实，胆固醇的产生过程是人体生命活动过程中生化活动、能量代谢的一个必需过程。

　　胆固醇多了，它能使能量提高一些，就看你能不能把它利用起来。

　　练气功后，气血得到很好流通，它不凝固、不沉淀，就消除了这方面的副作用。

[48]我们吃发过气的农作物是不是比吃不发气的好?

　　肯定是比吃不发气的好。

　　[49]有的同志一练完功就上厕所。

　　这样是不是会跑了真气?别的功法说，练功半小时以后才能上厕所。

　　我们是不是有这个说法?。

　　我们智能功练了功，收了功就完了，干什么都行。

[50]练功后半年没有月经，正常吗?

　　女同志练功守中、上二田守得比较好，慢慢例假就没有了。将来想来例假守下丹田、守会阴，例假就可以恢复了。

[51]过去有习惯性流产的人怀孕后能否练功?怎样练功？

　　练了智能功之后，脑子里就不能再有习惯性流产这个概念了。

　　习惯性流产，从气功道理来说就是肾气、中气不足，混元气往上提力量不够。

　　气足了就不会有习惯性流产了。

　　要多练练捧气贯顶法，注意从上往下导的时候意念要轻点儿。

怎么练习轻功心法口诀,怎么提气往上提,然后练习轻功

　　其实大家都好奇的是，反物理的轻功有没有，而不是那些弹跳力的轻功。

　　我可以明确告诉题主，反物理的轻功存在，藏密修炼到一定程度就能腾空，实际上这种功夫就是道家提气到上丹田的轻功。

　　是可以无助力飘起来的。

　　这才是古人最高层的轻功，也是入道的功夫。

　　说白了不是普通人了。

　　我们这门原来有轻功传搭伍承，到太师爷那辈子，太师爷就不往下教了，师爷也没学到，师爷是太师爷的亲生儿子。

　　因为太师爷说，往后这轻功就没用了，所以不传也罢（太师爷是九几年去世的）。

　　但是部分外功练法还是传下来了。

　　主要分外功和内功。

　　外功是跳坑，跑板，和上墙。

　　内功是打坐练气调呼吸，这个法门没传下来，太师爷带走了。

　　外功：跳坑就是大家知道的，从浅坑开始往外跳，越挖越深那种，但是有一个关键点与大家知道的不同，是要用木板把膝关节固定起来，不允许用膝关节的力量跳，逼得明茄你用踝关节的力量。是这样的，据说练出来的弹跳力，好比人有2个膝关节似得。

　　跑板就是搭一个长木板在墙头上，顺着木板往墙头上跑。一开始角度大，越来夹角越小，到直接跑墙面上去。

　　上墙是要有技巧和法门的，就是穿房跃脊那一套技巧，这个没传下来。

　　我记得得大致是这些。

　　当年太师爷，大约2米的墙头，一跳就一屁股坐上去了，不用手帮忙的。平面10来米的距离，一步就到人眼前，都是轻功的功劳啊。

　　这个轻功据说必须16岁之前练才有效果，高于16岁就出不激枝察来了。太师爷也是赶上了个尾巴，勉强练出来了，所以轻功造诣并不高。

这些轻功秘籍和心法口诀出自上图轻功秘籍右下角，包括所有的轻功秘籍和心法口诀

推荐你看一下这十四册轻功秘籍：

《民国31年金铁盦-轻身功夫飞檐走壁水面飞行真传合刊.全一册》

《轻功修炼秘法》

《轻功内炼提气法》

《功家秘法宝藏·《燕子抄水》》

《卷三·轻盈要术.太乙履水功》

《武林轻功绝技（居山慧根）》

《轻盈要术神行太保功》

《轻身腾跃功》

《阴阳吸壁功》

《飞檐走壁水面飞行》

《轻功绝技与硬气功秘窍》

《轻功：中华之奇功武林之绝技清功之秘法》《轻功绝技与硬气功秘窍》

《中华武术轻功：飞檐走壁》)

求一比较厉害的气功心法

　　可以给你，但是，如果你自己不想有什么流弊的话，最好先弄懂，然后再练。不然有身体出了什么偏差，我可不负责。

峨嵋临济金刚三昧掌

　　峨嵋临济金刚三昧掌金刚三昧掌是峨嵋临济宗的镇山之宝：是六大专修功法之一。

　　全刚三昧掌共分为四重功夫，即金刚不坏、金刚大力、金刚礼维、金刚劈空。

　　四层功夫练成之后，可达到健身筑基、培元固本、寒暑不侵、六淫不蚀，甚至可以开砖劈石！一、金刚不坏1、动作：身体直立，站好平肩档，全身自然放松，两手自然下垂于体侧,两膝可微屈，也可自然伸直，两手可屈握空拳，也可自然伸开，双目平视或稍往下视，但不要上视。

　　2、呼吸：用鼻吸口呼法，深吸一口气，一吸到底，吸到膻中穴部位开始闭气，吸气把气吸到胸的前半部，不要往背后吸，一开始部分人由于气吸不到胸的前半部，便使劲地收缩小腹，这就形成了挤气，应该由气盈胸，自然带动小幅凹陷，练一段时间后，一吸气胸膈自然外开，小腹随之变凹陷。

　　闭气时下颌微微内收，百会朝天为度，无须意守。

　　闭气时间以个人而耐受力为限，一般初学者十秒至二十秒就行了，不要强求延长时间。

　　当自我感觉闭气闭不住时，用口爆破音吐出，吐气时发不发音均可，将气喷出，同时胸部自然松下。

　　但不可有意鼓小腹。

　　然后再用鼻吸气，进行下一个循环。

　　呼吸的方法是为鼻吸气--闭气--吐气--反复进行。

　　在练习过程中可以调一下息，即自然呼吸，连续如法闭气，每次练功以半小时为宜。

　　3、练金刚不坏的注意事项：（1）练功时站立务求保持身体中正、平衡，讲究阴阳调和。

　　（2）不加意念，无须意守。

　　（3）练功时口中产生津液，一定要在调整呼吸之后，在吞咽下乱岁凯，咽时不加意念。

　　（4）部分人初练阶段肋骨及后背可能会出现疼痛，这是由于肋间软组织运动所致，属正常现象，一周后即可消失。

　　吸气闭在胸中即可使中丹田之气比较饱满，中丹田为先后天气机交会之处，久之，真气就充满中丹田。

　　（5）闭气一定要尽力而行，由于闭气时间过长，头部因暂时缺氧会产生头晕，此时应缩短闭气时间。

　　练一段时间后，由练功态的脑部缺氧可转变为雀粗不缺氧，平时脑部也就不会缺氧了，这样就调节了大脑。

　　（6）练功吸气后闭气时心脏跳动减缓，吐气后心率变快也属正常现象，在闭吸时气机形成了开，此时心脏跳动减弱，有些人会摸不到脉搏，等吐出气后，心脏跳动加快，吸气时体内气机上升，在胸部交会，呼气时气机下降，高血压患者按照正确的要领练习，可以降哗唤压。

　　（7）低血压、贫血患者，劳累过度，休息不好者不要马上练功，以免产生头晕。

　　低血压、贫血患者练功时，可以采用少吸、慢吸、短闭息、少吐、慢吐的方法。

　　休息不好或劳累过度之后，要休息一会再练功。

　　（8）初始练功者，如半小时内不能连续吸、闭、吐的大吞吐量的吐纳，可中间加以逆式呼吸法以行调节，一般可闭息吐气三次后行调节一次。

　　但要慢慢过渡到半小时内连续的进行吸、闭、吐的练功。

　　逆呼吸的操作要领：吸气时气升到胸际，呼气时气降丹田。

　　（9）练功时下颌微内收是一关卡，卡住气机布在玉堂（两胸肺部）不往上冲击头顶大脑。

　　后颈出现发热时出现休克的征候，请立即停止练功，可以散散步，当热感消失之后，再进行练习。

　　（10）练完半小时功后，一定要散步5-10分钟，使身体放松，以免气机集聚引起不适。

　　（11）金刚不坏至少练三十天后，才能改练金刚大力。

　　二、金刚大力1、动作（1）预备式：站好平肩裆，全身放松，两手自然下垂玉体侧，眼睛微闭或开一线之光，凝神敛息一分钟。

　　（2）鼻吸气，气盈胸带动小腹内收，同时两手紧握成拳，全力绷紧，然后转快下蹲马步，下蹲时两手从裆前捧气后起立，捧气至膻中（胸前）后两手涨朝外上翻，指尖相对，手心朝天，虎口撑圆，上托继续闭气。

　　上托闭气达最大限度时两手臂放松，外分从两侧下落，下蹲裆前捧气起立，捧气到丹田时，两掌内翻指尖相对掌心朝内朝下分掌于体侧，然后爆破音吐气。

　　吐气要一口吐尽。

　　反复进行吸气--闭气--吐气，共做30分钟。

　　2、注意事项：（1）详见金刚不坏。

　　（2）从练金刚大力起，金刚不坏就不用练了，因为金刚不坏只是为金刚大力打基础的功夫，金刚大力是金刚不坏的进一步练法。

　　（3）闭气后，下蹲掌下落与起立掌上翻托举时可稍快些，头上托举又闭息是练功的中心环节和目的，气欲憋尚未憋时，就要做松掌下落捧气和体降马步再还原预备式的动作，，此时也要较快些，完成后，再吐气，否则，上托举的过渡动作和收式动作过缓，托举时已不能闭息，就达不到练功的目的了。

　　（4）托掌时，掌指要以内力暗撑，虎口要圆。

　　（5）金刚大力至少要练50-100天。

　　（6）金刚大力是金刚三昧掌中增长力气、提高内力、锻炼内劲的最重要功法，他通过动作与呼吸，把练出来的气、力、劲运行于全身的筋、骨、脉、膜、皮，是金刚三昧掌的核心，练习者要认真对待，认真练习，后面的金刚礼维、金刚劈空的劈空掌功夫，完全是靠金刚大力所练出来的内力、内劲，没有这一式，金刚三昧掌一切都是空谈，而且，金刚三昧掌的全身抗打、单衣过冬等功能也是这一式练出来的。

　　为什么这一套功夫叫做金刚三昧掌呢？也是因为金刚大力的刚阳功夫，他能把体内的真阳（真火）锻炼、提高，从而达到改善体质的效果，练功到一定的程度，冬天不怕冷，夏天不怕热，与密宗的拙火定有异曲同工之妙！！三、金刚礼维南维面南站立，站如平肩档势，闭目凝神敛息一分钟；双手带气合掌于胸前，反复默念“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字决9遍，意念要空。

　　（1）、还原平肩档，继做“金刚大力”吐纳动作，，反复操作三遍。

　　（2）、还原平肩档，鼻吸气，气盈胸带动小腹内收，同时两手紧握成拳，两肘后提，两拳自体侧上提于腋前胸侧。

　　随即变掌，成五丁开山掌劲，分别向体两侧微划弧推出。

　　两臂推平成一字型后，再将五丁开山掌劲变成龙探爪劲，松肩坠肘并停止吸气，闭气，意念照视指掌，使龙探爪暗劲沉撑。

　　闭气时间达到最大限度时，两臂放松成阴掌，松肩垂肘带掌由体侧内合，分别置两腋下，指尖斜朝外。

　　然后发“啪”爆破音吐气（要一口吐尽），同时两掌自体侧缓击下落，意念击掌下（地下）之井水，随掌之下击而水花四溅。

　　还原平肩档，重复做此动作三遍。

　　（3）、还原平肩档，鼻吸气，气盈胸带动小腹内收，同时两手紧握成拳，两肘后提，两拳自体侧上提于腋前胸侧。

　　随即变掌，成五丁开山掌劲，同时向体前微划弧推出。

　　两臂约与肩同宽，掌心约与肩平，松肩坠肘并停止吸气，闭气，意念照视指掌，使五丁开山劲暗劲将虎口撑圆。

　　闭气时间达到最大限度时，两臂放松，变掌心相对，松肩垂肘带掌由体前拉回，分别置两乳外侧，指尖朝前。

　　然后发“啪”爆破音吐气（要一口吐尽），同时两掌内旋成阴掌，沿胸前、小腹按下，缓击下落，意念击掌下（地下）之井水，随掌之下击而水花四溅。

　　还原平肩档，重复做此动作三遍。

　　东维：承接以上吐纳动作，还原平肩档，眼不开睁，左右腿缓慢移成身体朝东而立。

　　双手带气合掌于胸前，反复默念“唵、嘛、呢、叭、咪、吽”六字决9遍，意念要空。

　　继做上述（1）、（2）、（3）项吐纳动作，意念同前。

　　北维：转为身体向北如上法练习。

　　西维：转为身体向北如上法练习。

　　做完最后一个吐纳动作后，还原平肩档即为收功。

　　然后散步5-10分钟。

　　注意事项：（1）、鼻吸气时可快些，与动作同时完成。

　　闭息是练功的中心环节，气闭欲憋未憋时，就要做收掌动作。

　　两张下缓击时，与口之爆破音喷气要同时完成，不可参前错后。

　　爆破音吐气不区任何字音，一喷气舒适为度。

　　形体运动凡闭息时为停顿静止动作，凡鼻吸气或口吸气时均为连贯动作，不可分解。

　　（2）、不要有意延长六字决默念的时间，，每个方向约念9编即可。

　　亦可通过默念六字决将上势运动气机调平后，不计默念次数多少，即可继续练下一吐纳动作。

　　通过念此六字决，起到分别震荡、摩擦五脏六腑气机的作用，以收敛、发动真气为下势动作调好基础。

　　（3）、每个方向练功各势动作反复3息。

　　做下一动作时，不要停顿，即马上又吸气继续做下势运动。

　　三势练九遍即9息，四个方向重复操作三势共练习36遍，息法亦共计36息，收功时，恰好30分钟左右。

　　（4）、必须将意念配合好，这是功夫长进快慢的关键之一。

　　（5）、从练“金刚礼维”起，“金刚大力”即不练了。

　　（6）、本式至少要练3-6个月，才能练最后一式“金刚三昧劈空掌”。

　　（7）、本式是整个功法的核心所在，是功夫长进的最关键功法，也是上一式的进一步提高功夫，上一式着重“练”，这一式着重“运”，是练习内气、内劲在体内运行、凝聚的一种功夫，把散在身体各部位的气、劲凝聚起来，通过经络运行，从而达到增长的目的，也未最后一式的劈空掌把内气、内劲发出去打下坚实的基础。

　　四、金刚劈空在练功场地水平横拉一条线，将两端固定好，线距地约2米。

　　再取两条系勾之线，垂挂于横线上，两线间距为自己一字平肩宽度。

　　在此二垂线上分别按高位（以自己蹲马步桩扬臂135度方向为标准）、中位（与一子平肩水平）、低位（在扬臂45度方向）拴三个棉球（棉球大小如鸡蛋）。

　　动作：平肩档站立于垂线中央往后约30厘米处，闭目凝神敛息一分钟，然后鼻吸气，使气盈胸带动小腹内收，同时两掌随吸气暗力撑紧，意念气由丹田至胸又由臂灌注两掌、十指。

　　闭气后马上将右脚横开成马步桩档势步，并下蹲成马步桩，同时两掌由体侧带气起于腰侧，掌心向上。

　　而后，意转右掌，凝腰带体左转，两脚以脚跟为轴，脚掌搓地，改蹲左腿弓，右腿屈之屈弓步。

　　以鼻喷气，同时右掌翻为立掌向左低位棉球猛击，掌不触棉球，而意念棉球飞起。

　　再鼻吸气于胸闭气，同时右转体收脚成马步桩，而后，意转左掌，凝腰带体右转，两脚以脚跟为轴，脚掌搓地，改蹲右腿弓，左腿屈之屈弓步。

　　以鼻喷气，同时左掌翻为立掌向右低位棉球猛击，掌不触棉球，而意念棉球飞起。

　　如此打击，打完低位，再打中位，继大高位，此为一遍。

　　如此反复，共练100遍。

　　共计600掌，凡闭气、闭喷气600息。

　　此后再练养掌。

　　即气沉丹田，如上姿势动作，以缓缅掌劲隔空击打左右棉球，次数为60遍。

　　完毕后还原平肩档，散步5-10分钟。

　　注意事项：（1）原功法要求从金刚劈空起，金刚礼维就不用练了，因为前三步功法皆为金刚劈空的基础，最终要达到锻炼劈空劲的目的。

　　但就站长的实际联系经验来说，还是主张大家常练练前面三步功法的其中一步，任选即可，以继续充盈内力。

　　（2）击掌的呼吸要配合好，即鼻喷气与击掌同步进行，同时体内真气由中丹田处迅速降下，丹田壮紧。

　　击掌完成后要略停闭息1-2秒钟，然后柔缓吸气收掌。

　　锻炼养掌时呼吸与动作配合好，并始终保持气沉丹田。

　　掌劲出击要绵、缓、沉、暗。

　　（3）击掌前，即将意念移注于出击的掌心、十指，出击后，改意念棉球飞动。

　　（4）如练至击掌气劲能将棉球冲击飞动平直后（含意念成分在内），可将悬挂棉球之线等距逐渐外移，至棉球离掌1米远时，棉球能随掌击而飞动扬起，则劈空功夫臻成！（5）练习到这一步功夫时，尽管还不能将绵球击起，但也因为内气运行的缘故，请不要随便运气、运劲极大在人身上，以免造成损伤！（6）病患者可练习三昧掌的1、2步功夫，3-4步不宜练习。

电影《太极张三丰》里的气功心法全文

　　相关内容：君今洗耳听吾言，道有先天与后天。

　　后天渣质为无用，先天一点号真铅。

　　昧真铅，迷本性，此是修行第一病。

　　玉清殿上少人行，吾今指破神仙境。

　　命要传，性要悟，入圣超凡由汝做。

　　静功悟性动取药，内有龟蛇颠倒缩。

　　一阳发动便行动，斡转天关须猛烈。

　　阴生在午阳坎中，卯酉行持要从容。

　　斗柄拨轮来紫府，笑迎仙子客黄公。

　　黄婆宫中会姹女，姹女婴儿自相配。

　　要筑基，须炼已。

　　炼纯熟，明采取。

　　蒙师指我一段功，先将九窍关门通。

　　九窍原在尾闾穴，先从脚底涌泉冲。

　　涌泉冲起渐至膝，膝下功夫须着力。

　　释氏即此号芦芽，又如虫行又如刺。

　　过膝徐徐至尾闾，有如硬物来相抵。

　　方行最上一切功，三段功夫有口诀。

　　从此三关一撞开，泥丸顶上转将来。

　　金锁关穿下鹊桥，重楼十二真奇哉。

　　《太极张三丰》是由正东（香港）电影有限公司出品的一部动作电影，由袁和平执导，叶广俭编剧，李连杰、杨紫琼、钱小豪、袁洁莹联孝散袂主演。

　　该片讲述的是张君宝/张三丰（李连杰饰）、小冬瓜（袁洁莹饰）、秋雪（杨紫琼饰）等人与董天宝（钱小豪饰）的恩怨情仇。《太极张三丰》于1993年11月18日在中国香港公映。

扩展资料

　　剧情简介：宦官弄权的明朝末年，苛税与暴政弄得民不聊生。张君宝（李连杰）与董天宝（钱小豪）是一对自幼在少林寺长大的师兄弟，但两人性格迥异，张君宝善良忠厚，董天宝则狡猾阴险，在争夺进入达摩院修行的资格时，两人因与师伯发生争执，被逐出少林巧散氏。

　　出寺后，两人因志向渐不同而分道扬镳，董天宝贪图荣华参军，张君宝则与一群仁人志士一起劫富济贫。

　　为求高官，董天宝向大宦官刘瑾出卖大批旧友，一时间血流成河。为替义士报仇，也为帮民除害，张君宝在秋雪（杨紫琼）的帮助下，从其师傅的气功心法中悟出一套武林奇功“太极拳”，开始勤加练习掘搭，准备不日与敌手来场血战。

参考资料来源：百度百科-太极张三丰

求太极内功心法初级步骤!

什么是内功心法？

由于太极拳来源于道家文化，所以

　　其内功心法的表述多与道家文化的语汇和修道的阶梯进程有关。

　　一般来说，太极拳是太极拳架、太极术、太极道的融合体。

　　这里的太极架指的是形体动作，太极术指的是内功心法，太极道指道德修养。

　　也就是说，真正的太极拳或者说太极文化应该包括以上3个方面的内容。

　　如果只进行一方面的学练，则表明没有得到太极拳的真谛。

　　如果只练太极拳架而没有内功心法（太极术），则只是在空描，没有深刻的神意气之内涵和功夫上身的内在体验；只有内功心法没有拳架的变化，则生命活动就缺少了的物质载体；只进行道德修养没有拳架（阳面）和内功（阴面）的滋润，则不易达到“延年益寿不老春”等太极拳修炼的终极目的。

　　我们应该明了，神意气本身就是道家文化的核心内涵和修道达真的修炼内容，是事理合一、理法不二的表述。

　　对于太极拳来说，神意气也同样是构成传统太极拳艺之内功3个要素，所以，如果给内功心法下一个定义的话，我们可以这样认识：心法是符合生命活动及事物发展规律的途径和训练方法；内功是通过这些途径和方法训练所积蓄而成的能量及内向性的体验。

　　或者可以这样表示，内功是指和太极拳形体动作（阳面）互孕的神意气所积蓄的能量，而心法则是积蓄能量的策略和途径。

内功心法之身心调整方略

　　内功心法的修炼主要是对神意气形的身心锤炼，这种锤炼不是随随便便进行的，而是通过一定程序的身心调整，使精神状态（意识状态）和生理状态（形体动作）从杂念纷呈的“五马分尸”和“四分五裂”状态，进人内心宁静（心中一静）、意识专一（专注一方）、气血通畅（气遍周身）、形体放松（松稳慢匀）的境界。

　　如何做到这这些呢？首先要明确，这是一个长期的身心修养过程——“修”是修正、修改、修复不符合太极拳拳理要求的身心状态，“养”是培养、培育、滋生出符合太极拳拳理要求的身心状态——这个过程要贯彻太极拳锻炼的始终，这其中，身心调整是进行内功心法修炼的前提条件。

　　内功心法之身心调整的方略至少有以下几个方面。

　　1.无中生有。

　　许多人都知道无极生太极这句话。

　　但是、什么是无极，什么是太极呢？所谓无极者即”无”，所谓太极者即“有”，无极生太极即“无中生有”之意。

　　此外，道家所说的“无极”也有身体的意思。

　　身体这个无极处于寂然不动的状态就是“无”。

　　如果这个“无”有了运动。

　　比如，我们的心（头脑）发出指令，所谓的“心为令”——念头（意念）一动，这就是太极的动，也就是身体里边有了“有”，这个“有”是神（精神或者意念的发韧点）意（意念）气（内气和外气）的变化及运动。

　　这就是无中生有。

　　这个“无中生有”也是指太极拳爱好者通过长期的习练和体悟而产生一种特异能量、一种新生物质的过程——太极拳老前辈所说的“身上有了东西”，或者说“功夫上身了”——通过假借修真或意念造型导引这种特异物质的产生和聚积过程，也是一个“无中生有”的过程。

　　无中生有乃太极拳内功修炼的总纲。

　　2.神为主宰、太极拳强调神为主宰。

　　神是指人的精神、意念的发轫点。

　　比如，做任何太极拳的过程必须做到松散通空。

　　意念想“松散”、想“通空”等都是神为主宰，也就是意念在里面起主导纯让斗作用。

　　主宰就是要发挥主导的作用——让自己的精神气质和意念的发轫点做主人、发指令。

　　神为主宰，主宰谁？其中一方面就是主宰意念的运动。

　　也就是练拳的过程中只管意念不管气。

　　气是被姿势催发出去的。

　　一开始练太极拳就以神为主宰，养成了这样的思维习惯，则“阶及神明”的境界就有达到的一天。

　　如果不养成“神为主宰”的习惯，而是“形体主宰”、“气为主宰”，则就会真正的“差之毫厘，谬以千里”了。

　　3.调整虚实。

　　调节虚实的关键是分清虚实——重心所在为实。

　　怎么调节呢？主要从两个方面努力。

　　第一，从形体上调整虚实。

　　①先要把两只脚的重心调一调（往当中调），使身体左右平衡；②用脚来调整；根据具体情况把重心放在脚掌、脚心或脚后跟，使身体前后平衡；③通过整个身体的平衡调整虚实。

　　不同的动作当中有不同的姿势来互相平衡做磨。

　　第二，要从意念上调整虚实。

　　意念往哪放，气就跟着过来往哪儿集中；这儿就是实；相反的方向气少了，那边就是虚。

　　意念所在处为实，意念不在处为虚——在锻炼的过程中多注意这滑握个问题。

　　此外，在运动的时候，如果有往前的力量，则意念要向后；如果有往后的力量，则意念要往前。

　　4.圆活绵联。

　　一般来说，圆有几个方面的意思。

　　第一，在动作构成上，每个动作的运行过程中要有圆的内容在里边。

　　第二，形体各个部分之间要圆。

　　若不圆就容易僵，一僵气就停滞了，就不通了。

　　这就是所谓的“圆空法生”。

　　怎样才能做到圆的呢？按照太极拳“腋窝像夹着个热馒头”、“勒腰束气把裆撑”要求调整好身形。

　　绵联不断的内涵主要有3点：①动作的绵联——动作绵联有两方面的意思。

　　方面姿势无论怎么动在运转过程当中要绵联不断，也就是动作要均匀；绵联的另一个意思就是动作间的转换要绵联。

　　②气的绵联——每做一个动作，不能光想着形体，还得考际。

　　③意的绵联。

　　太极拳为了把两手的气炼整，主要采取的方法就是两手一合一开的同时，想着手里边有球，跟着胀大，，撒手就掉了，这么连着动，意的绵联就容易养成了。

内功心法之秘要诀窍

　　千百年来，太极拳的内功心法之秘要很少形成文字，形成文字的东西永远表述不清身心的感觉和身心的独特体验。

　　这些感觉和体验是内向性运用意识引起的内气催姿势的变化规律，这些规律，就是拳家们所说的内功心法。

　　现在，我们择其要地简述其中的部分内容。

　　1.周身一家。

　　周身一家是传统太极拳家最为推崇的太极境界之一。

　　周身一家就是时刻保持周身的整体性，不顾此失彼。

　　任何动作都是有前就得有后，有左就得有右，不能光想到一个方面。

　　如何做到周身一家呢？太极拳老前辈们留下了许多方法。

　　第一，身如钟鼎。

　　要求不管坐着还是站着，都要意念像一口钟一样把整个身体都罩起来，这样周身的气也会整起来。

　　第二，内外相合。

　　传统的养生法要求周有一动无不动，如何做到呢，主要的方法就是有内三合和外三合。

　　内三合要求把神意气有机地结合到一起，外三合主要是用意念把肩和胯连上，把肘和膝连上肥手和脚连上。

　　意念这样一连，百会再一提，感觉就不一样了。

　　此外，内外相合的方法有3圈相摞等。

　　第三，一身备五弓。

　　身备五弓”的五弓是：脊柱一张弓，上面弓梢是大椎到枕骨，下面弓梢是尾阎，弓背是脊中到阳关（这个弓背较长一点）；上肢一张弓。

　　肩到脊柱和手分别是弓梢，肘关节是弓背；下肢是张弓，胯骨到骰骼骨和脚分别是弓梢，膝关节是弓背。

　　每个弓梢都不是一点，而是展开的。

　　如何做到“一身备五弓”呢？关键是用五弓之意来代替躯体。

　　2.内外相合。

　　随着功夫境界的提升，“外三合”和“内三合”有了基础，还必须做到内外相合。

　　如何做到内外相合呢？可以用意念造型的办法，假想自己的身体是一个大圆气球，在球内有一个水平线和垂直线相互交叉的十字，十字交叉处在圆心，好比是自己的中心点。

　　练拳时要求的“四梢平”就是指十字横竖线的四个端要保持平衡。

　　找平的要领是：十字的横线标志着两肩相平，保证人体不致倾斜；十字的坚线垂直在百会穴与尾阎之间，从而就能体现出“虚领顶颈”和“尾阎松垂”的内涵。

　　胸椎前侧的十字线交叉点即是身体的中心点，这是练习太极拳必须注意的关键之处。

　　内外相合要求把身形和内劲结合起来才能发挥出太极拳的特殊功能和作用。

　　但是，这种结合是一个艰难的过程，只有通过认真钻研和刻苦磨练才有可能实现。

　　3.松散通空。

　　有的老师讲松散“就像十三层塔层层叠叠”，有的老师比喻松散“像烟灰一样松散”，而汪永泉陆扬式太极拳老六路的秘法就是练“三道气圈”——这是直接练习松散通空的保密之法。

　　经常进行三道气圈的训练，逐渐就会飞遍周身不稍滞”，不光能感觉到自己身上的三道气圈，甚至能感到对方的三道气圈（这还只是初级的神明），揉手时可以运用这三道气圈，比如，用自己的气圈或者自己的意念非常快地碰对方的肩圈或者胯圈，则对方会被弹到拙力所远不能及的距离等。

　　当然，我们现在练三道气圈主要还是为了养生。

　　如何进行三道气圈的训练呢？用“意念造型”的方法——用意念道出一个三道气圈的形象来——等练得有了基础，自然就会有感觉。

　　刚开始只能是想像（意识导引的意识圈），然后是气的因素强化，到最后自然而然形成了“其大无外、其小无内”的弥漫圈。

　　由于篇幅的限制，笔者只能蜻蜒点水的把内功心法理法之髓核做一些简单的梳理和阐述，更丰富的内功心法之内涵必须在行拳走架的过程中来贯彻体现。此外，除了以上总则外，内功心法还有专门的炼神炼气炼意的内容。