64卦之一的论文有哪些重要内容？

导读：" 64卦是《周易》中的核心内容之一，它包含了八卦和六十四卦。每个卦象都代表着一种特定的情境和意义，对于研究周易和预测未来都有重要的意义。本文将探讨64卦之一的重要内容。1.卦象的起源：探讨卦象的起源和发展过程，以及它们在古代文化中的地位和意义。这将涉及到卦象的"

　　64卦是《周易》中的核心内容之一，它包含了八卦和六十四卦。

　　每个卦象都代表着一种特定的情境和意义，对于研究周易和预测未来都有重要的意义。

　　本文将探讨64卦之一的重要内容。

　　1.卦象的起源：探讨卦象的起源和发展过程，以及它们在古代文化中的地位和意义。这将涉及到卦象的起源传说、易经的发展历程以及卦象与其他文化要素的联系。

　　2.卦象的组成：解释卦象的基本构成和含义。

　　每个卦象都由六个爻组成，每个爻代表着一种阴阳属性。

　　文章将详细介绍六个爻的含义，以及它们如何组合形成卦象，从而揭示卦象的内在意义。

　　3.卦象的解读：探讨如何解读卦象的含义和预测未来。

　　文章将介绍卦象的各个层面的含义，如卦象的象征意义、内卦和外卦的关系、爻的变换等。

　　此外，还将介绍如何使用卦象进行卜卦和预测未来。

　　4.卦象的应用：探讨卦象在现代生活中的应用。

　　现代社会中，许多人将卦象用于个人发展、决策和问题解决。

　　本文将介绍如何将卦象应用于个人发展规划、团队建设、决策分析等方面。

　　5.卦象的哲学思想：讨论卦象背后的哲学思想和价值观。

　　易经作为一种古代哲学体系，与中国传统哲学有着密切的联系。

　　文章将介绍卦象背后的一些重要哲学思想，如阴阳观念、天人合一等。

　　总结：归纳全文的主要内容，并对下一步的研究方向进行展望。

　　本文将总结卦象的起源、组成、解读和应用，并探讨其哲学思想。

　　最后，对于继续研究卦象的意义和应用价值提出一些建议。

《周易》64卦卦辞的内容范围

　　卦辞，即说明《周易》卦义的文辞。共有六十四条卦辞，内容主要有：

1、自然现象变化

　　如第9卦小畜卦”的卦辞：“小畜：亨。

　　密云不凯锋雨，自我西郊。

　　”小畜卦。

　　通达。

　　浓云密布不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。

2、历史人物事件

　　如，第35卦“晋卦的卦辞：“晋：侯用锡马蕃庶，昼日三接。”安邦的诸侯受赏众多车马，一日之内获天子接见三次。

3、人事行为得盯李晌失

　　如，第7卦师卦的卦辞：“师：贞。

　　丈人吉，无咎。

　　”师卦。

　　正固扰铅。

　　有威望的长者吉祥，没有灾难。

　　再如13卦同人卦的卦辞：“同人：同入于野，亨。

　　利涉大川，利君子贞。

　　”聚合众人于郊野，通达。

　　适宜渡过大河，适宜君子正固。

　　4、吉凶断语。

　　如，第32卦恒卦的卦辞：“恒：亨，无咎，利贞。

　　利有攸往。

　　”恒卦，通达，没有灾难，适宜正固。

　　适宜有所前往。

　　再如，第14卦大有卦的卦辞：“大有，元亨”，即大有卦，最为通达。

　　通例为先举出暗示意义的形象，或举出用于譬喻的事例，然后写出吉凶的断语。

　　涉及狩猎、旅行、经商、婚姻、争讼、战争、饮食、享祀、孚育、疾病、农牧等内容。

　　还记载了西周初期以前的历史事件。

　　具体可分为，先叙事而后断吉凶；单断吉凶而不叙事；叙事，断吉凶，再叙事，再断吉凶几种不同的体例。

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关于周易64卦其中任何一卦的论文,三千字

论《周易》中的管理哲学思想

　　前言：《周易》虽然是远古的著作，但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书成为了哲学书。

　　到今天，《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来，这些思想影响了我们每个中国人，而我们平常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”，做为“百姓”不知道是可以理解的，但作为高层管理人员，就要“知其然，也要知其所以然。

　　”管理学是哲学的一个分支，因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理者尤其重要。

　　怎么样在现代企业管理中，把“变易”的、“不易”的事情，变成“简易”的事情呢？这是我们研究的主要问题，也是管理者的职责。

　　因此本人站在管理的角度来看《周易》，希望能给管理者一些新的角度和启示。

一、变易协调——《周易》的管理方法论

　　在具体的管理过程中，《周易》十分重视管理方法，而其管理方法概而言之主要有二类，一是变易，二是协调。正是通过变易和协调来实现管理，促进社会的稳定与发展的。

　　(一)变易“易”就是变化，孔颖达说：“夫‘易’者，变化之总名”，“谓之为《易》，取变化之义”(《周易正义?序》)，《易传》也讲“生生之谓易”(《系辞》)，认为易就是变化、变易。

　　变易亦即变化、变通、改革之意。

　　这成为其管理的主要方法。

　　为什么要变易、变通、改革呢?首先，在社会发展中要成就盛德大业就不能墨守成规，或者永远处在一种停滞不前的“稳定”水平上，只有变易、改革，才是社会发展的出路，才能推动社会不断前进，即“通变之谓事”，因此说变易唤喊、变通、改革是事业成功、社会进步的基础。

　　其次，社会发展到一定程度只有通过变化、改革才能通畅，只有通畅了才能使社会得到进步与发展，并使社会统治得以长久地存在下去，所以《周易》主张对于过时的方针、政策、制度要进行改革，指出“穷则变，变则通，通则久”；“通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之”“易传?系辞》”。

　　(二)协调无论哪种管理，都是对人财物的管理，实际上，管理就是协调好他们之间的关系，以取得较好的社会效益。

　　这其中尤其是要处理好人际关系，这是现代管理学的要旨，也是《周易》所推崇的管理方法。

　　《周易》是为统治阶级服务的，他要求协调好人们之间的关系，防止各种矛盾激化，从而维护统治阶级的统治，所以它反对在处理人际关系时出现“太过”和“失中”两种情况。

　　并指出太过则反，即物极必反，人就会走向反面。

　　而失中则致于凶，会使自己(指统治阶级)处于凶险的境地，故而它提出协调的中和、平衡思想，认为“保合太和乃利贞”（《易传?彖》），这同孔子的和为贵以及《中庸》的致中和思想极其相似。

　　它的协调思想主要包括以下几点：。

　　1．中正《周易》认为中正是管理中追求的较为理想的协调结果。

　　它指出“刚柔分而刚得中”，“说以行险，当位以节，中正以通”（《易传?彖》），认为中正可以观天下得吉利，有利于上下级镇冲关系的协调。

　　从《易传》对经文的解释看，经文中六十四卦每一卦的二爻、五爻为得其中。

　　因为二爻、五爻分居下、上卦之中，而传统的理解认为得其中则为吉，即使不得位的阴爻阳爻也可因其得中而吉。

　　如《易传?彖?节卦》“节，亨。

　　刚柔分而刚得中。

　　”刚指上坎为阳卦，柔指下兑为阴卦，刚得中指九二、九五分居下，上卦之中。

　　王弼注云；“坎阳而兑阴也，阳上而阴下，刚柔分也；刚柔分而不乱，刚得中为制主，节之义也。

　　”故“节，亨”。

　　2．当位《周易》之爻有当位不当位之说。

　　一般说来，当位则吉，不当位则凶。

　　实际上位是指每个人所处的地位或代表的身份。

　　当位指地位的恰当，说到底，当位是统治阶级强调尊卑关系，让百姓民众安于现状的一种理论，因为它把阳、阴、君子、小人的关系及君臣、父子间的主从关系看作是自然赋予的一种不可移易的本性。

　　《易传》指出“女正位乎内，男正位乎外；男女正；天地之大义也。

　　家有严君焉，父母之谓也。

　　父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，而家道正；正家而天下定矣。

　　”因此可见，《易传》的作者把人们之间的那种尊卑、主。

　　从、依附、上下的关系当作是当位的东西。

　　这些当位的东西不能随意变化，若变化则为不当位，就要受到惩罚。

　　所以，《周易》把当位看作是协调的另一重要内容。

　　3．相应协调也指上下相应，对立统一。

　　因为对立本身也是一种协调，并且是事物发展变化不可缺少的协调；统一相应也是协调。

　　所以《周易》除追求中正、当位外还强调相应与对立统一。

　　从《易经》六和旅野十四卦看，乾坤二卦是父母卦，其它六十二卦皆由此而生，这些卦中有许多是对立统一的，如泰否、损益、既济未济等都是完全对立的卦象。

　　这成了六十四卦不可缺少的组成部分。

　　《周易》强调对立更重视相应、相交、和谐、统一，如《易传》讲“泰：小往大来。

　　吉，亨”，指的是“天地交而万物通也；上下交而其志同也；内阳而外阴；内，健而外顺；内君子而外小人；君子道长，小人道消也”(《彖》’，把上下相交当成事物亨通的条件。

　　并对否卦的上‘下不交而带来的“小人道长，君子道消”的后果深感不安。

　　所以它反对上下不应上下不交，要求上下相亲，指出“本乎天者，亲上；本乎地者，亲下”（《易传?文言》）。

　　在它看来上下相亲即是相应，相应则社会上下团结一致，从而“寂然不动，感而遂通天下之故”（《易传?系辞》）。

　　总之，《周易》是要通过变易、协调等管理方法以实现盛德大业的管理目标，从而为社会的良性运行打下坚实的基础。

二、民为邦本——《周易》的管理主体论

　　现代管理学在把人、财、物当成管理对象的同时，也把人当成管理的主体。

　　《周易》在这个问题上更看重人是管理的主体，把人看成是社会稳定、发展，使社会得以良性运行的根本之所在。

　　它的主体论思想主要表现在以下几方面：。

　　1。

　　民为邦本，重视圣人的作用。

　　《周易》认为易有三道即天道、地道、人道。

　　三道又称为三才。

　　其中，天道、地道只有通过人道才能实现其应有的价值。

　　它认为圣人是人类的杰出代表，正是“圣人设卦，观象系辞”才“明吉凶，刚柔相推而生变化”(《易传?系辞》)，而设卦观象系辞主要是“以通神明之德，以类万物之情”‘（同上)，从而“通天下之志，以定天下之业，以断天下之气”以便达到“备物致用，立成器以为天下利”(同上)，通过圣人而通天、地之道，察百姓之情，即“明于天之道，而察于民之故，是兴神物以为民用”(同上)，把天地、自然界中规律性的东西总结给天下百姓，让老百姓运用它。

　　像包羲氏“作结绳而为网罟，以佃以渔”，神农氏“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”，黄、尧、舜则“使民不倦，神而化之，使民宜之”。

　　又“后世圣人，易之以书契，百官以治，万民以察”(同上)。

　　正是圣人能通天地之道并效法“天地变化”而治理百姓，“穷理致性以至于明”，从而使人能利用自然开发自然以发展社会。

　　除此外，圣人还通晓人道，能“感人心而天下和平”(《易传?彖》)，能“通天下之志”而“民从之”(同上)，从而，“知进退之道，而不失其正”(《易传?文言》)，化成天下，使百姓安于现状而有利于统治阶级的统治，因为“进以正，可以正邦也”(《易传?彖》)。

　　2．重视管理者的道德修养。

　　由于圣人、君子是社会的管理者的代表，其道德品行的高低直接关系到对百姓的教化、管理和社会的稳定与发展，所以《周易》十分重视他们的道德修养，要求他们崇德，并能坚持不懈加强修养。

　　特别是《易传》对此问题的认识更高，如前所提它曾对近20个卦用道德来解释，并把“履”卦当成树立道德的基础，以“谦”卦为施行道德的柯柄，以“恒”为巩固道德的前提，把“损”卦当成修养道德的途径，把“益”卦当成充裕道德的方法，把“困”卦当成检验道德的标准，把“井”卦当成居守道德的处所。

　　《周易》正是以此为基础对道德的修养与维持提出了自己独到的见解。

　　3．要求爱民。

　　由于《周易》认识到民既是管理的对象，又是管理的主体，对社会的发展与稳定具有十分重要的作用，因而，它要求在管理的过程中要有爱民的思想，《易传》讲“立人之道，曰仁与义”(《说卦》)，认为仁与义是人道的根本，是实现领导与社会管理的核心问题。

　　仁就是仁爱，《易传》之《文言》讲“君子体仁，足以长人”，《彖》则要求“容民蓄众”，主要是主张管理者体恤民情，并有“交相爱”的思想。

　　为达到爱民的目的，《周易》要求首先要发展生产增加财富，认为这是人民安居乐业的基础和前提，其次，要求不劳民伤财，《易传》讲“天地节而四时成。

　　节以制度，不伤财，不害民”(《彖》)，认为不浪费人力物力财力、不违背农时是爱民的重要内容，这样，百姓就会安心于生产，满足于现状。

　　它的这一主张主要是针对当时社会财富高度集中的现象，实际上，这是要求百姓手中也有一点财富而能维持其基本的生活需要。

　　综上所述，《周易》有丰富的管理哲学思想，特别是其科层制管理思想是它的精华。

　　如果史料记载不错，我们的分析无误的话，那么，科层制管理可以提前到公元前2000余年前，这比西方资本主义科层制管理的出现早了1800余年，可以说，这是我国对管理学的杰出贡献。

　　另外，其盛德大业的管理目标论，变易协调的管理方法论，阴阳之道的管理决策论及民为邦本的管理主体论，在今天仍有重要的借鉴价值。

参考文献：张善文，《周易入门》，华东师范大学出版社，2004年11月第2版

王军云，《周易与人生智慧》，中国华侨出版社，2006年10月第1版

张其成，《易经》感悟，广西科学技术出版社，2007年7月第1版

黄玉顺，《周易》及其哲学——《周易人生智慧》丛书“主编闲话”

易经64篇短文全部内容

《周易》——义理研讨

一、【转载】周有光：“国学”是一种错误的说法

二、《周易》是具有占筮功能的书，但《周易》不是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录！！！

　　虽然《周易》中有卦象、爻象（即指阴爻或阳爻和爻位，或：爻象＝阴爻或阳爻＋爻位），以及卦名、卦辞、爻名、爻辞，这些都可作为起卦和断卦之用；另外从古到今，仍有少数人用它占筮（卜）或预测，故《周易》是古代一本具有占筮功能的书，但不能说《周易》是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。

其理由如下：

《周易》中有：

　　1、六十四个卦象图；

　　2、每卦有六个爻名(爻象)，仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象)；

　　3、文字有：六十四卦的卦名、卦辞和爻辞。其卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。

　　从上述1、2、3内容来看，是看不出《周易》有任何占筮内容的，故《周易》不是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录。！！！

　　六十四卦卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。

三、《周易》六十四卦是64篇文章（短文）

　　《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。《周易》内有六十四卦，实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成，具有特殊形式的文章（短文）。

　　《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其内容包含古代天上、地下、人间的若干知识（古代社会科学和自然科学知识），主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》中的卦辞和爻辞，是巫辞的记录。

　　《周易》内容之广，哲理性之强，是不容置蚂历答疑的，因此《周易》是一本经书无人能否认。

【注】：

　　我经过十几年对《周易》的注译验证，我认为《周易》六十四卦，的确是64篇文章（短文），每篇文章都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。

　　而每一卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。

　　因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的，而卦名则是文章的标题。

　　若形象地说每一卦好比一条龙，爻辞是龙身，卦辞是龙头，卦名闷慧是龙睛。

　　(形象地说来自：质能方程010先生之言)。

　　《周易》中的卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道。绝对不是巫辞的记录，

四、象解辞

　　象解辞，即是用卦象和爻象，来解释卦辞和爻辞。象解辞，在历史上以及现在有很多人应用，不过要想真正解释《周易》卦辞和爻辞到底讲什么？这是做不到的！如不能解释：乾卦卦辞：元亨利贞、丰卦（五十五）等，到底讲什么？

五、两三千年的《周易》，至今尚未完全读懂的原因初探

　　《周易》离现在已经两（三）千多年了，专家学者不断研究探索，看看《周易》到底讲什么，并进行了大量注译，但至今仍不能让人满意，亦即仍不易让人读懂。其原因可能有八：

　　1、《周易》经文中确实有难以理解的词和句，如“元亨利贞”。

　　2、《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。

　　内有六十四卦，实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名及爻辞所组成具有特殊形式的论文（短文）。

　　其内容包括古代天上、地下、人间的若干知识（古代社会科学和自然科学知识），主要讲述为人处事之道。

　　它内容之广，哲理性之强，是不容置疑的，因此《周易》是一本“经书”无人能否认。

　　《周易》也是一本古代具有占卦功能的书。因为书中有卦象、爻象（爻的阴或阳爻和爻位）以及卦名、卦辞、爻名、爻辞，这些都可作起卦和断卦之用；另外从古到今，仍有少数人用它占卦，故《周易》也是一本古代具有占卦功能的书。

　　《周易》既是一本经书，也是一本古代具有占卦功能的书。

　　如果把《周易》真的作为占卜的书来注译，那就存在问题。

　　例如有的学者将《周易》中的“贞”字，注释为“卜问或占卜”。

　　即把“乾卦”的卦辞：“元亨，利贞”翻译成：“极为顺利，利于占卜”。

　　这样就看不出翻译的乾卦卦辞“利于占卜”与乾卦的爻辞之间有什么联系。

　　另外又如“剥卦”初六和六二“……，蔑贞，凶。

　　”有人毫无根据地把“蔑”字破为“梦”字，说“蔑贞即梦贞”，也就是所谓“梦占”。

　　这样翻译也就很难看出《周易》到底是讲什么。

　　3、没有完全看出：《周易》六十四卦，的确是64篇论文（短文）。

　　即《周易》六十四卦，每一卦都是一篇文章。

　　每一篇文章（每一卦），都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。

　　而每一卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。

　　因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的，而卦名则是文章的标题。

　　若形象地说：每一卦好比一条龙，爻辞是龙身，卦辞是龙头，卦名是龙睛。

　　(形象地说来自：质能方程010先生之言)］。

　　另外也未完全看出《周易》中的卦辞和爻辞，绝对不是巫辞的记录，而主要是讲述为人处事之道。

　　4、有的人喜欢单独解释一条卦辞或一条爻辞，这样等于瞎子模象，而《周易》每一卦都是一篇文章，我们应该整卦来翻译才好。

　　5、《周易》的文字，真是做到了“惜墨如金”，卦辞及爻辞中有好多省略，不易被人们全部看出来。

　　6．汉字一字一词有多义，在《周易》的注译中是一个大问题。我认为易经每一卦都是一篇文章（短文），都有其中心（主题）思想，因此我的注译是根据每一卦的中心（主题）思想，来选择“字或词”的意义的。

7、象解辞，即用卦象和爻象，来解释卦辞和爻辞，在历史上以及现在有很多人应用，不过要想真正解释《易经》卦辞和爻辞到底讲什么？这是做不到的！如不能解释：乾卦卦辞：元亨利贞、丰卦（五十五）等，到底讲什么？

8、“十翼”或称《易传》，只能是解释《周易》的重要参考文献，而不能作为解释《周易》的根据，如《文言》“四德”之说，是否存在问题，值得研究！

《周易》——义理研讨

一、【转载】周有光：“国学”是一种错误的说法

二、《周易》是具有占筮功能的书，但《周易》不是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录！！！

　　虽然《周易》中有卦象、爻象（即指阴爻或阳爻和爻位，或：爻象＝阴爻或阳爻＋爻位），以及卦名、卦辞、爻名、爻辞，这些都可作为起卦和断卦之用；另外从古到今，仍有少数人用它占筮（卜）或预测，故《周易》是古代一本具有占筮功能的书，但不能说《周易》是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。

其理由如下：

《周易》中有：

　　1、六十四个卦象图；

　　2、每卦有六个爻名(爻象)，仅乾、坤两卦有七个爻名(爻象)；

　　3、文字有：六十四卦的卦名、卦辞和爻辞。其卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。

　　从上述1、2、3内容来看，是看不出《周易》有任何占筮内容的，故《周易》不是卜筮之书，或《周易》经文（卦爻辞）不是占筮记录。！！！

　　六十四卦卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》经文（卦爻辞）为占筮记录。

三、《周易》六十四卦是64篇文章（短文）

　　《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。《周易》内有六十四卦，实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名和爻辞所组成，具有特殊形式的文章（短文）。

　　《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其内容包含古代天上、地下、人间的若干知识（古代社会科学和自然科学知识），主要是讲述为人处事之道，绝对不是人家所说的，《周易》中的卦辞和爻辞，是巫辞的记录。

　　《周易》内容之广，哲理性之强，是不容置疑的，因此《周易》是一本经书无人能否认。

【注】：

　　我经过十几年对《周易》的注译验证，我认为《周易》六十四卦，的确是64篇文章（短文），每篇文章都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。

　　而每一卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。

　　因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的，而卦名则是文章的标题。

　　若形象地说每一卦好比一条龙，爻辞是龙身，卦辞是龙头，卦名是龙睛。

　　(形象地说来自：质能方程010先生之言)。

　　《周易》中的卦辞和爻辞，主要是讲述为人处事之道。绝对不是巫辞的记录，

四、象解辞

　　象解辞，即是用卦象和爻象，来解释卦辞和爻辞。象解辞，在历史上以及现在有很多人应用，不过要想真正解释《周易》卦辞和爻辞到底讲什么？这是做不到的！如不能解释：乾卦卦辞：元亨利贞、丰卦（五十五）等，到底讲什么？

五、两三千年的《周易》，至今尚未完全读懂的原因初探

　　《周易》离现在已经两（三）千多年了，专家学者不断研究探索，看看《周易》到底讲什么，并进行了大量注译，但至今仍不能让人满意，亦即仍不易让人读懂。其原因可能有八：

　　1、《周易》经文中确实有难以理解的词和句，如“元亨利贞”。

　　2、《周易》，它是五经（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》）之一的一本经书。

　　内有六十四卦，实际上是六十四篇由卦象、卦名、卦辞、爻名及爻辞所组成具有特殊形式的论文（短文）。

　　其内容包括古代天上、地下、人间的若干知识（古代社会科学和自然科学知识），主要讲述为人处事之道。

　　它内容之广，哲理性之强，是不容置疑的，因此《周易》是一本“经书”无人能否认。

　　《周易》也是一本古代具有占卦功能的书。因为书中有卦象、爻象（爻的阴或阳爻和爻位）以及卦名、卦辞、爻名、爻辞，这些都可作起卦和断卦之用；另外从古到今，仍有少数人用它占卦，故《周易》也是一本古代具有占卦功能的书。

　　《周易》既是一本经书，也是一本古代具有占卦功能的书。

　　如果把《周易》真的作为占卜的书来注译，那就存在问题。

　　例如有的学者将《周易》中的“贞”字，注释为“卜问或占卜”。

　　即把“乾卦”的卦辞：“元亨，利贞”翻译成：“极为顺利，利于占卜”。

　　这样就看不出翻译的乾卦卦辞“利于占卜”与乾卦的爻辞之间有什么联系。

　　另外又如“剥卦”初六和六二“……，蔑贞，凶。

　　”有人毫无根据地把“蔑”字破为“梦”字，说“蔑贞即梦贞”，也就是所谓“梦占”。

　　这样翻译也就很难看出《周易》到底是讲什么。

　　3、没有完全看出：《周易》六十四卦，的确是64篇论文（短文）。

　　即《周易》六十四卦，每一卦都是一篇文章。

　　每一篇文章（每一卦），都有一个中心思想，其卦辞就是表示每一卦的中心思想。

　　而每一卦六爻的爻辞，不是东讲一句西讲一句，互不联系的，而都是在阐述本卦的中心思想——卦辞。

　　因此每一卦的卦辞与爻辞之间真是紧密联系的，而卦名则是文章的标题。

　　若形象地说：每一卦好比一条龙，爻辞是龙身，卦辞是龙头，卦名是龙睛。

　　(形象地说来自：质能方程010先生之言)］。

　　另外也未完全看出《周易》中的卦辞和爻辞，绝对不是巫辞的记录，而主要是讲述为人处事之道。

　　4、有的人喜欢单独解释一条卦辞或一条爻辞，这样等于瞎子模象，而《周易》每一卦都是一篇文章，我们应该整卦来翻译才好。

　　5、《周易》的文字，真是做到了“惜墨如金”，卦辞及爻辞中有好多省略，不易被人们全部看出来。

　　6．汉字一字一词有多义，在《周易》的注译中是一个大问题。我认为易经每一卦都是一篇文章（短文），都有其中心（主题）思想，因此我的注译是根据每一卦的中心（主题）思想，来选择“字或词”的意义的。

7、象解辞，即用卦象和爻象，来解释卦辞和爻辞，在历史上以及现在有很多人应用，不过要想真正解释《易经》卦辞和爻辞到底讲什么？这是做不到的！如不能解释：乾卦卦辞：元亨利贞、丰卦（五十五）等，到底讲什么？

8、“十翼”或称《易传》，只能是解释《周易》的重要参考文献，而不能作为解释《周易》的根据，如《文言》“四德”之说，是否存在问题，值得研究！

64卦是做什么的,对我们有什么用处?

　　这是一种哲学问题，很深奥。

第一卦乾乾为天乾上乾下

第二卦坤坤为地坤上坤下

第三卦屯水雷屯坎上震下

第四卦蒙山水蒙艮上坎下

第五卦需水天需坎上乾下

第六卦讼天水讼

第七卦师地水师坤上坎下

第八卦比水地比坎上下坤

第九卦小畜风天小畜巽上乾下

第十卦履天泽履乾上兑下

第十一卦泰天地泰坤上乾下

第十二卦否地天否乾上坤下

第十三卦同人天火同人乾上离下

第十四卦大有火天大有离上乾下

第十五卦谦地山谦坤上艮下

第十六卦豫雷地豫震上坤下

第十七卦随泽雷随兑上震下

第十八卦蛊山风蛊艮上巽下

第十九卦临地泽临坤上兑下

第二十卦观风地观巽上坤下

第二十一卦噬嗑火雷噬嗑离上震下

第二十二卦贲山火贲艮上离下

第二陵脊十三卦剥山地剥艮上坤下

第二十四卦复地雷复坤上震下

第二十五卦无妄天雷无妄乾上震下

第二十六卦大畜山天大畜艮上乾下

第二十七卦颐山雷颐艮上震下

第二十八卦大过泽风大过兑上巽下

第二十九卦坎坎为水坎上坎下

第三十卦离离为火离上离下

第三十一卦咸泽山咸兑上艮下

第三十二卦恒雷风恒震上巽下

第三十三卦□天山□乾上艮下

第三十四卦大壮雷天大壮震上乾下

第三十五卦晋火地晋离上坤下

第三十六卦明夷地火明夷坤上离下

第三十七卦家人风火家人巽上离下

第三十八卦睽火泽睽离上兑下

第三十九卦蹇水山蹇坎上艮下

第四十卦解雷水解震上坎下

第四十一卦损山泽损艮上兑下

第四十二卦益风雷益巽上震下

第四十三卦□①泽天□①兑上乾下

第四十四卦□①天风□①乾上巽下

第四十五卦萃泽地萃兑上坤下

第四十六卦升地风升坤上巽下

第四十七卦困泽水困兑上坎下

第四十八卦井水风井坎上巽下

第四十九卦革泽火革兑上离下

第五十卦鼎火风鼎离上巽下

第五十一卦震震为雷震上震下

第五十二卦艮艮为山艮上艮下

第五十三卦渐风山渐巽上艮下

第五十四卦归妹雷泽归妹震上兑下

第五十五卦丰雷火丰震上离下

第五十六卦旅火山旅离上艮下

第五十七卦巽巽为风巽上巽下

第五十八卦兑兑为泽兑上兑下

第五十九卦涣风水涣巽上坎下

第六十卦节水泽节坎上兑下

第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下

第六十二卦小过雷山小过震上艮下

第六十三卦既济水火既济坎上离下

第六十四卦未济火水未济离上坎下

六十四卦意象

一、乾宫八卦

　　乾：乾为天，纯阳卦，楼梯，台阶，人行横道，排骨，领导集会。测婚多有不顺。

　　天风：上乾下巽，理发，砍草，收庄稼，性生活，酸辣粉，人流，神经官能症。

　　天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院，营房，领导办公室，脑血栓，脑瘤，直肠癌。

　　天地否：上乾下坤，巴结领导，乡村领导，行贿受贿，交粮纳税。

　　风地观：巽上坤下，观察室，风车，东风汽车，庄稼地，草坪，花园。

　　山地剥：艮上坤下，摔伤，停止，拿下，牢房，土堆，旅馆，寺庙，堵车，母亲的卧室。

　　火地晋：离上坤下，心脏病，升职，升级，孝女，红土，空地。

　　火天大有：离上乾下，头痛，肠炎，丢官罢职，朝霞，火腿肠，父女干仗，烟道。

二、兑宫八卦

　　兑为泽：上兑下兑，八纯卦，头上有伤，小白脸，研讨会，会餐，冰激淋、羊肺、芝麻烧饼，白酒。

　　泽水困：兑上坎下，困难，困住，白酒，喝酒，喝汤，羊肉汤。

　　泽地萃：兑上坤下，沼泽地，处女地，辣豆腐，白布尺颤渗，黄板牙，黄酱，甜面酱。

　　泽山咸：兑上艮下，矿山，尼姑庵，预测馆，无房户，在庙中许愿，中小学校，歌厅，餐馆，嘴甜。

　　水山蹇：坎上艮下，医院，大夫，山水画，果汁，饮料。

　　地山谦：坤上艮下，山包，让贤。黄山。

　　雷山小过：震上艮下，过失，兄弟不和，手脚有伤，脂肪肝，山蘑菇，山林，鱼，酸甜味果脯。

　　雷泽归妹：震上兑下，归别人了，兄妹不和、干仗，头脚有伤，酸辣酱，腊八蒜，芥沐。

三、离宫八卦

　　离为火：离上离下，离婚，分家，热心肠，着急上火，双眼皮，苦心，婚姻不顺。

　　火山旅：火上艮下，火山，多走动，文凭高，心气高，红塔山，红房子，空房子。

　　火水未济：火上坎下，肾炎，心病，烧水，血水，黑心，红颜祸水。

　　火风鼎：离上巽下，看书，火锅，苦胆，夺冠，顶牛洞举，苦菜，心酸。

　　山水蒙：艮上坎下，医院，大夫，学校，山水画，手黑，甜水，蒙人。

　　风水涣：巽上坎下，醋，咸菜，黑风，离婚，妇科病，神经病，腰腿病，股骨头坏死，风景区。

　　天水讼：乾上坎下，贪官，白血病，骨头汤，花钱治病，洗黑钱，事与愿违。

　　天火同人：乾上离下，头痛，头上有手术，辣椒炒苦瓜，火腿肠，火烧云，圆眼睛，翻白眼。

四、震宫八卦

　　震为雷：震上震下八纯卦，测婚不顺，发脾气，干打雷不下雨，东方巨龙，鱼群，森林，直率。

　　雷地豫：震上坤下，耕地，树地，绿地，黄龙，黄花鱼，甜甘蔗，有威信的领导。

　　雷水解：震上坎下，黑龙潭，黑龙江（地名）墨绿色，黑鱼，咸鱼，贪官。

　　雷风恒：震上巽下，公园，放风筝，酸菜，腰腿酸软。

　　地风升：坤上巽下，开快车，腹部手术，升学升官，庄稼地，甜菜，面条，草坪绿地。

　　水风井：坎上巽下，醋，酸味饮料，浇花草，妇科病，神经病，腰腿病，陷阱，黑旋风。

　　泽风大过：兑上巽下，吃醋，过失，过渡，记过，人流，性生活，伤腰腿，吹牛皮，酸辣粉，虾。

　　泽雷随：兑上震下，随大流，随便，酸辣汤，吃青菜，批评领导，直言相告，劈柴砍树。

五、巽宫八卦

　　巽为风：巽上巽下，八纯卦。测婚不顺，尼姑，上下床，草垛，黄白猫，酸菜。

　　风天小畜：巽上乾下，脑中风，储蓄所，停食，毛细血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。

　　风火家人：巽上离下，风风火火，吹风机，苦菜，心里象长草，心酸。

　　风雷益：巽上震下，大离卦，酸菜，公园，受益，小树，腰腿发酸。

　　天雷无妄：乾上震下，领导班子不团结，灾祸，头蹄肉，鱼排，酸豆角，排酸肉，砍树。

　　火雷噬嗑：离上震下。不成功之象，动心，红绿灯，红鱼。

　　山雷颐：艮上震下，大离卦，半身不遂，拘留所。

　　山风蛊：艮上巽下，癌、子宫肌瘤，一肚子坏水，唆使，甜菜，尼姑俺。

六、坎宫八卦

　　坎为水：坎上坎下，石油，病上加病，聪明反被聪明误，黑河，盐水，黑龙江。

　　水泽节：坎上兑下，截止，祸从口出，病从口入，辣椒水，黑芝麻糊，水泥，白涂料。

　　水雷屯：坎上震下，乱丝无头，墨绿色，墨水，黑龙江，黑鱼，咸鱼，咸菜，酸豆汁儿，山查汁。

　　水火既济：坎上离下，成功之象，黑心，红墨水，烧酒，电路故障，废电器，消防车，灭火器。

　　泽火革：兑上离下，缺心眼，小心眼，小眼睛，口苦心辣，白里透红，辣椒酱。

　　雷火丰：震上离下，动中求才，红烧鱼，心酸，暴跳如雷，红绿灯。

　　地火明夷：坤上离下，伤心，红车，地下室，防空洞，墓穴，红土。

　　地水师：坤上坎下，涝灾，黑车，堵车。

七、艮宫八卦

　　艮为山：艮上艮下，八纯卦，测婚不顺，骨质增生，停止不前，狗圈，手拉手。

　　山火贲：艮上离下，心高，实心眼，高血脂，乳腺炎。

　　山天大畜：艮上乾下，富翁，肠梗阻，狗肉，狗肉馆。

　　山泽损：艮上泽下，庙中许愿，矿山，房屋介绍所，中小学校，鸡舍，拍卖行。

　　火泽睽：离上兑下，哑巴吃黄连有苦说不出，带眼镜，心肌缺血，缺心眼，心辣嘴苦，小心眼。

　　天泽履：乾上兑下，走，缺钱，辣肉，脑白金，羊排骨，羊头肉，羊杂汤。

　　风泽中孚：巽上兑下，酸奶，剃头，割草，头发少，辣菜，酸辣汤，争风吃醋，辩论，风箱。

　　风山渐：巽上艮下。杏脯，山野菜，庙。

八、坤宫八卦

　　坤为地：坤上坤下，人缘好，节俭，任劳任怨，小气，刀切馒头，排房，方糖，豆腐。

　　地雷复：坤上震下，生闷气，有威信的领导，黄鱼，甜甘蔗，绿色车，停车场。

　　地泽临：坤上兑下，沼泽地，稻田，甜汤，辣腐乳，白山药，黄酱，甜面酱。

　　地天泰：坤上乾下，风水宝地，贤妻良母，肉加馍，车场。

　　雷天大壮：震上乾下，长子有灾，钓鱼，叉鱼，白杨树。

　　泽天：兑上乾下，应事快，缺钱，能说，没头脑，辣肉，吃肉，羊排骨，羊头肉，羊杂汤。水天需：坎上乾下，花钱治病，需要，排骨汤，白水，黑车，洗黑钱，辣椒水。

　　水地比：坎上坤下，涝灾，黑车，黑土地，甜味饮料。

六十四卦卦象详解:坤卦卦辞内容

　　六十四卦中，有六十四卦，也有乾坤，乾搏圆槐代表天，坤代表地，各有各的意思，各有各的代表，也各有各的卦辞，那么在六十四卦当中，坤卦代表什么？坤卦的卦辞又是什么？我们一起来看看！

还想要了解》》坤卦代表什么

　　　　坤卦展示像“坤”的形势下各种变化的可能性。

　　“坤”指地。

　　坤卦的代号是0:0。

　　这个卦地的形象说明当前主客关系状态。

　　相对于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。

　　坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是是0。

　　　　静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。

　　主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持目前的状态。

　　不过要注意，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。

　　坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。

　　坤为地（坤卦）柔顺伸展。

　　　　坤为地卦象：上坤下坤，纯阴卦。坤卦明柔，地道贤生，厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之象。

　　坤为地（坤卦）柔顺伸展　　上上卦

　　　　象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。

　　　　这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。

　　象征地（与乾卦相反），顺从天。

　　承载万物，伸展无穷无尽。

　　坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。

　　它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。

　　　　事业：诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。

　　切莫冒险急进，须小心谨言慎行，尤其不可单枪匹马腔码，独断专行。

　　取得朋友的关心和支持最为重要，在他人的合作下，共同完成事业。

　　因此，应注重内心基友修养，积蓄养德，效法大地，容忍负重，宽厚大度，以直率、方正、含蓄为原则，不得贪功自傲，持之以恒，谋求事业的成功。

　　　　经商：机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。注意储存货物，待价而沽，处处小心为是。

　　　　求名：比较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦干，不追求身外之物，即可吉祥。

　　　　外出：宜结伴而行。可去陌生的地方。

　　　　婚恋：阴盛。以柔克刚，女方柔顺，美好姻缘，白头到老。

　　　　决策：忠厚、温和，待人真诚，热心助人，因此也能得到他人的帮助，可往往因不提防小人而受到伤害，但无大碍。

　　性格灵活，工作方法多样，可以左右逢源，得到赞许。

　　难，消除灾难。