星斗其文，亦慈亦让：文化艺术如何与慈善事业相结合？

导读：" 星斗其文，亦慈亦让：文化艺术如何与慈善事业相结合？在当今社会，人们越来越注重慈善事业的发展，而文化艺术作为一种文化形式，也可以与慈善事业相结合，发挥积极的作用。下面将针对这个问题提出一些解决方案。1.举办慈善艺术展览和演出通过举办慈善艺术展览和演出，可以将艺术与慈"

星斗其文，亦慈亦让：文化艺术如何与慈善事业相结合？

　　在当今社会，人们越来越注重慈善事业的发展，而文化艺术作为一种文化形式，也可以与慈善事业相结合，发挥积极的作用。下面将针对这个问题提出一些解决方案。

1.举办慈善艺术展览和演出

　　通过举办慈善艺术展览和演出，可以将艺术与慈善事业相结合。

　　艺术家可以捐赠自己的作品或者表演，通过门票销售或者捐款的方式筹集资金，用于慈善事业的支持。

　　这种方式既能够满足人们对艺术的欣赏需求，也能够帮助慈善事业发展。

2.在艺术品销售中加入慈善元素

　　许多人对艺术品有着浓厚的兴趣，可以利用这一点来推动慈善事业的发展。

　　可以通过在艺术品销售中加入慈善元素，比如将部分销售收入捐赠给慈善机构，或者设立专门的慈善艺术品销售平台。

　　这样不仅可以帮助艺术家推广自己的作品，还能够为慈善事业筹集资金。

3.利用艺术教育培养公益意识

　　通过艺术教育培养公益意识，可以让更多的人了解慈善事业的重要性，并积极参与其中。

　　可以在学校加强艺术教育，让学生了解慈善事业的意义，培养他们的公益意识。

　　同时，可以举办艺术工作坊和志愿者活动，让学生们亲身参与慈善事业，提高他们的社会责任感和关爱他人的意识。

4.艺术家参与慈善活动

　　艺术家作为社会的精英，可以发挥自己的影响力，积极参与慈善活动。

　　他们可以利用自己的名气和影响力组织慈善演出或者义卖活动，为慈善事业筹集资金。

　　同时，艺术家还可以通过公开演讲或者写作等方式，向公众传递慈善理念，激励更多的人参与到慈善事业中来。

5.支持艺术创作和文化遗产保护

　　支持艺术创作和文化遗产保护也是一种间接的方式来支持慈善事业。

　　通过对艺术家和文化遗产的支持，可以保护和传承优秀的文化艺术，同时也为慈善事业提供了一个更加丰富的资源和支持基础。

　　可以通过政府和社会组织的力量，加大对文化艺术创作和文化遗产保护的扶持力度，从而间接地推动慈善事业的发展。

　　通过将文化艺术与慈善事业相结合，可以更好地发挥两者的积极作用，推动社会的进步和发展。希望通过以上提出的解决方案，可以为文化艺术与慈善事业的结合提供一些启示和借鉴。

“不折不从,星斗其文,亦慈亦让,赤子其人。”

　　这句话的意思是，不轻易折服，也不屈从，既有一颗仁慈之心也有谦让的个性，他的文章就好像天上的星斗一样璀璨，他的为人就像赤子一样。

　　“不折不从，星斗其文，亦慈亦让，赤子其人。

　　”是沈从文逝世后，傅汉斯、张充和从美国电传来的挽辞。

　　字是晋人小楷，由姨妹张充和手书。

　　采用嵌字格，尾字连起来是从文让人，巧妙且贴切地宏燃概括了沈从文的一生。

　　沈从文墓碑，碑石正面，春答集其手迹，其文曰：“照我思索，能理解我；照我思索，可认识人。

　　”背面，为沈从文姨妹张充和撰联并书，联曰：扒绝慧“不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。

　　”由中央美术学院著名雕塑家刘焕章教授镌。

沈从文:不折不从,星斗其文;亦慈亦让,赤子其人

　　沈从文（1902－1988），男，原名沈岳焕，字崇文，湖南凤凰人，中国著名作家、历史文物研究者。

　　1924年开始进行文学创作，撰写出版了《长河》、《边城》等小说。

　　1931年－1933年在青岛大学任教，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。

　　1988年病逝于北京，享年86岁。

沈从文的少年故事

　　沈从文作为京派作家的奠基人和集大成者，少年时便显现出了独特的创作才气。1902年12月28日出生在湖南省凤凰县城，凤凰县城被新西兰诗人路?艾黎誉为“中国两座最美丽小城之一”，翠峰如簇，一水绕城，既有众多的古迹名胜，又有悠久的传统文化积淀。

　　1915年，沈从文由私塾进帆键了凤凰县立第二初级小学读书，半年后转入文昌阁小学。

　　因沈从文天性活泼好动且贪玩，常常逃学去街上看木偶戏，书包就藏放在土地庙里。

　　有一次，他照样把书包放在土地庙，看了一整天戏，戏看完了，别的孩子早已放学回家，他再回到土地庙里去取书包，才发现书包不见了。

　　这时他急了，但转念一想：书包不见了，也不是什么了不起的大事。

　　第二天，他硬着头皮照样去上学，没想刚走到校园里一株楠木树下，就遇见了他的级任老师毛先生。

　　毛老师面带怒色，严肃地叫沈从文跪在那株楠木树下，大声责问沈从文昨天到哪里去了。

　　沈从文知道隐瞒不住，干脆回答：“看戏去了。

　　”毛老师见沈从文贪玩逃学还如此理直气壮，便狠狠地批评说：“勤有功，戏无益，树喜欢向上长，你却喜欢在树底下，高人不做，做矮人，太不争气了!”大约跪了半个小时，毛老师才叫他起来。

　　这时，毛老师用温和的口吻，问沈从文恨不恨老师罚他跪在树下。

　　沈从文毫不掩饰地说：“当然恨，恨你不应该在同学们面前罚跪侮辱我。

　　”后来，毛老师把沈从文带进办公室慢慢开导说：“树木是往上长的，你却要往下跪。

　　人必须要求进取，不能自轻自贱而要自尊自贵。

　　”经毛老师耐心地说服教导一番后，沈从文知耻而后勇，一改以往的顽劣脾气，勤奋学习，成绩提高非常快。

　　尽管后来沈从文成为举世闻名的大作家、大学者，但他对少儿时期被老师罚跪在楠木树下的情景总是记忆犹新，终身难以忘怀。

　　少儿时的沈从文好事喜玩，终日和街坊邻里顽童打闹逃学，上山捉鸟，入水摸鱼，只觉得天下再没有比这种生活方式更有意思，几乎凡是顽童行为无不有份，哪怕是平时上课也并不安心，必想出种种办法胡闹，这样才觉得有快意。

　　但对他的国文老师田名瑜(字个石，湖南凤凰人)先生有一种敬畏之情，因为这位田老师学识渊博又非常严厉，他早有所闻。

　　他开始有些害怕，有些好奇，到后来又觉得这位田老师为人和蔼可亲，别具一种吸引力，因此印象极深，只要是田老师上课，便格外专心听讲，从不捣乱。

　　在田先生的悉心教诲下，他专心学习，所学古文、诗赋都能流利背诵，作文、书法进步相当快。

　　田先生称赞他：“才峻而气清，怀虚而志亢”。

　　可见在他人生征途的起点上受到良好的教育和熏陶，与田先生分不开。

　　　　1917年后，田名瑜步入政界，开始他蹒跚徘徊的仕途生涯。

　　1920年，田名瑜任乾凤麻屯防军指挥部秘书时，因事去贵州，途经芷江，当时沈从文已在芷江从事税收工作，田名瑜特意挤出时间与沈从文会面。

　　见到沈从文做事认真，为人踏实，又肯学习，田名瑜非常高兴。

　　沈从文后来回忆这位老师时一往情深地说：“田先生是旧南社诗人，书学黑女志，诗学唐宋，均能去华存实，特态册巧别可敬爱处还是他的为人，素朴质实，敦厚有容，接近时使人充满泥土亲切感。

　　姿缓”两人保持了70年的师生情谊。

　　可见沈从文与田名瑜两人的师生友情何等之深!。

沈从文与张兆和：忘了去懂你

　　当年年近三十的沈从文遇见了最美的张兆和，他年轻的心怦然心动。

　　那时的张兆和熟读四书五经，琴棋书画也较为精湛，还有一口流利的英文。

　　她身边的追求者不计其数，每天的情书高达十几封。

　　当时的沈从文，少言寡语、木讷阴郁，甚至他还出身贫寒，来自湘西古城凤凰，文化程度也不高，他唯一有的是笔下瑰丽和唯美的文字。

　　1928年，沈从文来到中国公学任教，年仅26的岁。

　　一见钟情爱上了学生张兆和。

　　这一年，张兆和18岁，是中国公学校花级的人物。

　　有一天，张兆和忽然接到一封薄薄的信，拆开来看，才知道是自己的老师沈从文写来的，信中只写了一句话：“我不知道为什么忽然爱上你？”张兆和没有回信，接着是第二封、第三封，信就写得很长了，要是从邮局寄信，都得超重一倍。

　　这是沈从文第一次给张兆和写信，自此之后便一发不可收拾，在以后的漫长岁月中，他们的爱情故事一直被后人称颂。

　　沈从文的祖母是苗族人，母亲是土家族，在男女之情上，这位刚出道的小说家有一种湘西人的执着和坦率。

　　信写得太多、太长、太大胆，张兆和终于受不了。

　　她到了校长胡适家，告诉校长，沈老师这样给学生写信可不好。

　　没想到胡适笑笑回答：“有什么不好！我和你爸爸都是安徽同乡，是不是让我跟你爸爸谈谈你们的事。

　　”张兆和急红了脸：“不要讲。

　　”校长很郑重地对这位女学生说：“我知道沈从文顽固地爱你！”张兆和脱口而出：“我顽固地不爱他！”1930年，沈从文也离开中国公学，到国立青岛大学任教，张兆和继续留在中国公学念书，完成了大学学业。

　　1933年9月9日，沈从文和张兆和在北京中央公园结婚。

　　新婚不久，因母亲病危，沈从文回故乡凤凰探望。

　　他在船舱里给远在北平的张兆和写信说：“我离开北平时还计划每天用半个日子写信，用半个日子写文章，谁知到了这小船上却只想为你写信，别的事全不能做。

　　”。

　　　　婚后，每当两人处于分离状态，沈从文总是能写出动人的书信。

　　例如“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”，类似这样的句子，已经成为经典情话。

　　对沈从文来说，也许分离是爱情的最佳状态，那种独白可以抵达自己内心的最深处。

　　婚后不久，沈从文就写出了他最伟大的小说《边城》。

沈从文与《边城》

　　《边城》作为沈从文的代表作，写于1933年至1934年初。这篇作品如沈从文的其他湘西作品，着眼于普通人、善良人的命运变迁，描摹了湘女翠翠阴差阳错的生活悲剧，诚如作者沈从文所言：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式。

　　边城的故事发生在川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁边，住着主人公翠翠和她爷爷老船夫。

　　茶峒城里有个船总叫顺顺，他有两个儿子，老大叫天保，老二叫傩送。

　　端午节翠翠去看龙舟赛，偶然相遇相貌英俊的青年水手傩送，傩送在翠翠的心里留下了深刻的印象。

　　同时，傩送的兄长天保也喜欢上了翠翠，并提前托媒人提了亲。

　　兄弟俩没有按照当地风俗以决斗论胜负，而是采用公平而浪漫的唱山歌的方式表达感情，让翠翠自己从中选择。

　　傩送是唱歌好手，天保自知唱不过弟弟，心灰意冷，断然驾船远行做生意。

　　几天后老船夫听说老大坐水船出了事，码头的船总顺顺因为儿子天保的死对老船夫变得冷淡。

　　船总顺顺不愿意翠翠再做傩送的媳妇。

　　后来船被冲走，屋后的白塔也冲塌了，翠翠去找爷爷却发现老人已在雷声将息时死去了，老军人杨马兵热心地前来陪伴翠翠，也以渡船为生，等待着傩送的归来。

　　《边城》作为京派小说的代表作之一，充满了人性之美，诗意之美。

　　这里的人民保持着淳朴自然、真挚善良的人性美和人情美。

　　他们诚实勇敢、乐善好施、热情豪爽、轻利重义、守信自约，这是抒情诗，也是风俗画。

　　作品没有惊心动魄的社会巨变和激烈复杂的矛盾冲突，但风格深远自然、清灵纯朴、和谐隽永，如一幅美丽的乡村图画，被誉为“现代文学史上最纯净的一个小说文本”，“中国现代文学牧歌传说中的顶峰之作”。

　　不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人

　　沈从文不仅仅是一位作家，还是一位学者。

　　不仅撰写出版了《长河》、《边城》等小说。

　　1946年回到北京大学任教，建国后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代历史与文物的研究，著有《中国古代服饰研究》。

　　从词句温暖的作者，到考据严谨的学者，沈从文完成了从作家到服饰史专家的转换，更是我国服饰史学科的奠基人。

　　1988年5月10日下午，沈从文会见黄庐隐女儿时心脏病发作，事先没有征兆。

　　5点多钟，他感到气闷和心绞痛，张兆和扶着他躺下，他脸色发白，不让老伴走开。

　　在神智模糊之前，沈从文握着张兆和的手，说：“三姐，我对不起你。

　　”这是他最后的话。

　　　　定居美国的张家四小姐张充和接到北京打来的电话，说沈先生去了，请写一副挽联，第二天追悼会要用。

　　那天晚上，张充和怎么都睡不着，满脑子都是跟沈先生有关的事情。

　　睡到半夜，干脆爬起来，研墨，写下四句话：“不折不从，亦慈亦让，星斗其文，赤子其人。

　　”。

　　　　北京的亲人们说，这挽联写得很好，因为沈先生的名字也嵌在里面了。

　　四句话的尾缀，正好可以连成“从文让人”，这不是沈从文一生的写照吗？晚年，张充和在美国对作家苏炜讲起写挽联的事，连说：“在写字的时候，我都没想过这些，更没想过要藏他的名字在里面，哎哟，真的是有鬼哟。

　　”。

星斗其文赤子其人是什么意思?

　　字面解释为：“不折服，不屈从，既仁慈，又谦让，他的文章像天上的星斗，而他为人则有赤子之心。”

　　此句是沈从文姨妹张充和女士为他写的撰联，也是对大文学家沈从文的评价。

　　著名作家汪曾祺也专门依此为题写了一篇游槐薯散文，意思是他的文章有如星斗，人呢则有赤子情怀。

扩展资料

创作背景

　　“沈神者先生明察逝世后，傅汉斯、张充和从美国电传来一副挽辞。

　　字是晋人小楷，一看就知道是张充和写的。词想必也是她拟的。

　　只有四句：不折不从，亦慈亦让。星斗其文，赤子其人。

　　这是嵌字格，但是非常贴切，把沈先生的一生概括得很全面。这位四妹对三姐夫沈二哥真是非常了解。

“星斗其文,赤子其人” 什么意思?

　　　　现在，解决“星斗其文，赤子其人”的意思的问题，是非常非常重要的。所以，从这个角度来散伍看，从这个角度来看，生活中，若“星斗其文，赤子其人”的意思出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。

　　培根曾经说过，合理安排时间，就等于节约时间。

　　这启发了我，一般来说，总结的来说，而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，而这些并不是完全重要，更加重要的问题是，洛克曾说过这样一句话，学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。

　　这启发了我，经过上述讨论，一般来讲，我们都必须务必慎重的考虑考虑。

　　“星斗其文，赤子其人”的意思，到底应该如何实现。

　　“星斗其文，赤子其人”的意思的发生，到底需要如何做到，不“星斗其文，赤子其人”的意思的发生，又会如何产生。

　　本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。

　　在这种困难的抉择下，本人思来想去，寝食难安。

　　　　所谓“星斗其文，赤子其人”的意思，关键是“星斗其文，赤子其人”的意思需要如何写。

　　“星斗其文，赤子其人”的意思，到底应该如何实现。

　　这样看来，所谓“星斗其文，赤子其人”的意思，关键是“星斗其文，赤子其人”的意思需要如何写。

　　带着这些问题，我们来审视一下“星斗其文，赤子其人”的意思。

　　生活中，若“星斗其文，赤子其人”的意思出现了，我们就不得不考虑它出现了的事实。

　　冯学峰说过一句著名的话，当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会档掘高来照耀着他。

　　带着这句话，我们还要更加慎重的审视这个问题：俾斯麦曾经说过，失败是坚忍的最后考验。

　　这似乎解答了我的疑惑。

　　“星斗其文，赤子其人”的意思，发生了会如何，不发生又会如何。

　　本人也是经过了深思熟虑，在每个日日夜夜思考这个问题。

　　卢梭曾经说过，浪费时间是一桩大罪过。

　　这启发了我，既然如何，“星斗其文，赤子其人”的意思，到底应该如何实现。

　　　　那么，这样看来，就我个人来说，“星斗其文，赤子其人”的意思对我的意义，不能不说非常重大。

　　带着这些问题，我们来审视一下“星斗其文，赤子其人”的意思。

　　乌申斯基曾说过这样一句话，学习是劳动，是充满思想的劳动。

　　这似乎解答了我的疑惑。

　　就我个人来说，“星斗其文，赤子其人”的意思对我的意义，不能不说非行尺常重大。

　　马克思说过一句富有哲理的话，一切节省，归根到底都归结为时间的节省。

　　这似乎解答了我的疑惑。

沈从文:星斗其文,赤子其人:沈从文星斗其文,赤子其人

　　　　在沈从文的义字里，我们“行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒”，却唯独倾心于他营造的那一个个不沾风尘、浑然天成的意境。他曾让我们感叹：人间风景，美莫过湘西；人间真情，纯莫过《边城》。

　　多年以后，当我们回顾他的一生，读着他写下的一字一句，想到他生前所受的误解和孤独，或许，我们头脑中会有这样一种悲恸：这污浊的世界，太喧哗、太粗暴了，根本配不上他的恬静和优雅……

　　从乡下人到文坛黑马，他是纷扰中的一泓静水

　　　　沈从文毫无疑问是中国文坛上的一匹黑马。

　　这个只有小学毕业文凭的湘西青年，曾经一文不名，14岁时投身行伍，浪迹湘川黔边境地区。

　　1922年凭着一支笔和一颗心，以及湘西人特有的野劲，硬生生地闯进了北京文坛。

　　　　来自乡下的沈从文，虽然进了城，但每天坐在屋中，耳朵里听到的却是湘西的水声、拉船声、牛角声……他的生命、情感，全都留在了那个给他生命、知识和智慧的湘西。

　　而这些，成了他灵感的源泉。

　　20世纪30年代起他开始用小说构造他心中的“湘西世界”，完成一系列代表作，如《边城》、《长河》，及散文集《湘行散记》等。

　　　　他的文章中没有任何来自前人的影响。

　　好似一切源自天然，源自湘西边地。

　　方言野语的大量入文，只是自然，并不粗鄙。

　　沈从文视自己亦为此地野汉村夫中的一员，笔端饱孕感情与尊重，将艺术加工的痕迹降至最低，仿佛如实白描。

　　这种写作路子，文学史上实少同俦。

　　沈从文很快在当扒培仔时颇为繁荣的文坛占据了一席之地。

　　　　三四十年代作家的文章，由于此时白话文初生未久，读来总有文体上的稚拙感，再不然便受西洋文学影响，遣词造句架床叠屋，少了中文的灵动。

　　能够将白话文用得浑然天成不留痕迹的，唯有沈从文与张爱玲。

　　同时，这两位作家也是最远于政治，有意保持与时代的疏离的。

　　这种疏离使他们的写作获得了超出时代的审美价值。

　　美籍文学评论家夏志清对“沈从文在中国文学史上的重要性”予以充分的肯定：“30年代的中国作家，再没有别人能在相同的篇幅内，写出一篇如此有象征意味如此感情丰富的小说来。

　　”倒是1939年他成为西南联大中文系教授后，再也无法写出早期那种充满野味和韵味的作品。

　　在1943年的《云南看云记》里，能读出掩不住的内心深处的纷乱和苦恼。

　　　　1948年受到所谓左翼文化人郭沫若等的猛烈批判，沈从文宣布封笔，中止文学创作，转入历史文物研究，主要研究中国古代服饰。

　　从此再无重要文学作品问世。

　　如此具有灵性和才华的沈从文，毫无疑问成了中国文坛的一大损失。

　　而究其原因，不过是“政治的纷扰喧嚣之下，容不下沈从文给文学带来的那一泓静美之水”。

　　逃不开政治的骚扰，他在误解中孤独又伤感

　　　　浑然天成的美、远离时代和政治，成就了沈从文，也连累了沈从文。他曾因此被人误解、歪曲长达半个多世纪，甚至现在还有许多人在误解他。

　　　　作为文坛“黑马”的沈从文，无论是出身地位，还是知识学历，都比不上鲁迅、胡适、巴金等人，他不仅是文坛上的“乡下人”，也是文化界的异端者。

　　为此，沈从文遭受了很多人的误解和歪曲。

　　鲁迅、丁玲、郭沫若、刘文典……这些文化大家都曾误解、瞧不起他。

　　后来由于受国家意识形态的影响，他甚至成了“反动作家”，春汪更不被人理解。

　　他的学生汪曾祺总结过沈从文被人误解的原因：一是说他“不革命”，二是说他“没有表现劳动人民”，三是说他“美化了旧社会的农村，冲淡了尖锐的阶级矛盾”。

　　他说：“在一个相当长的时期，沈先生是一个受冷遇、被误解，甚至遇到歧视的作家。

　　现代文学史里不提他，或者把他批判一通。

　　沈先生已经去世，现在是时候了，应该对他的作品作出公正的评价，在中国现代文学史里给他一个正确的位置。

　　”。

　　　　沈从文在历史博物馆当过讲解员。

　　历史博物馆有很多办公室，别人都有，就是不给沈从文！沈从文有一段话，就是写他当时的情形：孤独、伤感和无望——“每天虽和一些人同在一起，其实许多同事就不相熟。

　　自以为熟悉我的，必然是极不理解我的。

　　一听到大家说笑声，我似乎和梦里一样。

　　生活浮在这类不相干的笑语中，越说越远。

　　关门时，独自站在午门城头上，中数看看暮色四合的北京城风景……明白我生命是完全的单独……因为明白生命的隔阂，理解之无可望……”一个纯粹的文人，被强套上各种政治的帽子，是时代的悲哀。

　　　　然而，所幸心中如水的沈从义，即使在这样的悲哀中，依旧竭力保持着自己的从容和淡定。

　　有一回，造反派们组织批斗会批斗沈从文，在一张纸上写上“打倒反动文人沈从文”的标语，用糨糊贴在了他的背上，对他进行批斗，让他低头认罪。

　　批斗会开完以后，沈从文从背上揭下那张标语，仔细地看了一遍，事后，他对人说：“那人的书法太不像话了，在我的背上贴这么蹩脚的书法，真难为情！他原应该好好练一练的！”。

　　　　造反派安排沈从文每天负责打扫历史博物馆的女厕所，这对于一个上了年纪的文学老人来说是一种侮辱，但沈从文对此很看得开，他幽默地说：“这是造反派领导、革命小将对我的信任，虽然我政治上不可靠，但道德上可靠……”沈从文被下放到湖北咸宁干校一个叫双溪的地方从事劳动，在那样凄苦的境遇下，他给表侄——画家黄永玉写信说：“这里的荷花真好，你若来……”身陷苦难却仍为荷花的盛开惊喜赞叹不已。

　　　　沈从文竭力隐忍和微笑的背后，不是没有痛苦和挣扎。

　　这伤痛甚至在他余生的十几年，愈加刺痛着他的心。

　　据林斤澜回忆：“大约去世的三年前，一位美国女记者问起沈从文先生‘**’时的情形。

　　沈从文先生说：‘我在**里最大的功劳是扫厕所，特别是女厕所，我打扫得可干净了。

　　’女记者很感动，就走过去拥着他的肩膀说了句：‘您真的受苦受委屈了！’不想先生突然抱着女记者的胳膊，号啕大哭起来，很久很久。

　　”。

　　　　去世那一年，林斤澜和汪曾祺经常去看望他。

　　他木然。

　　有时候看电视一看就是半天，然后忽然冒出一句话：“我对这个世界没什么好说的！”是失望，还是绝望？或许，这污浊的世界，太喧哗、太粗暴了，根本配不上他的恬静和优雅。

　　他一生的悲喜交加，能否换得我们一丝纯真似水

　　　　1988年5月10日，沈从文因心脏病猝发，在家中病逝，走完了他86年的生命历程。

　　沈从文留给世人的印象是：坚强、隐忍、谦卑、谨慎。

　　有人甚至认为他是一个弱者。

　　其实不然，沈从文骨子里有一种倔强和自负。

　　他临终前的那句“我对这个世界没什么好说的”就是最好的证明。

　　　　沈从文生前有一个愿望，死后回归故里、守望家乡。

　　1992年，沈从文的骨灰在家人的护送下魂归古城凤凰，他的骨灰一半撒入沱江之中，一半安葬在听清山的五彩石下。

　　沈从文为人低调、不事声张，一生恪守自由主义立场，不党不群。

　　对待名利沈从文一贯的态度是“戒之在得”。

　　　　沱江边沈从文的墓，能看见黄永玉为他题的字：一个战士，不是战死沙场，就是回到故乡。

　　还有张充和的联：不折不从，亦慈亦让；星斗其文，赤子其人。

　　他的墓很简朴，只是一块碑，还有碑前不知谁放的一束盛开的菊花。

　　他们是他的亲人。

　　可是，他们真的了解他吗？他并不想做一个战士，他也并没有做到不折不从。

　　他只是一个被尘世折磨的凡人，不同的是，他有文章来表达自己的苦痛。

　　终于，他化迹于湘西故乡，与这片山水同在。

　　他出身于水，一生恬静优雅似水，离去后魂归于水。

　　而他的文字，与后世的读者同在，似水流淌不绝。

　　　　纵观沈从文的一生，最让人感动的是他坚守自己的人生信条：“一、充满爱去对待人民和土地；二、摔倒了，赶快爬起来往前走，莫欣赏摔倒的地方耽误事，莫停下来哀叹；三、永远地永远地拥抱自己的工作不放。

　　”这个信条，沈从文几乎坚持了一生，却换来了悲喜交加的一生。

　　粱实秋在《忆沈从文》一文中说：“从文一方面很有修养，一方面也很孤僻，不失为一个特立独行的人。

　　像这样不肯随波逐流的人，如何能不做了时代的牺牲？”。

　　今天，当我们重读《边城》、《湘行散记》等等，那自然流淌的词句，那恍若隔世的意境，能否让我们想起那个纯净若水的人？能否在我们的心中唤起一丝丝纯真、善良与美丽的涟漪？

心飞凤凰 阅读答案

　　像许多喜爱沈从文的读者一样，我也是被先生的文字带到凤凰。

　　如果说湘西是一顶美丽倾人的王冠，凤凰就是王冠上那颗无可争议的宝石。

　　让我体味阅读愉悦的，始自沈从文的文字。

　　十多年来，凤凰一直是我心中的一个梦，多少次想亲近它，又久久不能远行。

　　对凤凰，我是既陌生又熟悉。

　　凤凰地处边城，足迹未至，陌生是自然的；说熟悉，是因为沈从文的文字给了我无数次关于湘西的想象，凤凰似乎是我许多年以前就曾游历的故园，我熟悉它的一切：清冽的沱江水，岸旁的吊脚楼，来往的洪江船，还有那多情的水手，白脸的女人，开拔的兵士……。

　　穿行在秋雨中的古城，我在寻找梦里的凤凰印象。

　　脚下是石板街巷，抬头是黛瓦砖墙，古朴依旧，典雅依旧，如水的时光一到凤凰就醉得忘了赶路。

　　今日凤凰还能辨出先生笔下的旧时模样："凤凰古城绵亘逶迤于武陵山脉深处，倚山而筑，环以石墙，濒临沱江，群山环抱，河溪萦回，关隘雄奇。

　　明清遗存的东门和北门城楼，连接着半壁城垣，砺山带河，气势犹存。

　　"当熟悉的景物扑面而来的时候，我的灵魂一下就安静下来，千百遍梦里的追寻，多少次心灵的契约，都在这一刻得到了复合。

　　街两边全是木结构的两、三层老房子，这些房子已有些年头，经受过风霜的样子。

　　吊脚楼倚江而建，房屋向江上展移，木桩直插江底，支撑房屋后间的重量，依稀听到有女子在唱《十想郎》，曲调虽粗，音质清圆。

　　沿河的码头，多的是放灯许愿的人，各样的纸船飘在江面上，随着水流放飞心愿。

　　在望不到笑笑边的小摊旁，挤满了买银饰和蜡染蓝布的游客。

　　寻一条背街小巷，任空寂的足音在我心头敲响，那样的回荡绵暖又悠长，亲切里带些美丽的忧伤，似乎再现先生当年的背井离乡。

　　沈从文故居就在老城的东营街，先生在这里住到15岁。

　　此后6年，他一直随着队伍在湘西的各个州县奔走，读一本大"书"。

　　小小年龄，就是从这里启程，沿江出湘，从边城到京都，谁料得一代文学大师，当年愣是被高大的前门生生吓坏？！这个"乡下人"啊，他的人生循着"一个士兵要不战死沙场，便是回到故乡"的轨迹缓缓流淌。

　　先生曾说是家乡的水给了他流动而不凝固的感情。

　　无数次读沈从文，最深的感触只有四个字：碧波荡漾。

　　读一次，痴一回。

　　再没有比他心思更澄澈的人，再没比他笔下更含情的人。

　　"我行过许多地方的桥，看过许多次的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。

　　"翻开随身带着的书，先生坐在小船上，独自看两岸后退的山及船边清澈的水。

　　雨细得如一首小夜曲，忧伤又沧桑的手指在诉说：三三，我在船上，一边看水，一边想你……这样的爱情，在时光里，在尘世间，永远不会老。

　　萧萧秋雨挡不住游人的脚步，一个碰穗含人养活了一座城。

　　是凤凰成就了沈从文，还是沈从文成就了凤凰？凤凰不是一个真正意义上的旅游城市，更像一个精神家园，人们只为沈从文而来。

　　英国首相丘吉尔有句名言："英国宁可丢掉整个印度，也不能失去一个莎士比亚。

　　"没有文化的城市是流氓城市，能为深爱的故乡作名片，想来先生是愿意的。

　　沱江如一条舞动的绸带，绕城而过，江南为城内，江北为城外，虹桥长卧沱江上，两岸青山含翠。

　　听涛山上，先生枕着沱江，注目他的凤凰。

　　没有几个人能像先生这样简单得不寻常，一块石头就是基碑，正面是先生笔迹：照我思索，能理解"我"；照我思索，可认识"人"。

　　背面碑文为妻妹张充和所撰：不折不从，星斗其文；亦慈亦让，赤子其人。

　　坎坷的人生和不凡的业绩，寥寥数语就都说了。

　　漂泊在外70年后，先生终于安睡故乡。

　　山色青苍雨洗不去，鸟声宛转随风而来。江中渔舟点点，山族银间鸟声啾啾，岸边炊烟袅袅，桥畔笑声朗朗……这样的凤凰，只属先生一人，我们都是过客。