周易性质的认识：是什么？为什么？如何运用？

作者：云言乾时间：2023-07-23 14:08:40

导读：" 周易性质的认识：是什么？为什么？如何运用？一、周易性质的认识1.周易是一部古代经典，也是中国文化的重要组成部分。它是一本充满智慧和哲学思想的书籍，主要内容是卦象和卦辞的解析。2.周易的性质可以被理解为一种对人生、自然和宇宙的认识和理解。它通过八卦和六十四卦的组合"

周易性质的认识：是什么？为什么？如何运用？

一、周易性质的认识

　　1.周易是一部古代经典，也是中国文化的重要组成部分。它是一本充满智慧和哲学思想的书籍，主要内容是卦象和卦辞的解析。

　　2.周易的性质可以被理解为一种对人生、自然和宇宙的认识和理解。它通过八卦和六十四卦的组合，表达了世界万物之间的关系和变化。

　　3.周易有着丰富的象征意义，它通过卦象和卦辞来描述不同的情境和境遇，帮助人们理解和应对生活中的挑战和变化。

二、周易性质的重要性

　　1.周易的性质深入浅出，通过简洁而富有意义的文字，传达了人类对世界的观察和理解。它帮助人们认识到世界是一个充满变化的整体，而不是孤立的个体。

　　2.周易的性质对于人们的生活和工作有着重要的指导作用。它提醒人们要认识到事物的本质和变化的规律，从而做出正确的决策和行动。

　　3.周易的性质也有助于人们认识自己和他人。通过对卦象和卦辞的解析，人们可以了解到自己和他人的性格特点和潜在的发展趋势，从而更好地与他人相处。

三、周易性质的运用

　　1.周易的运用可以通过占卜的方式来实现。人们可以通过将自己的问题或者疑惑转化为六十四卦中的一个卦象，然后根据卦辞的解析来得到答案或者指导。

　　2.周易的运用也可以通过学习和研究来实现。人们可以通过学习周易的原理和方法，提高自己的洞察力和思考能力，从而更好地理解和应对生活中的挑战。

　　3.周易的运用需要结合实际情况和个人经验来进行。虽然周易提供了一种思考和决策的参考，但最终的决策还是要基于客观情况和个人判断进行。

　　总结：周易是一部充满智慧和哲学思想的经典著作，通过对卦象和卦辞的解析，人们可以认识到世界的本质和变化的规律。

　　周易的运用可以通过占卜和学习研究来实现，但最终的决策还是要基于客观情况和个人判断进行。

　　通过运用周易，人们可以提高自己的洞察力和思考能力，更好地理解和应对生活中的挑战。

谈谈对《周易》性质的理解和认识

周易就是周代之易,孔子定为五经之一,计有24070字.<<周易>>即我们现在见到的易经,它分本经和大传两部分.本经包括八卦,重卦,卦辞,为易有主体,故称为经;大传包括上彖,下彖二,上象三,下象四,上系五,下系六,文言七,说卦八,序卦九,杂卦十,此十者合称十翼.十翼为阐明易经而作,故曰传.

　　周易不仅揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律，而且也是作人之道的宝典。

　　周易揭示和描述了宇宙万事万物运动变化发展的内在规律。

　　这个规律最通俗最本质地说就是生老病死的规律，再简单一点就是从生到死的规律。

　　万事万物都有生有死，没有永恒的生。

　　亦没有永恒的死。

　　生生死死是轮回的，循环的，无穷的。

　　人有生有死，没有不死的人，动物有生有死，没有不死的动物，植物有生有死，没有不死的植物，国家，人类，地球亦有生有死，没有永恒的国家，永恒的人类，永恒的地球。

　　周易用两种方式揭示和描述了这种规律，一种是以图的形式即太极图标示的，参照本书封面的太极图，白的为阳，黑的为阴，阳死阴生，阴死阳生，阳盛阴衰，阴盛阳衰，物极必反，循环不失。

　　另一种以文字即命理十二宫所描述的，万物由长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，再到长生而循环不已，这种生老病死的规律，万物都是相似的，之所以说是相似，因为还有寿命的长短和过程的曲折不同。

　　根据这种规律就可以大体上对万事万物进行预测了，当一个人其身体或事业达到最旺盛的时候，就要开始走向衰败，最后死亡，这是不可抗拒的规律，所以古人有功成身退的说法。

　　团体、社会亦如此。

　　西方资本主义社会一旦达到鼎盛时期，就要开始走向衰败。

　　因此不要怕别人强大，越是强大越是接近了衰败的边缘，不要看自己弱小，正因为弱小，才有发展潜力，任何强势只能强势一时，不能永远强势。

　　弱小一定会强大的，这是宇宙的必然规律。

　　万事万物这种相似的规律（不仅是生老病死上相似，在其他方面亦是相似的）是周易预测所依据的最重要的原理。

　　哲学讲，事物都是运动的，有联系的，科学讲，两个物质之间存在引力，引力的大小跟物质的质量和距离有关，没有不相互联系不存在引力的物体。

　　牛顿的宇宙万有引力定律就是证明。

　　万物都是运动着的有联系的即存在关联性。

　　此物的运动必然会影响或关联着彼物的运动，其运动的规律是相似的，这是周易预测所依据的又一原理，即关联性原理。

　　著名易学大师张延枣绝生曾经根据一个苹果落地即时预测某大学一个校长在这个时刻下台，那是在特定的地点根据看似偶然性的事件所作的即兴预测，说明万事万物存在着关联性。

　　古老的蓍草起卦法和唐代以来的铜钱摇卦法就是人为的通过蓍草和铜钱的运动摹拟我们所要预测事物的运动，其规律即吉凶是相似的并通过卦象显现出来。

　　奇门外应完全是根据关联性和相似性原理以此时此地此事的吉凶对应彼时彼地彼事的吉凶进行预测的。

　　如某人要问难结的官司之事，忽见云散日出，即可断官司之事很快会了结并对自己有利，邵康节的梅花易数亦是依据这种原理来预测的。

　　如果万事万物不存在相似性和关联性，周易预测是不成立的不可能的。

　　周易是我国周朝的易经，是周文王囚里据伏羲先天八卦演绎而成后天八卦（即兄慎文王八卦）并进一步推演为六十四卦并作卦辞和爻辞的。实际上，自周朝以来，经历代圣贤先师的不断努力和完善，周朝的易经已经有了很大发展，现代所称的周易泛指丰富和发展了的一整套易学理论，包括易理和象数两派的主要著作。

　　易经是我国群经之首，是一部用阴阳学说揭示和描述宇宙内在本源规律的书。

　　民间称无字天书。

　　易经很古老，在文字未产生以前，我们的祖先对物质世界的感受发现，许多事物都存在正反两个方面，如白天黑夜，男人女人，硬的软的等，为了描述这正反两个方面的事物，随手画了两个最简单的符；“—”“--”来表示之。

　　开始这两个符号必定是随手画的，只是代表的意义而没有名称，是后来才称其为阳（—）和阴（——）的。

　　关于这两个符号的产生，有的研究周易的书说是男女生殖器的象征，有的说是表示白天和黑夜的符号，其实它们并不具体那一事物，而是描述两类性质相反的事物或一类事物的性质相反的两个方面。

　　毛泽东说，任何事物都是一分为二的，这一分为二就是事物的正反两个方面，用我们祖先的话说就是事物的阴阳两面。

　　万事万物都有阴阳两面，都是由阴阳构成的。

　　同时万事万物又都可以分为阴阳。

　　阴阳是我们祖先对物质凳尘姿世界的抽象的分类和描述，这样简单抽象的描述，随着对物质世界认识的深入，祖先们肯定感到很不够。

　　通过进一步观察，按《易经》上讲，我们的祖先是仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，发现了万物类象的规律，即万物按其类基本相象。

　　有的阳的成分多一点，有的阴的成分多一点，有的外阳内阴，有的外阴内阳，于是把所有的事物（开始主要是物质）拿来分类，结果可分成八大类，万物都拿来分类了，没有不能纳入这八大类之中的，为了描述这八大类物质，于是用八个符号来代表之，这八个符号就是由阴阳组成的后来称之为八卦的（略）这八个符号。

　　这就是八卦的起源。

　　至于有的研究易经的书说，河出图，洛出书，圣人伏羲氏则之而画八卦，是不确切的，这造成了人们对八卦起源的神秘性，不利于科学的宣传周易，这八个符号是我们祖先对物质世界的认识和描述。

　　是当时的文字，是文字的祖宗。

　　后来先人又发现，不但物质世界符合八卦的分类和规律，精神世界亦可以用八卦来描述。

　　笔者在《清正气功》专著中提出，从大的范围来分，物质世界属阳的世界，精神世界属阴的世界。

　　阴阳两世界均符合八卦所描述的分类和规律。

　　易圣周文王据此进一步推演，将伏羲描述自然的物质世界的先天八卦推演成同时可以描述自然和社会的包括精神世界在内的后天八卦即文王八卦。

　　我们现在应用的就是文王八卦。

　　随着人类的进步和发展，精神世界和物质世界的相互作用增多，所发生的变化过程和结果，仅八个卦（符号）已经不能清晰的分类和描述了，于是周文王根据这两个世界的运动变化发展规律将文王八卦进一步推演成（八八）六十四卦，从此万事万物的运动变化发规律展的规律都在其中了，没有能逃出其外的，现代科学的发展亦证实了六十四卦与宇宙的自然社会规律的相吻合性。如六十四卦与生物遗传基因结构和组合方式是一致的。

　　可以这样说，文王当时做的是很伟大的科学研究，他对自然的社会的万事万物的分类归纳总结和运动变化发展规律的揭示和描述，是如此的严密和准确，具有如此强大的生力，历几千年而不衰，是现代的所谓的诺贝尔科学奖成果所不能比拟的。

　　可怜的是，现在还有人把我们祖先的科学研究成果说成是封建迷信，何等的无知悲智。

　　现代的许多科学无不是以周易理论为源泉，无不是从周易理论中得到启示而发展起来的，二进制计算机的发明就是显著的例子。

　　可是有人忘祖了，忘了我们中华民族科学和文化的根。

　　他们人长大了，怀疑起自己的来源了，人都是父母阴阳结合的产物，能说父母的阴阳结合是迷信吗？。

　　周易的起源是科学的，这个起源不搞清楚，往往容易被当成迷信。

　　自古以来，太乙，六壬，奇门被认为是《周易》预测中最为高深的三门学问。

　　其中奇门遁甲用以掌握天时，明确地利，发挥人的能动性。

易经的性质

　　《易经》是一部积累筮占之辞的辩证法哲学书，约成书于西周时期，被誉为“诸经之首，大道之源”。

　　该书阐述了天地世间关于万象变化的古老经典，其包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

　　《易瞎敏历经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。

　　其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。

易经磨搜

　　《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体。

　　即“天人合一”。

　　其是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。

　　《易经》，分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，周代的易书《周易》，并称为“三易”（一说分别作于上中下三个时代，一说三本书均作于上古时期）。

　　《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦。

　　也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚。

　　此二易成为中华文化领域里的千古之谜。

　　远古时代人们定天象、法地仪，创制历法与易书，文明肇始。

　　《春秋命历序拿卖》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。

　　”《易经》图式的思想核心是变易，八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。

　　东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）；《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。

　　”关于“三易”之说。

　　《周礼》“掌三易之法，一曰《连山易》，二曰《归藏易》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别卦六十有四”。

《周易》到底有什么用处,是算命,还是知天命?

　　《周易》即《易经》内容包括《经》和《传》两个部分，我们先从表面的字好竖词的含义解释一下。

　　所谓周指的是指周普、普遍，即易道广大，无所不包，周而复始。

　　所谓易指的是易变。

　　总得来讲《周易》就是描述广大万物易变的友橡大变化规律。

　　《易经》产生及其早起，是一部卜算书，为人们提供行动的准则，中国早期社会由于生产力低下，科学落后，先民对于自然现象、社会现象等不能做出科学解释，当遭受意外的天灾人祸后，就萌发出借助于神意预测横祸或自己行为会带来何种结果的需求，以达到趋利避害。基于此，在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的，只是为了满足人们生产和生活预测的需要，所以其前期的用处就是算命。

　　汉代，《周易》的性质有所变化，在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展。

　　易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。

　　焦延寿作《易林》创立焦氏筮法，其弟子京房更胜一筹，对筮法进行了彻底变革，创立纳甲法，因而在汉代筮法趋向完备。

　　另一方面，《周易》也有了新的功能，因为《周易》中包含了深刻的人生哲理，尤其经过《易传》解释和发挥，其哲理化程度达到新的高度，《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。

　　也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青如培睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。

　　《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。

　　自此以后，《周易》包含了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系，至今《周易》二重性还是十分明显。

　　因此在汉代开始，《周易》经过演化，成为安邦治国、修身养性的哲学典籍。

　　说明其是知天命。

　　所谓知天命就是以人为核心的形而上学的哲学思想。

《周易》的性质《周易》是一本什么性质的书籍

　　《周易》到底是一部什么性质的书，学界长期以来存在分歧，有人主张《周易》是一部筮书，有人主张《周易》是一部历史书，也有人主张《周易》是一部哲学书等。

　　我们认为：《周易》性质问题是一个十分复杂的问题，不能以偏概全，应当客观地、历史地看待这个问题。

　　在中国漫长的历史发展中，《周易》随着政治变迁，理论需求以及自身地位变化，其性质也有所不同。

　　（1）从《周易》产生以及早期应用看，《周易》是一部筮书。

　　在中国早期的社会，由启扒于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而就产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的帝和（或）神的存在，它支配着世界上的一切。

　　当人们屡遭意外的天灾人祸打击后，就萌发出借助于神意预知这突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。

　　基于此，他们在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

　　故《周易》纯是满足当时人们生产和生活预测需要而产生。

　　《周易》产生后很长一段时间主要用于占筮，在《春秋左传》和《国语》中就记载了。

　　22个运用《周易》占筮的事例。

　　如在《春秋左传》中记载了哗旁悔这样一个故事：齐棠公死，崔武子吊丧，看其遗霜美貌，想纳为妾，但心中没有底，故用《周易》占了一卦，得《困》，有人根据爻辞“困于石，据于蒺藜，入于其宫不见其妻，凶”断定，此女人不可娶，而崔武子不相信，认为一个无夫之妇有何害，若有害早已让先夫带走。

　　故取之为妾。

　　我们可以看到在春秋时期，《周易》主要用于筮占，为人们行为提供指南。

　　（2）从《易传》对《周易》解说看，《易传》注重《周易》的筮占功能，反复强调学好《周易》可以知死生之说、幽明之故、鬼神之情，可以断天下之疑、通天下之志、成天下之务，并且明确地告诉人们《周易》是使人们顺从天意，立于不败之地的法宝。

　　“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。

　　”（《系辞》）同时，在《易经》中包含了比较完整的《周易》筮占的方法一一大衍法。

　　由此，我们可以看到，在《周易》产生后很长一段时间，主要功能是筮占，为人们提供行动的准则。

　　但是，到了汉以后，《周易》的性质有所变化，它一方面还是保留了原有占筮的性质，并且也得到了充分的发展。

　　易学家们克服了大衍法的种种局限，创立了比较完备的新筮法。

　　焦延寿作《易林》创立焦氏筮法。

　　其弟子京房则更胜其老师一筹，对筮法进行了彻底变革，创立了纳甲法。

　　因而在汉代筮法趋向完备。

　　也正是这个原因，《周易》得到了汉代统治者的青睐，由原来卜筮之书，而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书，被称为五经之首，大道之源。

　　《周易》思想渗透到当时社会生活的各个领域，变成了统治者治国的理论根据。

　　自此以后，《周易》包含乱正了二重性，一方面在历代统治者加封之下，其理论指导作用日益显露和光大；另一方面，民间术士不断更新，完善筮法体系。

　　一直到今天，《周易》二重性还是十分明显。

《周易》的性质

　　古代人迷信，建房子，打指镇银猎，打仗，结婚，什么的，都要占卜吉凶唯宴。

　　把几个小棍摇几下，看旅慧摆落成什么形状，和8卦64爻那一个相似。

　　再到易经上来找卦象爻词作解释。

　　所以易经其实就是占卜之书。李敖举过例子，易经里还说了晚上两口子可不可以行房

周易是什么?

　　《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日困正无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。

周易概述

　　据传，《周易》的诞生地就是现在的世界遗产城市安阳市。

　　羑里城位于安阳市区南10公里处。

　　易卦系统最基本的要素为阴阳概念，而阴阳概念包括阴阳的性质和状态两层意义。

　　如果不理棚漏会阴阳的状态，只论及其性质，则可以用阳爻（－）和阴爻（－－）表示阴阳。

　　将上述阴阳爻按照由下往上重叠三次，就形成了八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。

　　再将八经卦两两重叠，就可以得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦都有特定的名称。

　　如果再考虑阴阳的状态，则阴阳概念又进一步划分为“老阴，老阳，少阴，少阳”四种情形，可以用“X，O，--，－，”四种符号分别代表之。

　　六十四别卦每一卦的每个位次上都可能有四种阴阳状态，于是全部易卦系统就共有4096种不同的卦。

　　如果将阴阳性质构成相同的各个卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的六十四种分系统，可以称为某某卦系。

　　《周易》经部文字说明的内容就是对六十四卦系中部分易卦的象征意义的解释以及相应的人事吉凶判定（称为占断）。

　　其中每一卦系的第一条内容是相应的全静卦的占断，其后的六条（乾坤卦系有七条）内容是顺次排列的对相应卦系一爻动的卦的占断。

　　秦汉以后的易学对此都存在错误或者说模糊的认识。

　　占筮及《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。

　　后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。

　　秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。

　　《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践和好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。

　　《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。

　　易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。

　　在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。

　　《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。

　　然而这只是古人在未掌握科学方法之前所依托的一种手段，并不是真正的科学。

　　虽然有些理解与科学相符，那是因为这个理解正好有科学合理性，但就不能因为说它是科学的。

　　只能当它是一种文化。

　　现今，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。

　　《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。

　　”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。

　　《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。

　　三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。

　　链尺烂正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

　　兼三才而两之，故《易》六画而成卦。

　　分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。