“其事体莫须有”中“体”的意思是“事情的实质”或“核心”。根据这个意思，一个多疑问词的标题可能是：“这个问题的核心是什么？”

导读：" 这个问题的核心是什么？1.什么是“其事体莫须有”？-“其事体莫须有”是一个成语，意思是事情的实质或核心并不存在。-这个成语来源于明代文学家冯梦龙的《喻世明言》中的一则故事，讲述了一个冤案中法官在审理过程中发现核心证据并不存在的情况。2.为什么“其事体莫须有"

这个问题的核心是什么？

1.什么是“其事体莫须有”？

　　-“其事体莫须有”是一个成语，意思是事情的实质或核心并不存在。

　　-这个成语来源于明代文学家冯梦龙的《喻世明言》中的一则故事，讲述了一个冤案中法官在审理过程中发现核心证据并不存在的情况。

2.为什么“其事体莫须有”成为一个热门话题？

　　-在现代社会，法律、司法是社会运行的重要组成部分，因此冤案、司法公正等问题一直备受关注。

　　-“其事体莫须有”这个成语触发了人们对于司法公正、案件审理程序以及证据真实性的思考和讨论。

3.案例分析：冤案中的“其事体莫须有”

　　-介绍一个真实的冤案，该案在审理过程中发现核心证据并不存在。

　　-阐述该案对于司法体系的冲击和对被告及其家属的影响。

4.影响与启示

　　-讨论“其事体莫须有”现象对司法公正和公众对司法的信任度的影响。

　　-强调问题的重要性，提出对于司法程序和证据的严谨性的要求。

5.解决方案与建议

　　-强调司法制度的完善和专业性。

　　-对于证据的收集、审理程序的规范等方面提出建议，以减少“其事体莫须有”现象的发生。

6.结论

　　-总结“其事体莫须有”成语引发的社会关注和讨论。

　　-强调司法公正、证据严谨性以及对冤案的重视。

　　通过以上有序列表的新闻写作，读者可以了解到“其事体莫须有”这个成语的含义、起源以及其在现代社会中的热门话题。

　　文章通过案例分析、影响与启示以及解决方案与建议的部分，让读者对于司法公正性和证据真实性的重要性有更深刻的理解，并引发对于现行司法制度的思考和讨论。

　　最后通过结论部分对整篇文章进行总结，以引导读者对于这个问题形成自己的观点。

总是把一些小事情看的太重要,比如别人帮我个忙我就联想半天,然后我就...

　　好孩子，你还这么年轻！未来还有那么多美好的事物，在等待着你去领悟和感受，还有那么多深爱着你的家人。

　　。

　　。

　　。

　　不要害怕，不要太自责，强迫症在压力这么大的现在，其实已经比较普遍了，只是大家症状表现不一而已，治疗并不困难的。

找了一些相关的资料，来，让我们一起来看看怎么克服它=）

一、什么是强迫症

　　强迫症是以强迫症状为中心的一种心理疾病。病人常有不能自行克制地重复出现某种观念、意向和行为，而又无法自拔，因此，病人感到非常痛苦和不安。

　　　　强迫病的临床表现多种多样，医学心理学将其一般分为强迫观念及强迫意向和动作。

　　其中，前者又可细分为强迫回忆、强迫联想、强迫疑虑，强迫性穷思极虑和强迫性对立思维；后者分为强迫意向，强迫性计数，强迫性检查、强迫性洗手、强迫性仪式等。

　　强迫回忆就是指病人对过去做过的事，哪怕是无关要紧的事，进行反复回忆，虽然知道这没有什么意义，但不能自我克制；强迫联想是指病人听到和看到某一东西时，总会想到恐怖和不愉快的情景；强迫疑虑是指病人对自己的行为和做过的事是否正确，产生不必要的疑虑；强迫性穷思极虑是指病人对日常生活事件和自然现象等发生的原因进行不必要的反复思考，他本人虽感这样想是荒谬的，但就是无法控制；强迫性对立思维是指病人反复认识到相对应的思想和事物；强迫意向是指病人常为一种与意愿相反的意向控制和左右，并深感苦恼；强迫性计数是指病人不可克制地总要去计数一些东西，如果数错了，就要从头再数起。

　　虽然感到这没必要，但又无法自我控制；强迫性检查、强迫性洗手和强迫性仪式等都与强迫性计数一样，总是重复某一行为，而自己又无法自我克制。

　　　　关于导致人患强迫症的病因，医学心理学界说法不一。

　　但有一点能达哗裂成共识，即此病与人性格有很密切。

　　强迫症病人性格表现为：谨慎细心，深思熟虑，他们有很高的道德标准，总是过份地严格要求自己，工作喜欢有秩序，有条理，做事固执，动作刻板。

　　强迫症与人的强迫人格有密切。

　　　　强迫症的治疗方法多种多样，以强迫观念为主的强迫症选药物治疗效果好；以强迫行为为主的强迫症选行为疗法有效。采用心理治疗时，也可用解释性心理治疗、意念转移法及森田疗法等方法。

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　　在神经症病人中有这样一种人，在他们的头脑里，不由自主地、反复不断地出锋握现某些念头、幻象、情绪、冲动、意图。

　　这些症状扰乱了他们正常的思想过程和情绪活动，或者使他们不情愿地做某些动作。

　　也就是说，这些病状是强行侵入病人的精神活动中，强迫病人接受的，为此被称为“强迫症”。

　　病人虽然明知它们是一种不正常的病态表现，并极力，但终归难以驱除或摆脱。

　　　　患有强迫症的病人，有的脑海中反复不断地出现某一件往事、某一句话、某一段曲（强迫回忆）；有的对缺乏实际意义的问题或日常琐事无休无止地思索（强迫性穷思竭虑）；有的对业已完成的事情总也放心不下，疑虑不安（强迫怀疑）；有的在想到、看到、听到一个词时，会不由自主地联想到另外一个词或观念，甚至产生与原来相对立的词或观念（强迫联想及强迫性对立观念）；有的表现出对某些事物不合情理的担心、厌恶等情绪反应，明知不必要如此，却无法克服（强迫情绪）；有的反复体验内心里违背自己意愿的冲动，如走到高处则产生往下跳的冲动（强迫意向）。

　　　　为了减轻强迫观念和情绪引起的焦虑乱基闭，病人会做出某些强迫行为，比如反复不断地洗手，不可克制地检查、计数。

　　有的病人做任何事情都要求对称，要遵循固定不变的仪式顺序，比如，出门时一定要左脚先迈出家门，回家后脱下的鞋一定要头朝东（强迫性仪式动作）。

　　这些仪式程序对他们来说往往象征着凶吉祸福以及能逢凶化吉等意义。

　　病人明知这样做很可笑，却不做又不行，否则焦虑不安。

　　可是，做了之后虽然紧张焦虑消除了，却浪费了大量宝贵时间。

　　　　大部分强迫症病人在发病之前有性格上的缺陷。

　　他们过分拘谨，做事犹豫不决，缺乏果断力及创新精神，往往过分注意细节，力求十全十美。

　　在处理事物时，往往有不安全感、不确实感、不完善感。

　　当处境困难或遇到挫折时，就有可能诱发出强迫症状。

　　　　近年来不少研究表明，强迫症状与脑中的基底神经节及前额叶的病变有关，也有通过颅脑手术而成功治疗顽固性强迫症状的病例。必须指出，脑部器质性病变、精神症、抑郁症等都可有强迫症的表现，因此，千万不要简单地认为患有强迫症状的都是强迫性神经症。

　　　　强迫症可以用心理治疗，也可以用药物治疗。

　　心理治疗有发掘病因的领悟疗法及针对强迫行为的行为矫正疗法。

　　药物治疗，目前主要使用具有中枢神经系统5－羟色胺回收阻断作用的药物，以及某些抗焦虑剂，但应在专科指导下服用。

二、教你摆脱强迫症

　　问：上你笑得那么开心，我真羡慕。

　　我有时也笑，但从来没有真正开心地笑过。

　　虽然现在有人帮我做饭洗衣服，我什么事也不用做，可我每天过得一点也不充实。

　　我患强迫症已经6年多了。

　　比如，每天早上起床，穿衣服少则20分钟，长达半个小时。

　　心里越急越慌，衣服越是穿不进去。

　　那毛衣真的很怪，这只胳膊进去了，另一只手又要穿好几遍，我不知道我穿毛衣为什么会有这么大的障碍，爸妈都不理解：毛衣短裤洞那么大，怎么就穿不进去？你说好笑吗，一个23岁的小伙子，连衣服都不会穿，还不如一个5、6岁的小孩子呢！可是，我又能怎么办呢”我努力地去克制那些不合情理的动作，我盼着有一天早晨醒来我会奇迹般地好起来，一身轻松，做什么事都得心应手，信心十足。

　　可是每天醒来还是原样，为穿衣发愁。

　　这些年来，我努力地克制自己，可是还是没有彻底地治好它。

　　我通过察看一些书籍，知道了一些治疗强迫症的方法，放松法是一种好方法，或站或卧或坐，全身放松，达到忘我的境界。

　　我试过，可是失败了。

　　请问，我该怎样才能让自己轻松起来呢。

　　答：　很高兴我的笑容能感染那么多人，我也希望我的笑容能给你带去一点阳光。看了你的信，我立刻想起李维榕老师（著名的家庭治疗）在治疗强迫症时常用的一种方法：

　　　　者向她诉说自己走路时每向前走两步，便要后退一步，才能再往前走，以致半天都前进不了一小段。

　　而且，越是心急，越是这样。

　　为此，他痛苦不堪。

　　对此的反应是：“哦，是真的吗？你能不能走给我看一看？”当者做示范时，也跟着一起做。

　　“我发现这很有意思呢，像跳舞一样！一、二、三、四……”

　　　　正如你所说的，强迫症的一个显著特征就是你越注意它。

　　在乎它、想纠正它，它越是如影随形地跟在你左右。

　　相反，当你不再把它当作仇人一样记在心上、挂在嘴边时，当你无意中把它忘记时，它也消失得无影无踪。

　　正是通过这种做游戏的方式，向者传递了看待强迫症的另一种视角：既然我不能把它从我身上消灭，那就把它当作一个朋友吧。

　　学会去欣赏它，发现它好的一面。

　　而一旦你能接纳它，与它和睦相处，不再把他时时挂在心上时，你也许会发现：它已经从你身上消失了。

　　　　不知的方法对你有没有启示？也许，你可以试一试，把你每天的起床过程看成是电影里的慢镜头；为了不影响你的日常安排，你可以让自己早半个小时起床穿衣；你可以想象你花那么长的时间穿衣服，一定比别人穿得更好、更整齐。

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　　在上海心理中心的挂室里的许许多多的者中，常可见到者的如下描述：“，我太要干净了，每次洗手都要十几分钟，每天都要二三十遍，我都无常生活了。”

　　　　“唉！我会反复地花上几小时去洗衣服，甚至洗完晒出去，感到一阵风吹过，认为没有洗干净，会重复洗上几次才放心。”

　　　　“，请你帮帮我。

　　我有个坏毛病就是看男的下身部位。

　　我心里根本不想看，但克制不住，怕别人骂我下流。

　　我真是天天生活在痛苦中。

　　”。

　　　　上述的描述中，可以看到就诊者都会反反复复的去“想”或“做”某件事，而且都是在内心中有很大的痛苦。这究竟是什么心理疾病？是否能治疗呢？

　　　　在心理中，这种表现被称作为强迫症。临床上可分为：1.以强迫思维为主的：包括强迫观念，强迫回忆，强迫性穷思竭虑等；2.以强迫行为为主的：表现为反复洗涤，反复核对检查，反复询问或反复的仪式性动作等。

　　　　由于这种症状反复出现，对生活、工作都带来很大影响。

　　“明知不可而为之”并且无法克制，患者常感到心里十分痛苦。

　　这些患者大多存在追求完美的性格基础，发病前常有一定的心理因素。

　　　　根据精神医学的发展，目前可以治疗的方法有：1.药物治疗：目前常用的有经美国FDA批准用于强迫症治疗的氟伏沙明、丙米嗪等，都有很好的疗效。

　　如有例反复洗手的病人，使用氟伏沙明一周后强迫症状开始减少，二周后症状基本消失，一月后已经重新恢复工作。

　　2.心理治疗：目前有行为治疗、认知治疗和森田治疗对强迫症也有一些的疗效。

　　　　根据目前的治疗，药物加心理治疗可能更有效。

　　但都需患者的配合。

　　患此病千万不能讳疾忌医，以免延误最佳治疗时期，导致病程延长痛苦加深。

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　　“谢谢您，我啐了个够之后，现在果然再也没那个念头了。”近日，精神卫生中心的王冠军收到一封患者写来的感谢信，患有强迫症、见人就想“啐一口”的小胡终于摆脱了心理阴影。

　　被人“啐”出强迫症

　　　　19岁的小吴是某高校外语系一年级学生。

　　入学初，他看到不顺眼的同学就啐，最后是见人就想啐。

　　这使他苦恼不堪，以致不得不整天躲在宿舍里，课也不敢上。

　　　　心理王冠军与小胡长谈后，终于找到了病因。

　　原来，小胡一年前因高考落榜插班到另一所中学高三班，坐在他后面的男生经常在他背上贴胶带、涂墨水，两人因此关系紧张。

　　高考前夕，那位男生叫来一帮弟兄在下晚自习的时候将小胡打倒在地，并且每人向他啐了一口。

　　从那以后，小胡满脑子都是那晚的情景，整天想着报复。

　　自觉“脑子有病”

　　　　心理开始了对小胡的第一步治疗：通过启发式谈话，引导小胡发现自己思维上的不合逻辑的因素。

　　　　王：“小胡，一个人的心灵受伤远比他的身体受伤更为严重。

　　特别是像你这样自尊心很强的男孩，你当时一定想找个缝钻进去，永不出来。

　　是吗？”（共情，拉近与患者的心理距离）。

　　　　胡：“大家都知道我是懦夫，我要报仇，让他们知道我不是懦夫。”

　　　　王：“可是你现在换了环境，没有人知道你的过去。”

　　　　胡：“这所学校有我的老乡，我原来班上的同学肯定告诉了他们。”

　　王：“小胡，当你看到别人无故被欺，你会站到哪一方，支持谁？”

　　　　胡：“应该是有理的一方。”

　　王：“那你当初是无故被人欺负的，你想想你的同学会支持谁？”

　　　　胡：“现在想来应该是我。”王：“这就对了，你能不能告诉我，从高中到现在看到过多少次打架，每次被打的人穿什么衣服，长得怎样，叫什么名字？”

　　　　胡：“记不太清了。

　　”王：“是啊，我们的记忆力是有限的，别人也不会把你被打这件事放在心上，因为这与他们也是毫不相干的。

　　事实上，是你自己过分夸大被打的消极影响，这是一种在认知过程中产生的错误观念，这种错误的观念继而导致了你不适应的情绪和行为。

　　”。

　　胡：“难道我想得过于严重了？唉！”

　　治疗办法：尽情啐

　　　　据王冠军介绍，当患者明白病因后，采用“过度校”。

　　其原理是“物极必反”：由渴望啐到反复啐，引起生理疲劳，心理厌恶，使患者形成对这种不良行为的逃避或者避免。

　　因此，建议小胡每次想啐的时候，不要控制，找一个合适的地方去啐，直到疲劳为止。

　　这样持续一段时间，症状会自然减少或消失。

　　　　果然，不到半个月，小胡就寄来感谢信说，他的病情有所好转，已能坚持上课了。

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强迫症的定义：

　　是指以反复出现强迫观念和强迫动作为基础特征的一类神经症性障碍。

　　强迫观念是以刻板形成反复进入患者意识领域的思想，表象或意向。

　　这些思想、表象或意向对患者来说，是没有现实意义的，不必要或多余的；患者意识到这些都是他自己的思想，很想摆脱，但又无能为力，因而非常苦恼。

　　强迫动作是反复出现的刻板行为或仪式动作，是患者屈从于强迫观念，为求减轻内心焦虑的结果。

强迫症的本质：

　　强迫症，是当患者把一些正常的生理心理现象当做不正常的东西而极力摆脱并产生强烈的痛苦的心理冲突。并进入恶性循环。

　　简单的说：强迫症＝正常的心理现象＋摆脱。

　　强迫症的治愈＝放弃“摆脱”＝接纳正常的心理现象＝为所当为。

禅宗有个故事恰好在说明这个问题：

　　禅宗五祖考量们的才智，就让他们各自学一首偈语。

　　大说：身是菩提树，心为明镜台，勤勤常拂拭，莫使惹尘埃。

　　五祖不以为然。

　　后来的六祖慧能说：菩提本无树，心非明镜台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　五祖深以为然，便将衣钵传给慧能。

　　其中大所要表达的含义是：心灵是神圣的，不可有丝毫的私心杂念，要时时刻刻地“斗私批修”。

　　慧能的意思是：大脑的功能不是理想的东西，不以人的主观意志为转移。

　　它所能想的，能感受到的都是正常的反应，有些是痛苦的，但绝不能像尘埃那样去扫掸。

　　企图去扫的结果必然是失望以及绝望。

　　大的作为恰好是神经症、强迫症的产生条件。慧能的作为才是正常人或治疗强迫症的条件。

　　正常人从不为睡眠做任何努力，只是处于习惯卧床而已；失眠症患者天天为睡好觉，想方法设法去陷入恶性循环。

　　强迫症治疗的着眼点应放在体验上，而非说理上。

　　即去做，去指导他做。

　　通过做完成体验，通过体验达到领悟。

　　体验后的理解才是真正的理解。

　　神经症的治疗靠直接经验而非间接经验。

　　有一位女士终日惶恐不安，她的烦恼是自己头脑中总有企图杀人的念头，害怕这种念头真的会产生杀人的联想并伴随着极端的恐惧和痛苦。

　　此女士所患疾病叫强迫症，又称强迫性神经症。

　　在强迫症中还有强迫性行为。

　　比如反复洗手、反复核对检查、反复询问等。

　　强迫症与一般的烦恼的区别在于：烦恼仅仅是单纯的烦恼，而强迫症则是企图消除根本不可消除的烦恼而产生更大的烦恼。也就是说强迫症是双重的烦恼。

　　以来一致认为强迫症治疗困难，60年代前，强迫症预后不良，直到年Meyer报告2例强迫症用行为治疗取得成功，情况才开始改变，年Rachamn创造一种治疗方法，称为”暴露结合应答预防法”(Exposurewithresponseprevention)，成为强迫症的有效治疗方法，据Foa等()的资料采用这种方法治疗多例强迫症，65--75%得到好转，随访时保持良好。

　　一、强迫症的一般问题临床上，将强迫症分为两类，即强迫观念为主无明显强迫行为和伴有显强迫行为者。

　　强迫观念为主者包括强迫想法，想象和冲动；强迫行为指重复出现的仪式动作。

　　但是这种简单的分类方法并不适合心理治疗。

二、强迫症的心理模型

　　1.强迫想法和焦虑有关。

　　2.强迫行为（外显的或隐匿的）是随意行为，旨在减轻焦虑和不适。但焦虑减轻导致强迫被强化。

　　3.为了防止发生强迫想法和焦虑，症人常有回避行为，但回避行为阻止了对焦虑想法和暴露。

　　根据上述心理模型。

　　治疗策略应当是促进症人对恐惧的暴露，同时又鼓励他们会议上暴露的仪式和认知回避而不易发现，这就需要进行全面细致的检验和评估。

　　三、决定适合心理治疗的对象1.强迫症是原发还是继发？继发于抑郁症者，应着重治疗抑郁症，继发于精神症者，就彩精神病药。

　　如继发于器质性疾病者，治疗其原发疾病。

　　2.病人是不愿意参与治疗？不愿意主动参与心理治疗者，难以收效，不应实施。

　　四、行为要进行详细，询问问题的认知，仪式行为，回避行为，情绪和生理等各个方面。对每个问题的发生发展过程，包括素质，促发因素和维持症状的因素等得深入的了解，确定于预的具体目标。

　　五、治疗原理的说明在医师对问题有了实质性了解之后，您患了强迫症，在同病人讨论时可引入治疗原理的说明。

六、暴露结合应答预防的步骤

　　1.仔细考虑对一切以往回避的情境进行暴露。

　　2.对恐惧和想法的暴露进行指导。

　　3.仪式动作和回避行为，即反应预防。暴露的实施和反应预防的细节都要考虑并和病人事先讨论，示范，自我练习都可采用以促进治疗实施。

　　七、无外显强迫行为和强迫症的治疗方法治疗更困难一些，基本原理相似，只是精神仪式和认知回避不易认识，也更维干预，治疗方法的两种，其一称为”习惯化训练”，另一种称为”思维停止法”，这两种方法实施时还有很多具体细节要注意考虑。

　　八、强迫症药物治疗近10年来研究证明，有一小组抗抑郁药对强迫症有效，如氯丙咪嗪和多虑平，但这类药因副作用较大，已日趋淘汰。

　　近年发现百忧解a等选择性5羟色胺回收抑制剂有抗强迫作用，且副作用很小。

　　虽然强迫伴抑郁症状者被认为最为适合药物治疗，但疗效并不限于有抑郁的强迫病人，大约50%的强迫症对药物治疗有效，药物治疗应视为整体干预的一个成分，和心理治疗（包括认知行为治疗）结合起来，根据病人的具体情况决定治疗步骤。

看，得强迫症的人，并不是你一个，而且找到对症的解决方法，他们都放松下来了，你也可以的！加油！！

　　这里有两个相关的，可以进去看看，了解一下，没有什么大不了的，你，一定能战胜自己的！！唔。

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　　大学毕业以后，期待能听到你出的唱片哦。

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　　年轻就是资本，有梦想就有实现的时间。

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　　羡慕呢。

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　　加油加油！。

这是强迫症援助站（中国）：

这是上海一家心理健康，也有涉及到强迫症的：

希望能够对你有点帮助，这个世界还有那么多美好，好孩子，加油~！~

...于中者欤。(《明史·王守仁传》)最后一句什么意思

　　我认为“中”字在古文无非几个意思：1.中间，方位词；2.守中的中，即不偏不倚；3.读作去声，指行为或者思想完美地切合事理的意思。

　　实质上第2和第3种意思是对中庸之道的不同理解，前者根据他人行为或者思想来比较，自己也做出一个不失不过的行为或者思想，强调的是不同主体间的对比；后者要求行为和思想符合事情和事理本身，强调的是主体与客体的切合。

　　一般的翻译是：守仁在遇到危难和疑惑之际，依然心神稳定、判断神准、考虑周到，不仅凭借着自身聪敏的天资，也有得益于其对中庸之道的把握。

　　而我认为中字解释为第3种意思较好，翻译就改为：守仁在遇到危难和疑惑之际，依然心神稳定、判档镇断神准、考虑周到行御粗，不仅凭借着自身聪敏的天资，也有得益于其个人对事情和事理作出精准的判断以拆滑及合理地分析、行动。

我要所有关于优美散文,故事的赏析评价的实例,或是写文章赏析评价的结构...

　　曾经听到过这样一个令人苦笑不已的笑话：有一对父子，到集市上买了一头毛驴。

　　回来的路上，父亲心疼儿子脚力嫩，就让儿子骑上了驴。

　　有人看见后说：这小子真不懂事，年纪轻轻的自己骑驴，让他爹地下走。

　　儿子听说后赶紧下来把父亲让上驴背，又有人看见后说：这个当爹的太不象话，自己骑驴让孩子步行。

　　父子俩只好都地下走，有人看到后讥笑：这爷俩傻蛋一对，闲着牲口自己费力走。

　　父亲一急，自己骑上驴又把儿子拉上去揽着一块往回走。

　　不料一个人鄙夷地喊，这父子俩太不是东西了，一点也不知道心疼自家的牲口，下辈子真该让你们转生成驴！弄得这爷儿俩无所适从，气恼至极。

　　干脆把驴腿四马攒蹄一捆，找根棍子抬着驴回家了……这回可好，再碰见的人都用惊诧的目光看，还个个撇着嘴说：这户人家肯定祖祖辈辈魂不全，要不然就是遗传性的神经病！。

　　“大风刮倒梧桐树，自有他人论短长”。

　　对任何事态，都不乏评头论足者。

　　且人云亦云，各说其理。

　　正所谓“一人难称百人心”。

　　看来，做什么事情都要有自己的主见，该怎么做就自管去做。

　　自己耳朵根子千万可别太软了，稍微一软，就不知道到底该迈哪条腿了。

读莫扎特与忆乡村（有删节）

耿翔

　　大地上的事情，只有大地知道。

　　当我还在北方的一个小村子里，跟着年迈的父母，像蚕儿结茧一样，完成将被土地封闭的童年时，一种内心的躁动，使我对来自土地的每一种声音，都十分敏感，都想通过声音的翅膀，飞抵一片比麦田，更令人动情的地方。

　　莫扎特，我不知道在你生活的大地上，声音的翅膀，最初是怎样飞翔的？当你用耳朵，听见花的烂颂骨朵，轻轻地颤动出季节的消息时，你的内心，是否被音乐的潮水浸湿了？那时，站在维也纳郊外的山坡上，你是否做着这样的遐想：大地的内心，也是五颜六色的。

　　要不，这些永远被踩在脚下的泥土，怎会生出这样美好的花朵？正是土地，给了你这样的遐想，正是这样的遐想，塑造了你的童年。

　　由此，世界和我，在百年孤独之后的今天，还能通过你的音乐，排遣内心的寂寞，从而在一种不受时空约束的层面上，让精神获得神的愉悦。

　　大地呵，为了富人，也为了穷人，就这样精美的安排着大地上的事情。

　　现在，坐在把泥土隔在水泥和钢筋之外的长安城里，我想着远在百里的一块大地。尽管我的脚步，对于它已经很陌生了，但它关于泥土的神话，将永远在我的心田里疯长。

　　其实，我在穿过所有麦田的时候，都是从屋后的园子里开始的。

　　那是母亲种着黄花、韭菜、茄子和豆角的园子。

　　我甚至相信，不仅园子里各种开得热烈的菜花，是母亲种出来的，就是那些在各种花间，飞得热烈的蝴蝶，也是母亲种出来的。

　　我最爱看母亲在园子里摘菜，因为那时，就有许多蝴蝶，落在母亲的脊背、肩膀和头发上，也在采摘着什么。

　　每每陷入这样的画面里，我发现母亲的身上，就集合了乡村里的所有声音。

　　如果把它们用乐谱记下来，且由竹制的笛子演奏出来，就是对乡村精神最经典的歌颂。

　　可惜的是，直到今天，我也没有把浮现在母亲身上的音乐读出来，让它成为我出生的大地上最惊心动魄的事情。

　　但我坚信，莫扎特的全部音乐，都是从母亲身上对大地上的事情，一种最天才的阅读。

　　可以世历腊这样想象，当父亲领着他和姐姐，在欧洲大地上为音乐奔走的时候，他的母亲，永远像一位集合着大地上的声音，时刻出现在他想象里的音乐之神，护佑着他，为了后来的我们能听到他天才的音乐，而从大地上的事情里汲取声音的力量。

　　面对莫扎特，我不能不平静下来，回到母亲没有走出的那片乡土上去。

　　在那里，我的所有记忆，都与声音有关。

　　在母亲弯腰劳作的园子里，我听过蝴蝶的颤翅声；在母亲祈雨背水的后沟里，我听过老狼的凄哭声；在母亲挖药走过的土城里，我听过野兔的打洞声；在母亲洗衣的涝池里，我听过土蛙的鸣叫声。

　　其实，我能长成一位诗人搜滑，用像青铜一样的汉字，写我日出日落中的村子，写我晴天雨天中的乡亲，是因为每天清晨，我第一眼看见的世界，都是在窗户自然成型的画框里，母亲梳着她的长发。

　　随着木质的梳子由上至下的滑落，我听见阳光在她的长发里，发出光亮的声音。

　　我不知道这就是音乐。但我对这个画面的欣赏，一直持续到我离开故乡。

案例赏析

　　阅读一篇文章，就像认识一位朋友，要通过数次交流、多方接触，才可能逐渐透过外表，听懂他内心的声音，读出他潜在的光华——如果他有的话。然后再决定是与他相交相知，还是点头而过。

　　从另一个角度来看，读文章又比交朋友要简单。

　　因为人是善变的，这一刻说的想的，下一刻可能就变了。

　　而文章一旦创作出来，发表之后，就是相对固定的，不再是完全属于作者的了。

　　读者可以根据自己的爱好、自己的眼光，阐述出自己心中的“哈姆雷特”。

　　一切从“头”开始，读文章当然也要从题目开始。《读莫扎特与忆乡村》已经很明确地点出了所写的主体内容：和阅读莫扎特的音乐有关，和回忆养育自己的乡村有关。

　　初读文章，有几个生动的画面在脑海中挥之不去：儿时的作者在野外麦田里极目远眺，年幼的莫扎特在郊外山坡上冥思遐想，美丽的母亲在屋后菜园里摘菜劳作，身上落满了蝴蝶。还有一些动听的声音萦绕耳旁：有蝴蝶的颤翅声，有老狼的凄哭声，有野兔的打洞声，还有母亲梳理长发的光亮的声音。

读出这些，只能说我们把散落在文中的一颗颗璀璨的珍珠找到了，那该怎样把它们串联起来呢？

　　我们可以想象着让自己的思绪从眼前的文章飘散开去，一直飘到长安城内的一间小书房里，落下来，可以看到一个名叫耿翔的中年男子，叼着烟斗，眯着眼睛，坐在藤椅上，静静地聆听着音箱里传来的一首莫扎特的奏鸣曲。看他出神的样子，应该是从这天籁一般的乐声中联想到了什么体会到了什么吧！

也许是想到了儿时在乡村聆听过的真正的天籁吧，那麦场上叽叽喳喳的鸟叫声，柳树上高亢嘹亮的“知了”声，后园里抑扬顿挫的蛐蛐声，田埂间窸窸窣窣的虫子爬行声……

　　也许正是这些声音使他从繁杂忙乱、重复琐碎的农活中抬起头来，意识到应该用心地体会这大地上的美丽。

　　而周围的人包括他的母亲，却无暇顾及这一切，低着头一心忙着手里的活计。

　　那日见伛偻的腰身，愈发黢黑粗糙的皮肤，都是全心全意服侍这片大地的印记。

　　只有这样的忠诚，大地才会赐予他们活下去所必需的粮食。

　　他们意识不到也从不敢想要离开这片养育而又束缚了自己的土地。

　　而他却望着远处暗暗地想，这一眼望不到边的麦田之外，应该有更美丽的一片天地吧。

　　也许正是这来自“内心的躁动”和对远方的向往，驱使他乘着“声音的翅膀”飞到了“一片比麦田，更令人动情的地方”。

　　在人到中年的时候，他已经听过了各种各样的声音，读过了各种各样的画卷，却再也听不到那天然的、原始的大地内部的声音，再也看不见小时“每天清晨”“第一眼看见的”“在窗户自然成型的画框里，母亲梳着她的长发”的情景。

　　他之所以对莫扎特的曲子一见钟情，再读倾心，就是因为从中他听到了大地内心的声音，看到了失落已久的美景。

在听曲子的时候，他经常这样想，莫扎特应该和“我”有同样的体验、同样的向往吧？他应该也曾经“站在维也纳郊外的山坡上”，和“我”有相同的遐想：大地的内心，也应该是五颜六色的吧，要不然，这些只能永远被踩在脚底下的泥土，怎会生出这样美丽的花朵，散发出这样的芳香？他对大地上声音的敏感也应该和“我”一样，他也会深深地沉浸在那小溪潺潺的流水声里，密林中松鼠的嬉闹声里，不远处教堂悠扬的钟声里，乡间小路上的有节奏的马蹄声里吧？

　　不同的是，“我”为了追求更多的“美丽”，离开了母亲，离开了故乡，来到了一个花枝招展、富丽堂皇却没有“美丽”的地方。而莫扎特却对大地的内心作了“最天才的阅读”，在母亲的“护佑”下，与父亲、姐姐奔走在欧洲大地上，用音乐向世人诉说着大地容颜的美丽、灵魂的沧桑。

　　他也许有些后悔自己离开了母亲和故乡，可转念一想，如果自己当初不选择离开，现在又怎能真正认识到母亲的伟大、麦田的美丽？又怎能做到对田园发自内心的欣赏？他决定把这些都写下来，把对母亲的怀念，对家园的向往，对莫扎特的感激，对美丽深层次的领悟，都记录在纸上。

　　应该从哪儿写起呢？他沉吟了半晌，想到了屋后的菜园子，母亲在那里因地制宜地种了些瓜果蔬菜。

　　记得母亲在园子里摘菜的情景，“有许多蝴蝶，落在母亲的脊背、肩膀和头发上，也在采摘着什么”。

　　当时只觉得蝴蝶飞得好看，母亲在花和蝴蝶的掩映下也很好看，而现在想来，正是母亲摘菜的情景给了我最初的美丽的震撼，也意识到，只有像母亲一样，专心致志地在田地里耕耘劳作，才是对大地所作的最忠诚的崇拜，才算是真正读懂了大地的内心。

母亲没有走出那片乡土，但她不是一直生活在大地的内心深处吗？

　　他在莫扎特天籁般的钢琴奏鸣曲中，拿起了笔，极为平静地走进了那片“美丽的乡愁”。

现在我们把刚才飘散出去的思绪拉回来，再读文章，咦，这不就是我们刚才深入作者的内心所体会到的一切吗？

　　要读懂作品，最好的途径就是深入作者的内心。那么怎样才能不掺杂自己的主观情绪，最直接、最单纯地融进别人的世界呢？请允许我引用宗白华先生的一段话来阐述这一点并结束这一次的阅读：

　　“艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓‘静照’。

　　静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。

　　这时一点觉心，静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自的充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。

　　这自得的、自由的各个生命在静默里吐露光辉。

　　”。

原文阅读

山中避雨

丰子恺

　　前天同两个女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。

　　我们仓皇奔走，看见前方有一小庙，庙门口有三家村，其中一家是开小茶店而带卖香烛的。

　　我们趋之如归，茶店虽小，茶也要一角钱一壶。

　　但在这时候，即使两角钱一壶，我们也不嫌贵了。

　　茶越冲越淡，雨越落越大。

　　最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。

　　所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此体会了这种境界的好处。

　　然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。

　　我无法把我所体验的境界向她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。

　　茶博士坐在门口拉胡琴。

　　除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。

　　拉的是《梅花三弄》，虽然音阶摸得不大准确，拍子还拉得不错。

　　这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这曲胡琴来代替收音机作广告的。

　　可惜他拉了一会就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。

　　为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。

　　“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气地把胡琴递给我。

　　我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。

　　“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。

　　手法虽生，音阶还摸得正。

　　因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过《梅花三弄》，又请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺。

　　阿庆的教法很特别，他只是拉《梅花三弄》给你听，却不教你工尺的曲谱。

　　他拉得很熟，但他不知工尺。

　　我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。

　　后来知道大汉识字，就请教他。

　　他把小工调、正工调的音阶位置写了一张给我，我的胡琴拉奏由此入门。

　　现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前略有摸小提琴的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。

　　在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容地（因为快了要拉错）拉了种种西洋小曲。

　　两女孩和着歌来唱，好像是西湖上卖唱的。

　　引得三家村里的人都来看。

　　一个女孩唱着《渔光曲》，要我用胡琴去和她。

　　我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。

　　我曾经吃过七八年音乐教师饭，曾经用钢琴伴奏过混声四部合唱，曾经弹过贝多芬的奏鸣曲。

　　但是，有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。

　　两部空黄包车拉过，被我们雇定了。

　　我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐上车子。

　　油布遮盖我面前，看不见雨景。

　　我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。

　　钢琴笨重如棺材，小提琴要数十百元一具。

　　制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有小提琴之广，也尽够演奏寻常小曲。

　　虽然音色不比小提琴优美，装配得法，其发音也还可听。

　　这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里有之，江北船上有之，三家村里有之。

　　倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》一般地流行于民间，其艺术陶冶的效果恐比学校的音乐课广大得多呢。

　　我离去三家村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。

　　我也觉得有些儿依依。

　　（曾经搪塞他们说：“下星期再来！”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。

　　）若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：“乐以教和。

　　”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。

1935年秋日作

案例赏析

　　《山中避雨》是丰子恺先生的散文佳作，闪烁着多种美的光彩。从不同的角度阅读，会体验到不同的美。

体验情感：一波三折的情感起伏

　　我们可以先整体感知一下文章，梳理其行文的脉络。

　　古人云：“文似看山不喜平。

　　”好的文章均起伏有致，本文亦不例外。

　　本文情节简单，没有什么波澜，“不平”主要体现在“我”一波三折的情感变化上。

　　“我”初时因游山遇雨，觉得“扫兴”，这是“一伏”，情绪有些低落。

　　但“我”毕竟是高雅之士，很快，“一种寂寥而深沉的趣味”牵引了“我”的感兴，让“我”“反觉得比晴天游山趣味更好”，这是“一起”。

　　“我”因体味到了这境界的好处，情绪开始回转。

　　为了安慰两个因游山不成而“怨天尤人”的女孩，“我”借了茶博士的胡琴拉奏。

　　两个女孩很“欢喜”，和了琴声歌唱，“引得三家村里的人都来看”。

　　甚至“三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖”。

　　而“我”也尝到了有生以来没有尝过的“音乐的趣味”。

　　这又是“一起”，文章的情感至此达到了高潮。

　　但“世上没有不散的筵席”，“我”要离开了。

　　村里的青年们和我“惜别”，我也觉得“有些儿依依”，感情又趋伤感。

　　这又是“一伏”。

　　初读文章，可以感受到文章在“伏—起—起—伏”的情感跌宕中缓缓地向前推进着。

体验内涵：水到渠成的意蕴抒发

　　整体感知后，我们可以再对文章进行分解阅读。看文章的每个段落都写了些什么内容，这些内容包含着哪些深刻的思想意蕴，并思考作者为什么要写这些内容。

　　在这个阅读过程中，我们可以提炼出组成本文的三个由浅入深的层次：叙事—抒情—悟理。

　　1．先由事及情。

　　文章先叙述“我”同两个女孩（作者的两个女儿）到西湖山中游玩之事，这本是件乐事。

　　可是“天忽下雨”，“我们仓皇奔走”避雨，游山不成，从而有了“扫兴”之情。

　　可“山中阻雨”之事却意外地让我感受到了“寂寥而深沉的趣味”，让“我”有了“比晴天游山趣味更好”的感兴。

　　为了安慰两个女孩，“我”借了胡琴拉奏，女孩们和三家村的青年们一起和着歌唱之事，又让我感到了“有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味”。

　　最后，三家村的青年们送“我”上车、和“我”惜别之事，还让“我”有了依依难舍的淡淡忧伤。

　　如此，情随事显，丝丝入扣。

　　2．后由情化理。

　　文章由事及情，读罢使人如沐春风。

　　但作者并未到此戛然而止，而是又由情化理，开始回味：山中的“寂寥而深沉的趣味”只有像“我”这样的文人、画家，也即“雅人”才能欣赏，这是“独乐”，曲高必和寡。

　　而拉琴歌唱得到的乐趣是雅俗共赏之乐，是“与民同乐”。

　　“独乐”“与民同乐”，孰乐？答案显而易见。

　　作者继而深思：胡琴这种乐器便宜、普及，“倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》一般地流行于民间，其艺术陶冶的效果恐比学校的音乐课广大得多”。

　　文章最后，作者通过感受与三家村青年的依依惜别之情，更是体味到了“做了七八年音乐教师没有实证过”的“乐以教和”的深刻道理。

　　至此可见，作品不是专为述写生活细节而写，也不是为普通的体验而感，而是有着深刻、宏大的内涵。

　　由生活中常见的事物推及这样深重的人生与历史思考也许并不是作者刻意追求的，但却是原文所到达的效果，有水到渠成之感。

　　我们可以看到，文章没有对世事人生的忧叹与哀伤，只有一个文学家、一个画家、一个音乐家对生活对世界的唯美追求。

　　掩卷沉思，因了文章的启示，我们的思绪也不再只停留于文章本身。“乐以教和”的道理，我们在今天不同样有着现实的需要吗？

体验语言：行云流水般的语言运用

　　三读此文，我们可以换一个角度：品味一下这篇文章语言的魅力。

　　全文使用纯粹的口语，简洁明了，没有任何修饰，称得上“清水出芙蓉，天然去雕饰”。但这并不妨碍其动人的魅力，原因何在？仔细品味发现，本文的语言平易朴实不假，但并不平淡无味，而是于平易中写出了神采气韵。

　　比如对文中人物的刻画。

　　他写自己的言行：一句“你的胡琴借我弄弄好不好”，让我们仿佛看到一个温文尔雅的绅士正面带微笑客气地向茶店主人提着请求；一句“我用胡琴从容地（因为快了要拉错）拉了种种西洋小曲”让我们又感受到了作者的真实与幽默。

　　他写女儿们的言行：“你会拉的？你会拉的？”两个相同的问句又让我们看到了两张大睁着眼睛又惊又喜的面孔。

　　寥寥数语，鲜明的人物形象便呼之欲出。

　　另外，他写阿庆，写裁缝司务大汉，写三家村的青年，均有此效。

　　品味这样的语言，让我们对何谓生动传神的语言有了深刻的体验。

　　此文我们还可以从其他角度阅读，比如写作的手法等，不同的角度会带给我们不同的收获。

...一点进展都没有,天天微信聊天内容太枯燥没有意思,不想这样下去了怎么...

　　如果你和这个男人是相亲认识的，聊了一个月的时间，现在没有进展的话，那么建议你还是直接说明白，我对你没有感觉，以后咱们不要再联系了，这样会比较好。

　　异性产生好感。

　　有很多人问我，如何运用心理学，去判断一个异性是否对你产生好感。

　　当然，很多人对于好感的定义不一样，可能自己倾慕的一个异性对你说了一句话，你就觉得对方对你有好感。结果呢，当自己穷追猛打的时候，才发现自己只不过是对方人生的过客。

　　其实，当对方对你有好感，甚至是有爱意的时候，在你没有任何的反馈的情况下，对方会想法设法用各种各样的口头语言，或者肢体语言来表达他的情感。

　　此时，我们就可以从这些言语和动作判断，对方是否对你有真正的好感。

一、出乎寻常的关心

　　当某位异性对你有出乎异常的关心，尤其是日常的工作学习生活面面俱到。

　　甚至对涉及你的事都能如数家珍，常言道，没事献殷勤，明显就是想盗走你的心。

二、无处不在的身影

　　这种就有点夸张，我记得大学时相熟的一个宿舍友，他就买通了喜欢的对象，所有在学校的朋友，随时掌握对方的动向。

　　比如饭堂、自习室、图书馆，甚至在学校附近的步行街逛衣服，他都能出现在对方的视线中。

　　所以，当你发现有异性朋友经常围空含着你转，或者你随时都能看到他的身影，那就说明，这个人在想尽办法让你注斗指笑意到他逗友。

三、百依百顺的脾气

　　对于异性提出的亲密接触，比如拉手拥抱，都不会拒绝。

　　甚至，就算异性提出了过分要求，即便是不答应，也会尽量顾及对方的面子，避免对方尴尬或难堪。

四、单处时语言暧昧

和异性单独在一起时，语言会显得有些暧昧，比如：我可以坐在你旁边吗？

　　说白了就是想和你共同享受这独处的机会。

五、时常向你吐露心声

　　在生活或者工作中，遇到挫折和不顺心的事情，会第一时间向你倾诉。

　　甚至是自己和自己家庭的话题，也会向你提起，并且很重视你的意见和建议。

六、嫉妒心很重

　　即便没有成为男女朋友，他也会将你纳入逆鳞的范围，一旦你的身边有异性围绕，他就会表现出嫉妒之意。

　　表现为，总会试图接触或者了解他们，总在搞清楚他们与你是什么关系。

那为什么异性在表达好感的时候，总显得十分的委婉？

　　问题在于，绝大多数陷入情网的人，碍于羞涩不敢表露心意。怕一旦被拒，连朋友都做不成。

　　因此，当你在可以接收到对方发来示爱信号的时候，请你问一下自己的心声，如果你也喜欢对方的话就别再折磨他了，发发善心给他一个明确的回应就好了。

最后一个字是步的四字成语

1.最后一个字是尽的四字成语

　　最后一个字是尽的四字成语65条：【财殚力尽】钱财和力量全部用尽。

　　比喻生活陷入困窘的境地。【除恶务尽】恶：邪恶；务：必须。

　　清除坏人坏事必须干净彻底。【财竭力尽】钱财和力量全部用尽。

　　比喻生活陷入困窘的境地。【椿龄无尽】椿：古代传说有大椿树，寿命很长。

　　像椿树一样长寿。常用做祝人长寿之词。

　　【充类至尽】充类：推究同类事理；至尽：到极精密处。指就事理作充分的推论。

　　【词穷理尽】指再也找不到理由，无话可说。【辞穷理尽】辞：文辞；穷：完，尽。

　　无话可说，无理可辩。【床头金尽】床头钱财耗尽。

　　比喻钱财用完了，生活受困。【车辖铁尽】把铁销子都磨光了。

　　形容旅途遥远。【吃著不尽】着：通“着”，穿衣。

　　吃的穿的，享用不尽。比喻生活富裕。

　　【吃着不尽】着：穿衣。吃的穿的，享用不尽。

　　比喻生活富裕。【刀折矢尽】折：断；矢：箭。

　　刀也断了，箭也用尽了。形容战斗到最后，无力再战了。

　　【孤灯挑尽】孤：孤零零；挑尽：灯芯燃完了。灯芯燃完了，灯没也烧干了。

　　指一个人孤零零对灯独处，深夜难眠。也比喻生活艰辛拮据。

　　【感激不尽】感激的心情没有穷尽。形容非常感激。

　　【更仆难尽】形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。

　　【鼓衰力尽】鼓：战鼓声；衰：微弱。战鼓声音微弱，力量已经用尽。

　　形容战争接近失败时的惨状。也形容文章的末尾松懈无力。

　　【弓折刀尽】比喻战斗力没有了，无法可想。【机关算尽】机关：周密、巧妙的计谋。

　　比喻用尽心思。【机关用尽】机关：周密、巧妙的计谋。

　　比喻用尽心思。【江郎才尽】江郎：指南朝江淹。

　　原指江淹少有文名，晚年诗文无佳句。比喻才情减退。

　　【酒阑兴尽】阑：尽；兴：兴致，兴夸。酒宴完了，兴致也没了。

　　【精疲力尽】疲：疲倦，劳累。精神疲惫，力气用尽。

　　形容精神和身体极度疲劳【筋疲力尽】精神疲乏，气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。

　　【计穷虑尽】指计虑穷尽。同“计穷虑极”。

　　【计穷力尽】计：计策；穷、屈：尽，竭。计策、力量都用完了。

　　【江淹才尽】南朝梁江淹，少有文名，世称江郎。晚年诗文无佳句，时人谓之才尽。

　　后来常用于比喻才思衰退。【门殚户尽】指全家死亡。

　　【民穷财尽】人民穷困，国家财富也消耗完了。【裘弊金尽】皮袍破了，钱用完了。

　　比喻境况困难。【裘敝金尽】裘：皮衣。

　　皮衣穿破了，钱用完了。比喻生活穷困。

　　【去恶务尽】去：除掉；务：务必。清除坏人一定要彻底。

　　比喻不能姑息坏人坏事。【樵柯烂尽】砍柴的斧子手柄已经烂掉。

　　比喻时间的长久和世事的变迁。【黔驴技尽】黔：贵州。

　　比喻有限的一点本领也已经用完了。【气数已尽】气数：命运。

　　形容人已生命垂危，即将死亡或没有生命力。【情至意盯州肆尽】指对人的情谊已经到极点。

　　【人心丧尽】指不得人心到极点。【人心无尽】人的私心没有满足的时候。

　　【仁至义尽】至：极，最；尽：全部用出。竭尽仁义之道。

　　指人的善意和帮助已经做到了最大限度。【扫地而尽】表示破坏得一干二净。

　　多指某种文物揣度、精神气慨等丧失殆尽。【扫地俱尽】指彻底干净，毫无存留。

　　【扫地以尽】比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。

　　【势穷力尽凯轿】指已经没有什么势力与本事了。【山穷水尽】山和水都到了尽头。

　　比喻无路可走陷入绝境。【水穷山尽】水和山都到了尽头，前面无路可走。

　　比喻陷入绝境。【丧失殆尽】全部失去。

　　【同归于尽】尽：完。一起死亡或一同毁灭。

　　【滔滔不尽】比喻像流水一样连续不断。

　　同“滔滔不竭”。

　　迹前。

　　【无穷无尽】穷：完。没有止境，没有限度。

　　【委曲详尽】指对事情的开始经过和结尾了解得十分详细而周密。【油干灯尽】比喻很快就要死亡。

　　同“油干灯草尽”。【油干火尽】形容罄尽。

　　【一览而尽】览：看。一眼望去，事物就都收入眼底。

　　【意切辞尽】意思恳切，言辞毫无保留。【意切言尽】意思恳切，言辞毫无保留。

　　【一扫而尽】一下子便扫除干净。比喻彻底清除干净。

　　【言无不尽】把内心的话说尽，毫不保留。【一网打尽】比喻一个不漏地全部抓住或彻底肃清。

　　【一饮而尽】饮：喝。一口气就喝完了。

　　形容喝得非常爽快。【一言难尽】形容事情曲折复杂，不是一句话能说清楚的（用在不好的事）。

　　【意犹未尽】犹：还。指还没有尽兴【言之不尽】想表达的意思说也说不完。

　　【芝艾俱尽】芝艾：比喻美和恶。芝艾同被烧毁。

　　比喻好的坏的同归于尽。【钟鸣漏尽】漏：滴漏，古代计时器。

　　晨钟已经敲呼，漏壶的水也将滴完。比喻年老力衰，已到晚年。

　　也指深夜。【智穷才尽】智能与才能已经穷尽。

　　【知无不尽】犹知无不言。只要知道，就没有不说出来的。

2.最后一个字是体的四字词语有哪些

　　卑身贱体①谓俭约勤苦。②弯腰俯首，屈从奉迎。

　　卑身屈体指弯腰俯首，屈从奉迎。

　　不识大体大体：关系全局的道理。不懂得从大局考虑。

　　赤身露体指光着身子，衣不蔽体。也指***全身，***衣服。

　　赤身裸体赤：光着。大部分身体或全身***。

　　凡胎浊体指人间普通的，平庸的人。同“凡胎浊骨”。

　　芳兰竟体芳兰：兰草的香气；竟体：满身。

　　香气满身。

　　比喻举止闲雅，风采极佳。

　　放心解体指人心离散、瓦解。

　　汗流浃体汗流全身。形容极度惊惧。

　　黄袍加体比喻发动政变获得成功。同“黄袍加身”。

　　浑然一体浑然：混同在一起的样子。

　　融合成一个整体，不可分割。

　　也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。

　　魂不负体形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。

　　魂不附体附：依附。

　　灵魂离开了身体。

　　形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。

　　魂不赴体形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。

　　魂不著体形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。

　　魂不着体形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。

　　混然一体混然：混同在一起的样子。

　　融合成一个整体，不可分割。

　　也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。

　　降颜屈体犹言卑躬屈膝。形容没有骨气，低声下气地讨好奉承。

　　青紫被体青紫：古时公卿服饰，借喻高官显爵；被：同“披”。指身居高官。

　　融为一体融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。

　　柔肤弱体指柔弱的身体。

　　三位一体比喻三个人、三件事或三个方面联成的一个整体。

　　神不附体形容心神不定。

　　四肢百体人体的各个部分。

　　泛指全身。

　　同“四肢百骸”。

　　同功一体指功绩和地位相同。

　　无关大体比喻没有多大关系。

　　无伤大体伤：伤害；大体：指事物的主要方面。对于事物的主要方面没有什么妨害。

　　遐迩一体指远近犹如一个整体。形容协调统一。

　　贤身贵体指身分高贵。

　　一心同体犹言同心同德。指思想统一，信念一致。

　　衣不蔽体蔽：遮。

　　衣服破烂，连身子都遮盖不住。

　　形容生活贫苦。

　　移气养体改变气质和保养身体。

　　隐占身体隐藏、掩护自己真面目的意思。

　　月露之体喻指辞藻华美而内容空乏的诗文。

　　椎肤剥体形容残酷搜刮。同“椎肤剥髓”。

3.最后一个字是是的四字成语

　　【比比皆是】比比：一个挨一个。到处都是，形容极其常见。

　　【比肩皆是】到处都是。形容同类的事物或情况很多。

　　【不宁唯是】宁：语助词，无义；唯：只是；是：这样。

　　不只是这样。

　　即不仅如此。

　　【百无一是】干一百件事，也没有做对一件。形容全都做错了，一无是处。

　　【触目皆是】触目：接触到视线。眼睛所看到的地方，到处都是。

　　【点头称是】表示赞成或肯定。

　　【点头道是】表示赞成或肯定。

　　【独行其是】是：对的。不考虑别人的意见，只照自己认为对的去做。

　　【耳目非是】指声色不同于平常。

　　【俯拾即是】俯：低头，弯腰；即：就。

　　只要低下头来捡取，到处都是。

　　形容多而易得。

　　【俯拾皆是】只要低下头来捡取，到处都是。形容多而易得。

　　【共商国是】国是：国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。

　　【各行其是】行：做，办；是：对的。

　　按照各自认为对的去做。

　　比喻各搞一套。

　　【积非成是】指长期所形成的错误，往往被当作正确的。

　　【举目皆是】抬头看满眼都是。形容数量多。

　　【没衷一是】衷：折中。指意见纷歧，不能决定哪一方面对。

　　【莫衷壹是】莫：不，还是；衷：折衷，断定；是：对。

　　不知哪个是正确。

　　形容意见分歧，没有一致的看法。

　　【莫衷一是】不能决定哪个是对的。形容意见分歧，没有一致的看法。

　　【人非物是】指人事变迁，景物依旧。

　　【似非而是】看来与常识相矛盾或相反而事实上却可能是正确的。

　　【实事求是】指从实际对象出发，探求事物的内部联系及其发展的规律性，认识事物的本质。通常指按照事物的实际情况办事。

　　【师心自是】师心：以心为师，这里指只相信自己；自是：按自己的主观意图行事。形容自以为是，不肯接受别人的正确意见。

　　【所在皆是】到处都是。指某种人或事物普遍存在。

　　【滔滔者天下皆是】洪水弥漫，到处都是。

　　比喻社会普遍纷乱。

　　也比喻某种低下的人或不好的风气到处都是。

　　【习非成是】对某些错误事情习惯了，反以为本来就是对的。

　　【习非胜是】习：习惯；非：错误的；是：正确的。对某些错误事情习惯了，反以为本来就是正确的。

　　【闲非闲是】无关紧要的是非、议论。同“闲是闲非”。

　　【亦复如是】复：又，再。也是这样。

　　【昨非今是】非：不对，错误；是：对，正确。现在是对的，过去是错的。

　　【质非文是】徒有华美的外表，而无相应的实质。

4.最后一个字是数的四字成语

　　【备位充数】备位：如同尸位，意即徒在其位，不能尽职；充数：用不够格的人来凑足数额。是自谦不能做事的话。

　　【不计其数】没法计算数目。形容很多。

　　【不可胜数】胜：尽；计：核算。

　　数也数不过来。

　　形容数量极多。

　　【不足齿数】足：值得。表示数不上，不值得一提。

　　【更仆难数】原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很。

　　【恒河沙数】恒河：南亚的大河。

　　象恒河里的沙粒一样，无法计算。

　　形容数量很多。

　　【浑身解数】浑身：全身，指所有的；解数：那套数，指武艺。所有的本领，全部的权术手腕。

　　【金谷酒数】罚酒三斗的隐语。旧时泛指宴饮时罚酒的斗数。

　　【滥竽充数】比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。

　　【历历可数】历历：清楚，分明的样子。可以清楚地一个个或一件件数出来。

　　【寥寥可数】形容很少，数得出来。

　　【难更仆数】原意是儒行很多，一下子说不完，一件一件说就需要很长时间，即使中间换了人也未必能说完。后形容人或事物很。

　　【屈指可数】形容数目很少，扳着手指头就能数过来。

【心中无数】指对情况了解不清楚，心里没有底

　　【心中有数】对情况和问题有基本的了解，处理事情有一定把握。

　　【胸中无数】指对情况了解不清楚，心里没有底。

　　【胸中有数】指对情况有清楚的了解，心里有底。

　　【擢发难数】擢：拔。

　　拔下全部头发，难以数清。

　　形容罪行多得数不清。

　　【更难仆数】形容人或事物很多，数也数不过来。同“更仆难数”。

　　【数不胜数】数：计算。

　　数都数不过来。

　　形容数量极多，很难计算。

　　【遭劫在数】指命中注定要遇到灾难。

　　【擢发莫数】擢：拔；莫：不能。

　　拔下全部头发，也难以数清。

　　形容罪行多得数不清。

5.四字成语最后一个字是行的成语有哪些

　　四字成语最后一个字是行的成语有：[坐言起行]坐能言，起能行。

　　原指言论必须切实可行，后比喻说了就做。[恣意妄行]恣意：任意，随意；妄行：胡作非为。

　　随心所欲，胡作非为。[卓尔独行]指超越众人，不随俗浮沉。

　　[昼夜兼行]兼：加倍。白天黑夜不停地行走。

　　形容急速的赶路。亦作“昼夜兼程”。

　　[昼伏夜行]伏：躲藏；行：赶路。白天躲藏，夜间赶路。

　　指为避免被敌人发现所采取的秘密活动。[窒碍难行]窒：阻塞不通。

　　阻碍太多，难以实行。[直情径行]径：直；行：从事。

　　凭着自己的意思径直地去做。比喻想怎么干就怎么干。

　　[直道而行]比喻办事公正。[正视绳行]谓言行正直。

　　[择善而行]指选择有益的事去做。[鱼尾雁行]指兵轮行进之队列，一轮居中为首，其它轮船按人字形两旁依次排列，状如鱼尾，又如雁阵。

　　[鱼贯雁行]比喻连续而进，犹如鱼群相接，雁阵行进。[鱼贯而行]象游鱼一样一个跟着一个地接连着走。

　　形容一个跟一个单行前进。[余食赘行]吃剩的食物，身上的赘疣。

　　比喻遭人讨厌的东西。[幼学壮行]幼时勤于学习，壮年施展报负。

　　[庸言庸行]指平平常常的言行。[衣绣昼行]昼：白天。

　　穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。

　　[衣食住行]泛指穿衣、吃饭、住房、行路等生活上的基本需要。[衣锦夜行]锦：有彩色花纹的丝织品。

　　夜里穿着锦绣衣服走路。比喻不能在人前显示荣华富贵。

　　[一意孤行]指不接受别人的劝告，顽固地按照自己的主观想法去做。[一言一行]每句话，每个行动。

　　[一目五行]犹一目十行。形容看书非常快。

　　[一目数行]犹一目十行。形容看书非常快。

　　[一目十行]看书时同时可以看十行。形容看书非常快。

　　[言听事行]指说话能听从，事情能执行。[言听计行]形容对某人十分信任。

　　同“言听计从”。[言多伤行]话多易出问题，以致言行不一，使品行受损害。

　　[言从计行]形容对某人十分信任。同“言行计从”。

　　[言不及行]指言行不一。[言不顾行]说话与行事不相符合。

　　[烟视媚行]烟视：微视；媚行：慢行。形容害羞不自然的样子。

　　[鸭步鹅行]鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。[秀出班行]秀出：高出，引伸为才能出众，优秀；班行：班次行列，指在朝为官的位次，后也指同列、同辈。

　　才能优秀，超出同辈。[修身洁行]修养品性，保持洁白的德行。

　　[信步而行]信：随意。无目的地随意行走。

　　[相辅而行]互相协助进行或互相配合使用。[膝语蛇行]跪着说话，伏地而行。

　　极言其畏服。[无胫而行]胫：小腿。

　　没有腿而能行走。比喻事物用不着推行，能迅速传播。

　　[文人无行]喜欢玩弄文字的人，品行常常不端正。[微服私行]微服：平民服装。

　　私行：秘密出行。旧指皇帝或官吏穿上平民服装秘密到民间探访民情或疑难重案。

　　[威重令行]权势大，有令必行。[危言危行]危：正直。

　　说正直的话，做正直的事。[特立独行]特：独特；立：立身。

　　形容人的志行高洁，不同流俗。[滔天罪行]滔天：漫天。

　　比喻罪恶极大。[肆意横行]肆意：任意残杀或迫害。

　　横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。

　　亦作“肆虐横行”。[肆虐横行]肆虐：任意残杀或迫害。

　　横行：仗势作恶，蛮横凶暴。随心所欲地为非作歹。

　　[水宿山行]夜宿于水，日行于山。形容长途跋涉。

　　[水到鱼行]比喻条件具备，事情就可办成。[饰情矫行]指掩饰自己的真心本意，行为矫揉造作。

　　[势在必行]行：做。从事情发展的趋势看，必须采取行动。

　　[事在必行]事情非做不可。[施施而行]形容走路缓慢。

　　彼留子嗟，将其来施施。[深中笃行]指内心廉正，行为淳厚。

　　[身无择行]指一身行为遵循法则而无其它选择。[身体力行]身：亲身；体：体验。

　　亲身体验，努力实行。[山止川行]比喻坚不可摧，行不可阻。

　　[三思而行]三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

　　[三十六行]旧时对各行各业的通称。[曲学诐行]做学问不入正道，行为奸邪不正。

　　[庆吊不行]庆：贺喜；吊：吊唁。不予贺喜、吊唁。

　　原指不与人来往。后形容关系疏远。

　　[轻薄无行]指轻佻浮薄，品行不好。[潜德隐行]指不为人知的德行。

　　[潜德秘行]指不为人知的德行。同“潜德隐行”。

　　[前言往行]指前代圣贤的言行。[七十二行]泛指各行各业。

　　[逆施倒行]原指做事违反常理，不择手段。现多指所作所为违背时代潮流或人民意愿。

　　同“逆行倒施”。[逆耳利行]犹言忠言逆耳利于行。

　　谓忠诚正直的话虽然不顺耳，但有益于行为。[讷言敏行]讷言：说话谨慎；敏：敏捷。

　　指说话谨慎，办事敏捷。[目下十行]形容看书速度极快。

　　[谋听计行]犹言言听计从。形容对某人十分信任。

　　[末节细行]指无关大体的细小行为。[鹭序鹓行]比喻百官上朝时的行列。

　　同“鹭序鸳行”。[鹭序鸳行]白鹭、鸳鸯群飞有序。

　　比喻百官上朝时的行列。[令不虚行]指制定的法令必须切实执行。

　　[量力而行]按照自己力量的大小去做，不要勉强。[力学笃行]力学：努力学习。

　　笃行：切实地实行。勤勉学习且确切实践所学。

　　[雷令风行]犹言雷厉风行。象雷那样猛烈，象风那样快。

　　比喻执行政策法令严厉迅速。也形容办事声势猛烈，行动迅速。

　　[雷厉风行]象雷那样猛烈，象风那样快。比喻执行政策法令严厉迅速。

　　也形容办事声势猛烈，行动迅速。[雷动风行]①指万物运动。

6.最后一个字是钟的四字成语

　　一个钟上面有两条龙，一个老人扶着拐杖站在旁边，猜一个四字成语——老态龙钟。

老态龙钟

lǎotàilóngzhōng

　　【解释】龙钟：行动不灵便的样子。形容年老体衰，行动不灵便。

　　【出处】唐·李端《赠谢戴》：“交结渐时辈，龙钟似老翁。”

　　【结构】主谓式。

　　【用法】多用于人；也可比喻物体或动物。一般作谓语、状语、定语。

　　【正音】钟；不能读作“zōnɡ”。

　　【辨形】钟；不能写作“肿”。

【近义词】老气横秋

【反义词】返老还童、老当益壮、生气勃勃

　　【辨析】~与“老气横秋”有别：~用于老年人；指体态；是中性的；“老气横秋”不用于老年人；指神态；是贬义的。

　　【例句】他今年才50多岁；就一副~的样子。

【英译】beoldandshaky

7.有哪些最后一个字是人的四字词语

最后一个字为“人”的四字词语有：

1.暗箭伤人

ànjiànshāngrén

　　成语解释放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。

　　成语出处明·施耐庵《水浒传》第113回：“但是杀下马的，各自抬回本阵，不许暗箭伤人，亦不许抢掳尸首。”

2.百年树人

bǎiniánshùrén

　　成语解释树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。

　　成语出处先秦·管仲《管子·权修》：“一年之计莫如树谷；十年之计莫如树木，终身之计莫如树人。”

3.悲天悯人

bēitiānmǐnrén

　　成语解释悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。

成语出处清·黄宗义《朱人远墓志铭》：“嗟乎！人远悲天悯人之怀，岂为一己之不遇乎！”

4.楚楚动人

chǔchǔdòngrén

成语解释形容姿容美好，动人心神

　　成语出处清·徐瑶《太恨生传》：“女虽支离憔悴，而委婉之态，楚楚动人。”

5.睹物思人

dǔwùsīrén

　　成语解释睹：看；思：思念。看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。

　　成语出处唐·斐铏《传奇·颜濬》：“贵妃赠避尘犀簪一枚，曰：‘异日睹物思人。’”

参考资料

在线成语词典：/cySearch?l=1