寿衣袖子要长，否则将来儿孙要讨饭的有依据吗？

导读：" 寿衣袖子要长，否则将来儿孙要讨饭的有依据吗？1.寿衣袖子过短引发社会关注近日，一位家住北京的老人去世后，其子女们在为其购买寿衣时，却遭遇了一道难题：寿衣的袖子过短，无法覆盖到手腕。这一事件引发了社会各界的关注和讨论，引发了人们对寿衣尺寸标准的思考。2.寿衣尺寸标准的"

寿衣袖子要长，否则将来儿孙要讨饭的有依据吗？

1.寿衣袖子过短引发社会关注

　　近日，一位家住北京的老人去世后，其子女们在为其购买寿衣时，却遭遇了一道难题：寿衣的袖子过短，无法覆盖到手腕。这一事件引发了社会各界的关注和讨论，引发了人们对寿衣尺寸标准的思考。

2.寿衣尺寸标准的重要性

　　寿衣作为人们在丧礼上穿着的服装，具有一定的仪式感和象征意义。

　　然而，寿衣尺寸不准确，尤其是袖子过短的情况，可能导致不尊重逝者、不符合礼仪要求的尴尬局面。

　　因此，确立合理的寿衣尺寸标准显得尤为重要。

3.寿衣尺寸标准的现状及问题

　　目前，我国并没有明确的寿衣尺寸标准，导致市场上寿衣的尺寸存在着较大的差异。

　　一些商家为了节省材料成本，常常制作出袖子过短的寿衣，这给消费者带来了不便和困扰。

　　此外，由于缺乏监管和规范，消费者在购买寿衣时往往无法获得准确的尺寸信息，加剧了市场混乱。

4.寿衣袖子过短的影响

　　寿衣袖子过短不仅仅是一个形式上的问题，更涉及到逝者尊严、家庭形象和社会风气等方面。

　　袖子过短可能让亲友们觉得缺乏尊重，也会让人们对家庭教育和子孙后代的关注产生质疑。

　　如果袖子过短的寿衣成为常态，将来的子孙们可能真的要借助讨饭来维持生计。

5.建立合理的寿衣尺寸标准的必要性

　　鉴于寿衣尺寸标准的重要性和现状中存在的问题，建立合理的寿衣尺寸标准势在必行。

　　这不仅可以规范市场，保障消费者的权益，还能提高丧礼仪式的庄重性和尊严感。

　　同时，合理的寿衣尺寸标准也能够引导社会对家庭教育的重视，避免将来的子孙陷入生活困境。

6.如何建立合理的寿衣尺寸标准

　　要建立合理的寿衣尺寸标准，需要政府、行业协会、专家学者等多方共同努力。

　　首先，政府可以出台相关法规，规范寿衣市场，限制寿衣尺寸的差异。

　　其次，行业协会可以组织制定寿衣尺寸标准，明确袖子的长度等要求。

　　此外，专家学者也可以参与讨论和研究，提出科学合理的建议。

7.结语

　　寿衣袖子过短的事件引发了对寿衣尺寸标准的关注和思考。

　　建立合理的寿衣尺寸标准不仅是对逝者尊严的尊重，也是对家庭教育的关注和社会风气的引导。

　　希望相关部门和社会各界能够共同努力，确立合理的寿衣尺寸标准，为丧礼仪式的庄重和人们的尊严提供保障。

寿衣袖子为什么要长,忌讳袖短露手?

　　在中国，自古以来，凡是有人去世，家人都会为死者安排后事，，家人要洗净他的身体，换上寿衣，如果就这样“光着身子走了”，家人们会感到非常遗憾和内疚。

　　其中入殓最重要的一件事就是为死者穿衣，穿的也就是所谓的寿衣。

　　。

　　中国五千年的历史文化积淀使中国人对死亡特别敬畏，因此死者为大的观念一直延续至今，给死者穿寿衣的传孙没统便是最好的例证。

　　那问题就来了，人死后为什么要穿寿衣，有什么讲究？说来话长，寿衣一般都是棉衣，按照中国传统的说法，人死后灵魂要通往阴曹地府，在阴间，向上看不到日月星孙中辰，向下看不到土地尘埃，向后看不到亲朋四邻，只有阴风阵阵，鬼哭狼嚎，此时为死者穿上寿衣再供上食品，是为了让他们在阴间能吃饱穿暖，意义已经远远超出了服装本身的物质形式。或者没能够则凯山投胎的话，为死者穿上用棉做的寿衣，再供上食物，这样就可以在寒冷的阴间吃饱穿暖。

　　还有一种说法是人死后家属会用一张轻薄的纸把脸盖起来，这是因为人死后面部肌肉会出现扭曲僵硬，表情会很难看，亲人们一看见他的面容，未免有些伤感或害怕，所以用薄纸把脸遮住；还有人说是为了观察死者是否假死，若是假死，气出纸动，还可抢救复生，到最后一刻，家人必须要为死者穿上寿衣，一般死者都寿衣都是黑色的，一身黑，再加上头戴个帽子，帽顶必须要用红布缝一个扣子大小的包，这样可以用来祛除死者的煞气，从而可以保佑子孙。

　　还有一点，人死后穿寿衣的最忌讳的一点，在古代，穿寿衣有一个忌讳，那就是千万不能露出死者的手。所以寿衣袖子要长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手，否则后辈儿孙就衣不蔽体、伸手讨饭，不管是不是迷信，为死者尽最后一份孝，也是应该的。

农村老人为什么在弥留之际要穿“上路衣”?

　　为了不影响死者的运气，下辈子可以投胎转世。

　　民间做寿衣时，服饰款式方面也有一些禁忌。

　　如衣服的袖子要长，须将手完全盖住。

　　忌讳袖短露手。

　　否则，据说将来儿孙要讨饭的。

　　民间做寿衣时材料忌用缎子，恐有“断（缎）子绝孙”之虞。

　　旧时还忌用带“洋”字的布料。

　　洋布，过去是对应农家自制的土布而言。

　　虽然质量好，色泽鲜，价格也便宜，但丧葬时还是禁忌用于寿衣的。

　　因为“洋”字谐同于“阳”字。

　　寿衣是给去世的人穿的，穿了寿衣就要到阴间去了，带洋字的布料会使寿衣带有“阳间”的含义，而去阴间的人就用不岩州陵上了。

　　这样做了也是白做的，所以忌用。穿寿衣时，一般由孝子一件一件穿在自己身上，然后一次性脱下，让死者正套上去;这时，禁忌孕妇近前，恐会被死者的亡灵“扑”着了胎儿。

　　汉族俗以为死者的寿衣要单数，一般是五、七、九件不等，忌讳双数，唯恐死亡的凶祸再次降临。

　　有些地方在给死者穿好迹碰寿衣后，还要在死者衣袖里或手里放上几个用白面制粗戚成的小面饼及小棒子。

　　这是因为俗传死后到阴间去的时候，要经过恶狗村，所以给死者备上打狗饼和打狗棒，以便能顺利到达目的地。

寿衣的袖子里要放吃的吗

　　寿衣的袖子里不要放吃的，注意不要受潮就好，穿寿衣的时候要注意：衣服一定要是单数的，不能穿双数，因为古人认为人在世时都认为好事成双，而人去世所在的世界会和活人的世界相反，以单数为吉利的象征，御孙所以穿寿衣一定要穿单数。最后寿衣的袖子一定要遮住死者漏启的手，也就是俗称的衣返拆如不露手，因为古人认为如果衣服袖子遮不住双手，那么后代就要衣不蔽体，讨饭生活，所以才要将手遮住。

为健在父母准备寿衣有什么要求

　　寿布料有讲究，用平纹布，忌斜纹布。斜谐音“邪”，穿之不吉，更怕祸及后人搞歪门斜道。

　　寿衣特别忌用皮料，过去皮子多为畜皮，穿上对老人不敬，来世做牛做马，很不吉利。

　　寿衣可以用绸子，但不能用缎子液银，缎子与“断子”谐音，大不吉。闹姿

　　寿衣多用红色里子，祈福后人液埋绝喜庆吉祥，日子红红火火。

　　寿衣对襟用布带系合，忌用纽子，纽子与“扭子”谐音，防后代出“逆子”。

　　寿衣袖子要长，忌袖短露手，否则子孙衣不蔽体，伸手讨饭。

　　寿衣件数有规制，穿单不穿双，避免凶事成双。

行旅途中要舍得花钱,忌讳吝啬,可信吗?

　　这是当然的，出门宴扰在外哪还有不花钱的，不花钱在外面要怎么生存下来，但是这也只是传统的迷信思想，现代人不需要有太大的心理负担。所以也就说明了他并不可信除此之外也有其他的习俗：

　　1.禁忌黄色的衣服，视为要造反、想篡位；死人用色晌消旦。

　　2.古人常以为绿色、碧色、青色为贱色，只有娼妓、优伶等贱业中人才用于服饰。

　　3.男人非蓝即黑，灰蓝黝黑，四十岁以上的男子就要少穿蓝色了。

　　4.红色只限三十岁以下女人穿着，俗说“红到三十绿到老”。

　　5.白色、黑色为凶色，或能引出黑无常、白无常来，婚嫁、生育、节日忌。

　　6.忌浓妆艳抹、穿着华丽，色彩应当与人的年龄、相貌、品行、德才相符合。

　　7.丧葬期间禁忌穿着红色衣裳，唯恐冲犯鬼魅、神灵。

　　8.民间做寿衣时材料忌用缎子，恐有“断（缎）子绝孙”之虞。

　　9.带“洋”桥轿字的布料会使寿衣带有“阳间”含义，丧葬时禁忌用于寿衣。

　　10.寿衣袖子要长，忌讳袖短露手，否则将来儿孙要讨饭的。

　　11.忌讳衣服的扣子为双数，“四六不成材”，双数会影响事业成功。

　　12.特别忌讳将衣服反穿着，意味着是在诅咒自己的亲人死去。

老人死后有什么讲究

　　问题一：老人去世有什么讲究老人去世后的风俗（乡里乡亲之间）送终　　生离死别”是人生中最痛苦的事。

　　老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。

　　这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。

　　儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。

　　一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。

　　有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。

　　因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。

　　在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。

　　对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。

　　如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。

　　老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲伍正饥邻的责骂。

　　　　人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。

　　不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。

　　如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。

　　舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。

　　因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。

　　　　穿衣　　死者临终腔返时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。

　　咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。

　　寿衣大都是及早准备好的。

　　当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。

　　寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。

　　否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。

　　在寿衣件数上，要穿单***双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。

　　寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。

　　寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。

　　子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。

　　除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。

　　　　人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。

　　　　关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。

　　一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。

　　有的清芹在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。

　　　　停床　　当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。

　　这就是人们常说的“寿终正寝”。

　　　　尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。

　　为什么要铺“隐身草”？过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但......>>。

问题二：亲人去世有什么讲究老人去世后的风俗（乡里乡亲之间）

送终

　　生离死别”是人生中最痛苦的事。

　　老人病笃处于弥留之际，大都是情依依、意连连，思念儿女，牵挂亲人。

　　这时在家的儿女要日夜侍奉，不离左右，并要给在外的儿女捎话传信，催其速返。

　　儿女在接到此类电、信之后，都是归心似箭，日夜兼程，望乡哭奔，力争与亲人生见一面。

　　一时见不上，不但老人不会瞑目，就连儿女也是终生遗憾，还会被人们指为不孝。

　　有时说来也巧，一旦儿女进门，老人就“撒手归天”一了。

　　因此，儿女守护着父母去世，叫做“送终”。

　　在这个时候，老人当着众人面吩咐一些身后事，如“掌柜的”谁当、事业的继承、则产的处理、账债的往来、对子孙为人处世的教导等等，俗叫“托家事”。

　　对老人临终遗言，子女要一一应允，让老人放心，即使死后也不改其意。

　　如果死者的所有子孙和亲人守着他死去，俗以为这是难得的“善终”。

　　老人病危，儿孙还在忙自己的活，必然会遭众人的非议和亲邻的责骂。

　　人到病重没指望的时候，男的要请舅家人来探望；女的要请娘家来问病，这在当地是必行的礼节，万一病故，好让他们知道人是怎样死的。

　　不然，人亡之后，突然去请他们督丧，他们是会借故刁难的。

　　如果，再和舅家、娘家人有其他不愉快的事，往往是请而不到，这时，惟一的办法就是孝子长跪在门外，叩头回话，求得同情和谅解。

　　舅家、娘家人提出的丧仪条件要尽量满足。

　　因为，当地风俗是和舅家、娘家人闹了别扭，丧事就无法顺利办理。

穿衣

　　死者临终时，亲人们就要为其剃头（男）、梳头（女）、盥洗、整容。

　　咽气之前必须把寿衣（俗称“老衣”）穿上，一则死后不好穿；二则说是人死了再穿，就意味着光着身子走了，到了阴间还是无衣。

　　寿衣大都是及早准备好的。

　　当地习俗，寿衣要在闰年闰月缝制，取“功德润泽”后人之意。

　　寿衣袖子讲长，要能遮住手梢，忌讳袖短露手。

　　否则，后辈儿孙就衣不蔽体，伸手讨饭。

　　在寿衣件数上，要穿单***双，是避免凶事成双的意思；在寿衣布料上，要穿平纹布，忌穿斜纹布，怕有一个“邪”字，后辈人搞邪门歪道；特别忌穿皮革，因为皮子是畜皮，穿了怕来世变成畜生；可以用绸子但不能用缎子，因为缎子和“断子”谐音，不吉利；寿衣不能用纽子，只能用布带，因为纽子和“扭子”谐音，怕后代出“逆子”。

　　寿衣要两头见棉，即有棉衣、棉裤，冬夏如此，取“以棉（眠）为安”之意。

　　寿衣里子多选用红色，意味着后辈人日子过得红红火火。

　　子女先父母而亡者，要在寿衣上缀个白布条，以示在阴间也要为父母制服。

　　除了公务人员之外，现在民间老人寿衣的样子，多数仍沿袭清朝、民国时期长袍短褂的款式，可见封建习惯的顽固性。

　　人刚咽气，赶紧要把预备好的“噙口钱”放人口内，“噙口钱”也叫“口实”，是一枚铜钱或其他金属硬币，穿上红线，放人死者口内后，把红线另一段拴在寿衣布带上，防止溜入腹内，待盛殓时揪掉红线。

　　关于往死者嘴里放“噙口钱”的事，民间有三种说法。

　　一是把钱称为“宝”，把钱放进死者嘴里叫“口中含宝”，寓吉祥之意；二是说人辛劳一生，不管贻留多少，“噙口钱”是最后带走的“落头”；三是说人死了就变成了“鬼”，“鬼”还要投胎再脱生，再变成人，有了“噙口钱”，来世不受穷。

　　有的在人死之后，还要给手里攥块馍馍，意味着在黄泉路上有饭吃，不挨饿，来生再世也不缺口粮。

停床

　　当病人换上寿衣之后，就应当将其从卧室中移到堂屋正室中来，作为临死者最后告别人世的正式场所，亲人们都守候其左右，让其安详地离去。这就是人们常说的“寿终正寝”。

　　尸体停放在两条长板凳支起的板床上，下铺上谷草，谷草的根数跟死者的寿数相等，俗叫“隐身草”。为什么要铺“隐身草”？过去传说，人死后“魂”就离开了身体，但......>>

问题三：中国传统家中老人去世有什么讲究?人走前的最后一口气是吐出所有的污秽...这口气阴气很重,所以身体不好的人不要在旁边,最好稍微远一点,因为吸了这口气很容易生病...小孩子都说能见鬼的,尤其还不会说话的,所以避开一下比较好,但是不至于送到别人家去,当时避开就好了...最好准备好足够的棉花球,还有镊子,老人去世的瞬间,要将鼻孔,耳朵眼,嘴,还有***用棉花堵住,在医院的话,医生会做这些的,可是在家里就要有人做了

问题四：人死之后有什么讲究什么是头七：

　　人死后的第七日其魂魄会回来家中以作最后的怀念，家人会为逝者准备其生前最喜爱的食物及物件以作最后的致意，中国人称这天为头七。

　　头七，中国人的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及时辰，然习惯上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日。

　　一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不著也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。

　　亦有说认为到了“头七”当天的子时回家，家人应于家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

头七如何祭奠亲人？

　　「头七」由儿子办理，「二七」为小七，「三七」系出嫁女儿负责，「四七」也是小七，「五七」为出嫁孙女祭祀，「六七」也是小七，「七七」又称「满七」或「圆七」由儿子办理有始有终，功德圆满。

　　现代人由於工商业发达工作忙碌，有将七七四十九天缩短的情形，以缩为二十四天为例，其方式为「头七」与「七七」各七天，中间每隔二天为「七」即为二十四天，在居丧期间未出殡前不过节，遇祖先之忌日也不拜。

　　做七除上寿者照七七四十九日为尾七外，未上寿者即俗所谓「死人快过日」，一般多自二七起短为六日，因此实则做尾七为第四十三日。

人去世后要做的程序

　　建国前,民间对丧葬礼仪极为重视,丧仪繁琐铺张,且封建迷信色彩浓重。

　　习俗相沿,以丧事的隆重与否,视为子辈孝道的尺度。

　　葬俗为木棺土葬,儿女侄孙均戴孝,儿女服孝期为3年,侄孙辈服孝1年。

　　子女在1年内不得剃头理发和化妆,称“哀戚毁容”。

　　家中3年内过年不贴春联等。

　　丧仪主要程序有小殓、停灵、报丧、大殓、点主、开吊、发引、摆祭、下葬和下葬后的圆坟、作七、忌日祭等。

　　丧仪日程,少则五至七日,多达半月之久不等,耗费甚巨。

　　一般人家,人过50岁,晚辈即开始为老人做寿衣、打棺材(称“寿棺”、“喜棺”)、修坟穴,准备后事,被视为孝顺。

一、小殓

　　死者将近气绝时,家人急速给死者净身、穿寿衣，俗称“小殓”。

　　寿衣为棉布或绸料的棉衣和单衣,忌用缎子和皮毛料,颜色忌用黑色,着衣件数讲究着单不着双,最上等的是讲究有7根领,有的只穿三两件,也要多缝上几根衣领。

　　寿衣上钉布条,不能钉扣子。

　　穿好寿衣后,给死者口内含1枚铜钱或1粒珍珠，再让死者一手握钱币,一手握小米饼子,称“打狗饼子”,传说是为死者在冥间对付饿鬼和恶狗用的。

　　给死者身覆衾被,用黄表纸或白布盖脸。

　　然后,将灵床移至堂屋中间,灵床前设供桌,供上一满碗不甚熟的小米干饭,称“倒头饭”。

　　家人拈香、焚纸、举哀后,子女们跪在灵床旁伴灵。

　　此时即为“遵礼成服”。

二、报丧

　　人死之后,立即差人前往亲友、街坊邻居家报丧。

　　城市上层人家,多是先发出请知帖,在亲友中请人协助办理丧事。

　　办理丧事的有总理总管丧务,另有内柜、外柜、管厨、知宾等。

　　总理差人给亲友送“长班条”和讣闻,讣闻格式要求称谓得当,具名皆为男性,父亡称“孤子”,母亡称“哀子”,父母皆故称“孤哀子”。

　　有的官商之家还随讣闻发出“哀启”和“行状”。

　　哀启是由孝子具名详述死者生平、嘉言懿行的启事;行状是请名人为死者撰写的传记,用以征求诔文、祭文、碑文等。

　　丧家的大门和屋门,均斜贴一白纸条,称“封门”。

　　再用2尺长的秫秸夹几张火纸,插在大门框上。

　　男丧插在左方,女丧插右方,称“出单怼,以示家有丧事。

三、着丧服

　　俗称“戴孝”。

　　死者家中成员身穿白布袍,鞋上缝白布盖鞋帮,分别谓“孝衣”、“服鞋”,统称“破孝”。

　　死者之子、妇和未婚的女儿,要在孝衣外披麻巾、扎麻绳,孝子头戴白布堂巾,上加麻梁冠,堂巾旁坠两个棉花球,如......>>。

　　问题五：家中有老人去世,有没有什么讲究?老的规矩为：1、送终。

　　长辈绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。

　　2、更衣。

　　死者在弥留之际，脱下旧衣，更换寿衣，用白线扎腿，根数与卒年龄相等。

　　3、报丧。

　　人死后立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。

　　4、烧倒头车。

　　人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设香案，摆供品，孝女烧纸七刀半，在门外烧纸车、纸马，谓之“烧倒头车”。

　　5、送纸。

　　孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕至五道庙祭祀神鬼，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸”。

　　。

　　6、吊纸(即吊唁)人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属。

　　。

　　7、磕孝头。

　　亲友灵前吊丧，孝子磕孝头。

　　意为老人死亡，晚辈有罪，以磕头来向亲友谢罪。

　　8、批榜。

　　死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。

　　父亡，殃榜上书“故先考享年月日，寿终正寝”;母亡殃榜上书“故先妣，享年月日，寿终正寝”。

　　。

问题六：老人过世晚辈戴孝有哪些讲究据传统，服丧孝服有辈份之分，不应弄错：

白布――死者同辈、外亲

麻布――子女儿媳;

萱布――孙侄甥

浅布――曾孙辈

黄布――玄孙辈

红布――直系玄孙(因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧之义)

　　成年人头配丧布改成的草箍，小孩戴帽状的包；男性穿草鞋，女性穿布鞋。

　　孝球为男配左腕孝球，女结於发上；而且男子更分白、蓝、青、黄四色，待除灵后依次换色，古时称为「换孝」。

　　及至现今，一切已从简。

　　主要看各地风俗不同,一般分为三天,七天,百天.。

孝服尺寸规则每个地方风俗不大相同：

儿子儿媳的孝是一样的，闺女的孝是一样的，其余的亲人是一样的

　　儿子儿媳的孝：头戴孝冒，头系着6尺白布包头，包头从后边向前绕，把扣子系在脑门上，两边自然下垂；身上披14尺白布，用绳子系上。腿上系白布条。

　　闺女的孝：不戴孝冒，白布包头也是六尺，直接系在头上活扣系在右边，身上披14尺白布，用绳子系上。腿上系白布条。

　　其余亲人的孝：男的头戴孝冒，白布包头六尺活扣系在左边，身上一样，腿上不系白布；女的不戴孝冒，直接系白布包头，和闺女一样，但是裤腿不系白布。

问题七：老人下葬有什么讲究规矩是有的，

　　按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。

　　落土的时候八仙拽着棕绳徐徐放下，四平八稳之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做添土。

　　灵柩下去之后，先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做衣饭碗。

　　这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。

　　下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。

　　囤口上面盖着一张小烙饼。

　　在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。

　　有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。

　　在古代的时候，有钱的人家要远离坟墓，射三支箭，然后马上后退。

　　这样不敢靠近灵柩是因为担心压不住鬼邪，自己会遭殃。

　　在灵柩放进墓穴的时候都必须放炮，说是为死者饯行去阴间。

　　埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。

　　这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。

　　接着丧家要谢吹鼓手和客人。

　　之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。

　　在有的地方辞灵之后，只要是亲属就要在一起吃饭，这叫做抢遗饭。

　　在江浙一带有喝长寿汤，吃长寿豆的习俗。

　　就是说，七十岁以上的老人去世之后，在出丧的那天丧家要准备一大桶肉骨头汤，就是长寿汤，一大盆煮得烂烂的黄灿灿的大豆，就是长寿豆。

　　送丧的人回来都要喝一小碗长寿汤，随意吃一些长寿豆，意思就是添福添寿。

　　有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。

　　经过了初丧、哭丧、做七、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了,这种下葬仪式是非常讲究和烦琐的。

　　抬灵柩的人叫做八仙，挖好棺材洞穴叫做打穴。

　　在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。

　　有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是太岁头上动土，丧家就会遭受到祸害。

　　开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。

　　接着八仙就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。

　　这种墓穴，是把灵柩推进去的。

　　在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小衫树。

　　放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。

　　灵柩在山上停放好之后还有很多有趣的风俗。

　　在一些地方，孝媳妇要在灵前作揖拜礼，然后捧把黄土，在怀里包着，跑回家里把黄土撒到猪拦鸡笼和床下，据说这样就可以得到亡灵的保佑。

　　要是媳妇多的，就要争取第一个吉祥，甚至有脱掉鞋子抄水路捷径回家的。

　　撒完黄土之后，媳妇要急急忙忙地跑到厨房里吃几口饭菜，这叫做"进宝，是为了图个吉利。

　　望采纳额。

问题八：人死后其家人有什么禁忌?如果一个人死了，在他（她）出殡之前，他的儿子或者是女儿不能去人家家里，迷信说的就是会给别人家里带来酶运，人死了以后还要把他用过的被子和枕头烧掉．

　　问题九：家中老人去世有什么讲究古人认为人死后三天内要回家探望，因此子女守候在灵堂内，等他的灵魂归来。

　　每夜都有亲友伴守，直到遗体大殓入棺为止。

　　演变到现在，守灵便是亲人们聚在一起，悼念死者，抒发缅怀之情。

　　活着的人害怕灵魂在回家的路上迷路，所以会点一盏灯，放在去世的人的尸体旁边（接下来解释古代的人会把去世的亲人的尸体放在家里的客厅里，而不是殡仪馆的停尸房；还有古代人点油灯，而不是电灯的问题）。

　　活着的人害怕灯熄灭了，而使去世的亲人找不到家，于是他们就彻夜坐在停放尸体的房间，保证那盏指路灯是一直燃烧的。

　　问题十：老人去世有什么讲究人死如灯灭。一般是没有什么讲究的。

　　老人在活着的时候好好孝敬。死后后辈就没有遗憾，没有后悔了。

　　过去的礼节是根部上现在的时代潮流的。