他是谁？13岁考上清华大学，是真正的文艺双全，还被清华校长点名称赞的神童是谁？

导读：" 他是谁？13岁考上清华大学，是真正的文艺双全，还被清华校长点名称赞的神童是谁？1.引言：近日，一位年仅13岁的神童成功考入中国顶尖的清华大学，引起了社会的广泛关注。这位神童不仅在学术方面卓越，还展现出了惊人的文艺才华。更令人惊奇的是，他还受到了清华校长的高度赞赏。"

他是谁？13岁考上清华大学，是真正的文艺双全，还被清华校长点名称赞的神童是谁？

　　1.引言：近日，一位年仅13岁的神童成功考入中国顶尖的清华大学，引起了社会的广泛关注。

　　这位神童不仅在学术方面卓越，还展现出了惊人的文艺才华。

　　更令人惊奇的是，他还受到了清华校长的高度赞赏。

　　那么，这位神童究竟是谁呢？。

　　2.优秀学业：据了解，这位神童名叫张明阳，来自中国东部的一个小城市。

　　他从小就展现出了过人的智慧和学术天赋，经过严格的选拔，他获得了清华大学的录取资格。

　　尽管只有13岁，但他已经掌握了高中和大学阶段的课程，并在各个学科中取得了优异的成绩。

　　3.文艺才华：除了出色的学业成绩，张明阳还展现出了令人惊叹的文艺才华。

　　他擅长写作，作品被多家媒体和文学杂志刊登，并获得了多个文学奖项。

　　他的诗歌和散文作品通常表达出对生活和人性的深刻思考，展现出成年人难以企及的成熟和深度。

　　4.清华校长赞赏：张明阳在入学后的第一天就得到了清华校长的特别关注。

　　校长在接见他时对他的才华给予了高度赞赏，并称他是清华大学的骄傲。

　　校长表示，张明阳的学术成就和文艺才华并存，展现了清华大学培养全面发展的人才的理念。

　　5.人们的反应：张明阳的故事引起了广泛的社会讨论。

　　有人认为，他的成功是天赋与勤奋的结合，是中国教育培养人才的典范。

　　然而，也有人担忧他年龄太小，是否能够适应大学生活和学业的压力，以及是否会错过正常的成长和社交经历。

　　6.引发的思考：张明阳的故事引发了人们对教育的思考。

　　一方面，他的成功证明了中国教育的严格和高效，但也引发了对教育过度竞争和负面压力的反思。

　　同时，人们也应该关注他的心理健康和成长需求，确保他能够全面发展并充分发挥潜力。

　　7.结语：张明阳作为一个13岁的神童，凭借其卓越的学业成绩和文艺才华，成功考入了清华大学。

　　他的故事不仅仅是一个人的成功，更引发了人们对教育和培养人才的思考。

　　我们期待着他在清华大学的发展，也希望他能够在全面发展和健康成长的环境中继续展现出他的才华。

季羡林的资料(今天20:10就要)

　　季羡林先生生于1911年8月，山东省清平县人。

　　他上高中时即发表过数篇短篇小说，1930年入清华大学西洋文学系，专修德文，其间发表散文和译文多篇。

　　1935年，风华正茂的季羡林进入德国哥廷根大学主修印度学，先后掌握了梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火罗文等古代语言。

　　在德期间，他发表论文多篇，获得国际学术界高度评价，奠定了自己在国际印度学界的地位。

　　1946年季先生回国受聘为北大教授，主持创办东方语言文学系，开拓我国东方学学术园地。

　　1956年他当选为中科院学部委员。

　　1978年后曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。

　　季羡林先生的学术研究领域主要有印度古代语言、中印佛教史、吐火罗文译释、中印文化交流史、比较文学、文艺理论、东方文化、敦煌学等，范围之广，国内外罕见。

　　除了学术研究，季先生还是国内外公认的散文大家，创作了大量脍炙人口的优秀作品。

　　他还付出大量精力担任行政职务、参加各种社会活动、主持多个重要的学术团体。

　　季先生曾任北大东语系系主任长达40年，为我国亚非非通用语种的教学和科研发展作出了重大贡献，为我国的东方学、敦煌学、比较文学、佛教研究、中外关系史研究事业的发展倾注了大量心血，贡献卓越。

　　他主持编纂的《四库全书存目丛书》、《传世藏书》、《神州文化集成》、《东方文化集成》等大型丛书在传播中国传统文化、弘扬中华民族精神、构建全民族人文精神素质方面发挥了重要作用。

　　他的100多部著作已汇编成24卷《季羡林文集》。

　　国学大师季羡林先生在他90岁的生日时，回到了家乡山东临清，来自海内外的各界人士近300人参加了祝寿活动。面对家乡亲人，季羡林先生按捺不住激动的心情，抒发了对国家、对故乡美好的祝福。

面对后生两次欲落泪

　　季羡林先生1911年8月6日出生于官庄，1917年6岁时赴济南求学，1930年考入清华大学，1946年从德国学成回国后受聘于北京大学，创办了东语系。

　　作为世界上极少数精通梵巴语、吐火罗语的学者之一，在世界上享有盛誉。

　　虽然他大半生都生活在外面的世界，但在内心深处对家乡永远保留着一份挥之不去的依恋。

　　在官庄，季先生还有几个亲属，都是他的晚辈。

　　他们搀扶着老人步入老屋，在季先生的提议下，他与几位亲属共同祭拜祖先。

　　季先生对母亲怀有深切的思念，6岁离别母亲，8年后回家，母亲已离开人世，从此再无缘相见。

　　在含卖一篇散文中他引用“子欲孝而亲不在”，表达了缠绕自己终生的切肤之痛。

　　而对家乡，季羡林先生的眷恋之情也溢于言表。

　　他深情地回忆说：“早年我考上清华，家庭很困难，清平县（当时临清称清平）每年给考上大学的学生补助150元钱，没有那150元，我很难上完清华，对家乡我永远心存谈山逗感激。

　　”。

　　投之以桃，报之以李。

　　多年来，季先生心系故土，为家乡孩子捐赠了数千册图书，并设立了奖学金，奖励优秀教师和学生，盼望家乡多出人才。

　　家乡人对季先生同样充满感激之情。

　　季先生喜欢孩子，面对淳朴的农家孩子一口一个“老爷爷”、“太爷爷”，那一刻，季先生眼眶里充满了泪水。

我是一个农民，最欣赏的品质是忠诚

　　季羡林先生以其谦逊朴实的人格魅力，赢得世人仰慕。

　　这样一位学贯中西的大师，始终以身为一个农民而自豪。

　　他说：“今天这么多人为我举办生日庆祝活动，我非常激动，但我感到最大的是惭愧。

　　我感觉自己这个人并不是那么了不起，我是一个十分平常的人，从来没有什么大志，今天虽然做了一些事情，但离国家、离父老乡亲对我的期望还有很大距离，因此我感到很惭愧。

　　”。

　　季先生说，他是农民出身，对庄稼、对下雨十分感兴趣。他说，坐火车来临清，一路上从河北看到山东，看到庄稼不错，心里别提有多高兴了。

　　季羡林先生在十年浩劫期间，冒着危险翻译出印度史诗《罗摩衍那》，成为世界翻译史上的一件盛事，而他在学术上的真正冲刺却是在70岁之后。

　　多年来的积累、学贯中西的文化素养让他厚积薄发，才思泉涌。

　　近年来，季羡林先生主编了《传世藏书》、《四库唯神全书存目丛书》，出版了二十四卷本的《季羡林文集》等。

　　季羡林先生说，他做学问就像是农民耕作，一分耕耘换来一分收获，而连续写出700多万字的著作，也的确创造出了学术界的奇迹。

　　著名表演艺术家王晓棠专程携新片《芬芳誓言》来临清为季羡林先生祝寿，老人看后深有感触。

　　他说，我们中华民族有许多优秀之处，概括起来就是：忠诚。

　　电影《芬芳誓言》中主人公有句话说得好———中华民族、中华文化的基础是忠诚。

　　“我之所以有可能做了一些事情，那就是因为我这一辈子都忠诚于我们的祖国、忠诚于我们的山东、忠诚于我们家乡临清。

　　”。

　　活到老学到老，季羡林先生的目标是活到120岁。

　　季羡林先生思维敏捷、身体很好，许多人打听他有什么长寿秘诀。

　　他的回答是：“我有一个三不主义，就是：不锻炼、不挑食、不嘀咕。

　　”。

　　他说，所谓“不锻炼”并不是反对体育锻炼，而是反对除了锻炼外什么也不做。人还是应当多学习，所谓活到老学到老，让思维永远不僵化。

　　季羡林先生功成名就，是不是就此开始颐养天年了呢？季羡林先生说：“大家出于对我关心，感觉90岁年纪已经很老了。

　　但现在中国人的寿命比从前已经增加了一倍，我的计算是，70岁算中年，90岁算老年。

　　这么算的话，我不过初入老境。

　　我感觉活到95岁不成问题，99岁的百寿也不成问题，再进一步，108岁我看也不是一个了不起的目标。

　　在北京的时候，我常和老朋友臧克家在一起。

　　最近见他，他说要活到120岁，我说，我要是活到120岁，你就是126岁。

　　他比我还大6岁。

　　我们两个商量好了：目标是活到120岁。

　　”。

　　老人话声刚落，众人掌声笑声一片。

　　季羡林先生说，生活水平提高了，寿命延长是好事，但应该怎么个活法？他现在仍然可以每天工作8小时。

　　他有一句话：吃饭是为了活着，但人活着不是为了吃饭，只要活一天，就应该干一天工作，这样人生才有意义。

“为人第一，学问第二”

　　近年来，出于利益驱使，许多盗版商大肆盗印名家著作。

　　季羡林先生的很多著作也成为盗版商瞄准的目标。

　　说到盗版这个话题，老人一向慈祥的脸上露出几分凝重。

　　他说：“市场上盗我的书的太多。

　　有人给我做过一个大体统计，市场上我的盗版书大约有100万册，主要是散文。

　　这不光侵害了作者的劳动成果，也损害了读者合法利益。

　　读者要睁大慧眼，辨清真伪，不要给盗版书商任何可乘之机。

　　”。

　　季先生研究了一辈子东西方文化，相比较而言，他认为，东方文化的道德观、价值观更符合世界发展方向。

　　他自豪地说，21世纪一定是中国的世纪，申奥成功就是一个很好的例证。

　　季先生说，他自己终生从事教育，没干别的事情。

　　教育的目的是什么？我们中国第一个提倡的就是“为人”，为人第一。

　　所谓“道德文章”，当然要先讲道德，然后讲文章，这是基础。

　　为人第一，学问第二。

　　我希望所有的人都要做好这篇“道德文章”，把“忠诚”的道德核心发扬光大。

六岁离家去求学

　　六岁以前，季羡林先生有一个老师马景恭先生。

　　他究竟教了季羡林先生些什么，现在完全忘掉了。

　　六岁离家，季羡林先生到济南去投奔叔父。

　　他是在万般无奈的情况下逃到济南去谋生的。

　　从那时起，季羡林先生才算开始上学，曾在私塾里念过一些时候，念的不外是《百家姓》、《千字文》、《三字经》、《四书》之类，以后接着上小学。

　　季羡林先生在新育小学考过甲等第三名、乙等第一名，不是拔尖的学生，也不怎样努力念书。

　　三年高小，平平常常。

　　有一件事值得提出来谈一谈，季羡林先生开始学英语。

　　当时正规小学并没有英语课，季羡林先生学英语是利用业余时间。

　　学的时间不长，只不过学了一点语法、一些单词而已。

　　季羡林先生万万没有想到，就由于这一点英语知识，他在报考中学时沾了半年光。

　　当时山东中学的拿摩温是山东省立第一中学。

　　季羡林先生当时连去报名的勇气都没有，只是报了很差的正谊中学。

　　可这个学校考试时居然考了英语，出的题目是汉译英：“我新得了一本书，已经读了几页，可是有些字我不认得。

　　”季羡林先生翻译出来了，只是为了不知道“已经”这个词儿的英文译法而苦恼了很长时间。

　　结果他被录取，不是一年级，而是一年半级。

　　在正谊中学学习期间，季羡林先生也并不努力，成绩徘徊在甲等后几名、乙等前几名之间，属于上中水平。

　　一下课，他就跑到校后湖畔去钓虾、钓蛤蟆，不知用功为何物。

　　但是，叔父却对他的期望极大，要求极严。

　　他自己亲自给季羡林先生讲课，选了一本《课侄选文》，大都是些理学的文章。

　　叔父并没有受过什么系统教育，但是他绝顶聪明，完全靠自学，经史子集都读了不少，能诗，善书，还能刻图章。

　　他没有男孩子，一切希望都寄托在季羡林先生身上。

　　季羡林先生说：“我今天勉强学得了一些东西，都出于他之赐，我永远不会忘掉。

　　根据他的要求，我在正谊下课以后，参加了一个古文学习班，读了《左传》、《战国策》、《史记》等书。

　　晚上，又要到尚实英文学社去学英文，一直到晚十点钟才回家。

　　这样的日子，大概过了八年。

　　我当时并没有感觉到有什么负担；但也不了解其深远意义，依然顽皮如故，摸鱼钓虾而已。

　　现在回想起来，我今天这一点不管多么单薄的基础不是那时打下的吗？”。

　　初中毕业以后，季羡林在正谊念了半年高中。

　　一九二六年转入新成立的山东大学附设高中。

　　山东大学的校长是前清状元、当时的教育厅长王寿彭。

　　他提倡读经。

　　教国文的老师是王昆玉先生，是一位桐城派的古文作家，有自己的文集，后来到山东大学去当讲师了。

　　他对季羡林的影响极大。

　　季羡林第一篇作文题目是《读〈徐文长传〉书后》，受到他的高度赞扬，批语是“亦简劲，亦畅达”。

　　季羡林在吃惊之余，对古文产生了浓厚的兴趣，弄到了《韩昌黎集》、《柳宗元集》，以及欧阳修、三苏等的文集，想认真钻研一番。

　　一九二九年，季羡林转入新成立的山东省立济南高中，学习了一年，这在季羡林一生中是一个重要的阶段。特别是国文方面，这里有几个全国闻名的作家：胡也频、董秋芳、夏莱蒂、董每戡等等。

灵感来自勤奋

　　一九三○年，季羡林高中毕业，到北平来考大学。

　　当时考一个名牌大学，十分困难，录取的百分比很低。

　　为了得到更多的录取机会，季羡林那八十多位同班毕业生，每人几乎都报七八个大学。

　　季羡林却只报了北大和清华，结果两个大学都考上了。

　　经过一番深思熟虑，季羡林选了清华，因为，季羡林想，清华出国机会多，他的专修方向是德文。

　　在所有的课程中，季羡林受益最大的不是正课，而是一门选修课：朱光潜先生的“文艺心理学”和一门旁听课：陈寅恪先生的“佛经翻译文学”。

　　这两门课对季羡林以后的发展有深远影响，可以说是一直影响到现在。

　　季羡林搞一点比较文学和文艺理论，显然是受了朱先生的熏陶。

　　而搞佛教史、佛教梵语和中亚古代语言，则同陈先生的影响是分不开的。

　　一九二四年，季羡林清华毕业。

　　母校山东济南高中的校长宋还吾先生邀季羡林回母校任国文教员。

　　教了一年书，到了一九三五年，上天又赐给一个良机。

　　清华大学与德国签订了交换研究生的协定。

　　季羡林报名应考，被录取。

　　这一年的深秋，季羡林到了德国哥廷根大学，开始了国外的学习生活。

　　从一九三七年起，季羡林兼任哥廷根大学汉学系讲师。

　　季羡林的留学生活结束时三十五岁。

　　一九四六年秋天，季羡林到北京大学任教授，兼东方语言文学系主任。从那时到现在，季羡林一直没有离开北大过。

　　季羡林说，他的经验压缩成两个字是勤奋。

　　再多说两句就是：争分夺秒，念念不忘。

　　灵感这东西不能说没有，但是，它不是从天上掉下来的，而是勤奋出灵感。

季羡林也有“第×职业”

　　季羡林作为哲学博士，研究方向是语言文学，他不喜欢义理，所以写的哲学文章很少。

　　但到晚年，却又一反常态，大谈起“天人合一”的玄学来。

　　文章一经发表，便语惊四座，颇有影响。

　　他还谈起了另一种哲学———消费哲学，也引起轩然大波。

　　消费与经济基础有关。

　　季羡林的经济基础如何呢？从账面上来看，季羡林的工资是北大教师中最高的，因为他是20世纪50年代第一批确定的“老一级”教授。

　　但他每月的工资，经过七折八扣，领到手以后，平均约700到800元钱。

　　这些钱，他要给小保姆张淑贞一半，除了她的工资，她还有一个男孩，在北大二附中上学，学费、杂费、生活费全部由季羡林负担。

　　这样一来，他再交完房费、天然气费、电费、电话费等，实际上拿到手的也只有300元左右了。

　　用它来支付全家的生活费，怎么会够呢？。

　　这里就有了一个对比：20世纪50年代季羡林被定为一级教授，在六类工资地区的北京，每月拿的工资是345元，再加上中国科学院哲学社会科学部学部委员（相当于今天的院士）每月津贴100元。

　　这是一个“不菲”的工资数目。

　　因为当时物价奇低，去莫斯科餐厅吃饭，一顿大约1．5元到2元，汤菜俱全，还有黄油面包，外加啤酒一杯。

　　如果吃烤鸭，六七元钱足矣，还能吃只挺大的。

　　这样的物价，有每月450元的固定工资，简直是“阔死了”。

　　而如今，他是全国最有资格的“老一级”教授了，因为比他资格更老的陈岱孙老教授已经去世。

　　而他的全月基本工资加各种补贴，也就一千二三百元钱，这就是他每月实际上留在手里只有300多元钱的原因。

　　这样的老教授，工资这样低，可怎么维持生活呢？不少人自然会问他，老先生笑笑说：“我的生活水平，如果不是提高的话，也绝没有降低。

　　”人们问他，难道你有点金术吗？他回答说，非也。

　　季羡林道出的奥秘是：20世纪50年代大学教师主要靠工资生活，不懂什么“第二职业”，也不允许有“第二职业”。

　　而今天却大改其道，学校里也有种种形式的“第二职业”，甚至“第三职业”。

　　季羡林也有了“第×职业”，就是“爬格子”。

　　他爬了60多年格子，名气大，稿费多，时不时地就收到稿费。

　　这样，他手头虽只剩300元的工资，却从来不感到拮据，原因就是有源源不断的稿费做后备军。

50年前的雨衣仍在穿

　　手头虽然有钱，但季羡林在生活上却向来没有太高的追求。

　　对吃，一如既往，从来没有什么特殊要求，早晨仍然是烤馒头片或面包，一杯清茶，一碟炒花生米。

　　他从来不让家人或保姆陪他4时起床，为他做早饭，所以早餐是几十年的“一贯制”，从来不变化。

　　午晚两餐，素菜为多，很少吃肉。

　　饮食如此简单，他全家的伙食费不过500元多一点。

　　至于穿，季羡林简直是个清教徒。

　　他的衣服多是穿过十年八年或者更长时间的，有一件雨衣，是他在1946年从德国回到上海时买的，至今仍在穿。

　　有一天，一位专家说，你的这件雨衣，款式真时髦！他听后大惑不解。

　　专家一解释，他才知道：原来50多年前流行的款式，经过了漫长的沧桑岁月，在不知经过多少变化之后，在螺旋式上升的规律指导下，现在又回到了50年前的款式。

　　他听后，大为兴奋。

　　没想到自己守株待兔，终于守到了。

　　他也没有想到，人类在衣着方面的一点小聪明，原来竟如此脆弱！。

　　他的老主意是：以不变应万变。

　　他想，一个人穿衣服，是给别人看的。

　　如果一个人穿上十分豪华的衣服，打扮得珠光宝气，天天照镜子自我欣赏，那他不是疯子，便是傻子。

　　穿衣服给别人看，观看者的审美能力和审美标准，千差万别，那么你满足了这帮人，必然开罪于另一帮人，反正不能让人人都高兴。

　　所以，季羡林的穿衣哲学是我行我素，就是这一身打扮，你爱看不看，反正不能让你指挥我。

　　在穿衣方面，他是个完全自由自主的人，他的一身蓝色卡其布中山装，春、夏、秋、冬，永不变化。

　　他的用品也是如此。

　　只要能用，他决不丢弃，敝帚自珍是他的用物哲学。

　　他的穿戴和用品，也真因为观看者的审美能力和审美标准不同，有了两种针锋相对的评论：赶潮流者说他是老古董、老保守、老顽固，而学者层却认为他是一个典型的儒者。

　　儒雅的风度，从其学识和人品中来，而不是从其衣着中来。

　　季羡林消费哲学的核心是：如果一个人成天想吃想喝，仿佛人生的意义与价值就在于吃喝二字，他觉得无聊，“斯下矣”。他的潜意识永远是：食足以果腹，不就够了吗？衣足以蔽体而已，何必追求豪华。

　　季羡林绝非“大款”，但他在自己的消费哲学指导下，素衣淡食，生活简单，却把大把大把的钱送给身边急需的人，或者捐给家乡的学校。这样的消费哲学，但愿能有更多的人会理解。

##附

主要著作：

　　《〈大事〉偈颂中限定动词的变位》（1941年，系统总结了小乘佛教律典《大事》偈颂所用混合梵语中动词的各种形态调整）、《中世印度语言中语尾-am向-o和-u的转化》（1944年，发现并证明了语尾-am向-o和-u的转化是中世印度西北方言健陀罗语的特点之一）、《原始佛教的语言问题》（1985年）（论证了原始佛典的存在、阐明了原始佛教的语言政策、考证了佛教混合梵语的历史起源和特点等）、《〈福力太子因缘经〉的吐火罗语本的诸异本》（1943年）（开创了一种成功的语义研究方法）、《印度古代语言论集》（1982年）等。

　　作为文学翻译家，他的译著主要有：《沙恭达罗》（1956年）、《五卷书》（1959年）、《优哩婆湿》（1959年）、《罗摩衍那》（7卷，1980～1984年）、《安娜·西格斯短篇小说集》等。

　　作为作家，他的作品主要有《天竺心影》（1980年）、《朗润集》（1981年）、《季羡林散文集》（1987年）、《牛棚杂忆》等。

回答者：yalpha-千总五级6-1020:23

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季羡林

　　季羡林，著名古文字学家、历史学家、作家。

　　曾任中国科学院哲学社会科学部委员、北京大学副校长、中国社科院南亚研究所所长。

　　1911年出生于山东省清平县（现并入临清市）。

　　1946年，他由德国留学回国，被聘为北京大学教授，创建东方语文系。

　　1956年当选为中国科学院哲学社会科学部委员。

　　1978年任北京大学副校长。

　　其著作已汇编成《季羡林文集》，共24卷。

　　季先生长年任教北大，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，现在即使在病房每天还坚持读书写作。

　　季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。

　　他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。

　　他在文革期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。

　　他的书，不仅是老先生个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。

　　季羡林先生备受关注的《病榻杂记》近日公开发行。

　　在书中，季羡林先生用通达的文字，第一次廓清了他是如何看待这些年外界“加”在自己头上的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”这三项桂冠的，他表示：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。

　　身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大欢喜。

　　”。

本报特摘录几段季老的文字，看看这位96岁高龄的老人是如何对待罩在自己头顶的灿烂光环的——

　　图为季羡林和他心爱的猫。（资料照片）

■一辞“国学大师”

　　“环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。在这样的情况下，我竟独占‘国学大师’的尊号，岂不折煞老身！”

　　现在在某些比较正式的文件中，在我头顶上也出现“国学大师”这一灿烂辉煌的光环。这并非无中生有，其中有一段历史渊源。

　　约摸十几二十年前，中国的改革开放大见成效，经济飞速发展。

　　文化建设方面也相应地活跃起来。

　　有一次在还没有改建的北京大学大讲堂里开了一个什么会，专门向同学们谈国学。

　　当时主席台上共坐着五位教授，每个人都讲上一通。

　　我是被排在第一位的，说了些什么话，现在已忘得干干净净。

　　一位资深记者是北大校友，在报上写了一篇长文《国学热悄悄在燕园兴起》。

　　从此以后，其中四位教授，包括我在内，就被称为“国学大师”。

　　他们三位的国学基础都比我强得多。

　　他们对这一顶桂冠的想法如何，我不清楚。

　　我自己被戴上了这一顶桂冠，却是浑身起鸡皮疙瘩。

　　说到国学基础，我从小学起就读经书、古文、诗词。

　　对一些重要的经典著作有所涉猎。

　　但是我对哪一部古典，哪一个作家都没有下过死功夫，因为我从来没想成为一个国学家。

　　后来专治其他的学术，浸淫其中，乐不可支。

　　除了尚能背诵几百首诗词和几十篇古文外；除了尚能在最大的宏观上谈一些与国学有关的自谓是大而有当的问题比如天人合一外，自己的国学知识并没有增加。

　　环顾左右，朋友中国学基础胜于自己者，大有人在。

　　在这样的情况下，我竟独占“国学大师”的尊号，岂不折煞老身(借用京剧女角词)！我连“国学小师”都不够，遑论“大师”！。

　　为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国学大师”的桂冠摘下来。

■二辞“学界泰斗”

　　“这样的人，滔滔者天下皆是也。

　　但是，现在却偏偏把我‘打’成泰斗。

　　我这个泰斗又从哪里讲起呢？”。

　　这要分两层来讲：一个是教育界，一个是人文社会科学界。

　　先要弄清楚什么叫“泰斗”。

　　泰者，泰山也；斗者，北斗也。

　　两者都被认为是至高无上的东西。

　　光谈教育界。

　　我一生做教书匠，爬格子。

　　在国外教书10年，在国内57年。

　　人们常说：“没有功劳，也有苦劳。

　　”特别是在过去几十年中，天天运动，花样翻新，总的目的就是让你不得安闲，神经时时刻刻都处在万分紧张的情况中。

　　在这样的情况下，我一直担任行政工作，想要做出什么成绩，岂不戛戛乎难矣哉！我这个“泰斗”从哪里讲起呢？。

　　在人文社会科学的研究中，说我做出了极大的成绩，那不是事实。

　　说我一点成绩都没有，那也不符合实际情况。

　　这样的人，滔滔者天下皆是也。

　　但是，现在却偏偏把我“打”成泰斗。

　　我这个泰斗又从哪里讲起呢？。

　　为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“学界(术)泰斗”的桂冠摘下来。

■三辞“国宝”

　　“是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为‘宝’。但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿‘国宝’吗？”

　　在中国，一提到“国宝”，人们一定会立刻想到人见人爱憨态可掬的大熊猫。

　　这种动物数量极少，而且只有中国有，称之为“国宝”，它是当之无愧的。

　　可是，大约在八九十来年前，在一次会议上，北京市的一位领导突然称我为“国宝”，我极为惊愕。

　　到了今天，我所到之处，“国宝”之声洋洋乎盈耳矣。

　　我实在是大惑不解。

　　当然，“国宝”这一顶桂冠并没有为我一人所垄断。

　　其他几位书画名家也有此称号。

　　我浮想联翩，想探寻一下起名的来源。

　　是不是因为中国只有一个季羡林，所以他就成为“宝”。

　　但是，中国的赵一钱二孙三李四等等，等等，也都只有一个，难道中国能有13亿“国宝”吗？。

　　这种事情，痴想无益，也完全没有必要。我来一个急刹车。

　　为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“国宝”的桂冠摘下来。

　　季羡林,生于1911年，山东清平（今临清）县人。

　　北京大学教授,中国文化书院院务委员会主席,中科院院士,中国语言学家,文学翻译家，梵文、巴利文专家，作家。对印度语文文学历史的研究建树颇多。

　　祖父季老苔，父季嗣廉，母赵氏，农民。

　　叔季嗣诚。

　　幼时随马景恭识字。

　　6岁，到济南，投奔叔父季嗣诚。

　　入私塾读书。

　　7岁后，在山东省立第一师范学校附设新育小学读书。

　　10岁，开始学英文。

　　12岁，考入正谊中学，半年后转入山东大学附设高中。

　　在高中开始学德文，并对外国文学发生兴趣。

　　18岁，转入省立济南高中，国文老师是董秋芳，他又是翻译家。

　　"我之所以五六十年来舞笔弄墨不辍，至今将近耄耋之年，仍然不能放下笔，全出于董老师之赐，我毕生难忘。

　　"1930年，考入清华大学西洋文学系，专业方向德文。

　　从师吴宓、叶公超学东西诗比较、英文、梵文，并选修陈寅恪教授的佛经翻译文学、朱光潜的文艺心理学、俞平伯的唐宋诗词、朱自清的陶渊明诗。

　　与同学吴组缃、林庚、李长之结为好友，称为"四剑客”。

　　同学。

钱钟书简介

钱钟书，字默存，号槐聚，

　　1910年生于江苏无锡。十岁入东林小学，在苏州桃坞中学、无锡辅仁中学接受中学教育，十九岁被清华大学破格录取

　　1933年于清华大学外国语文系毕业后，在上海光华大学任教。

　　1935年，先生与杨绛先生完婚，然后同赴英伦留学。

　　两年以后，先生以《十七十八世纪英国文学中的中国》一文获副博士（B．litt）学位。

　　之后随杨绛先生赴法国巴黎大学从事研究。

　　1938年，被清华大学破例聘为教授，次年转赴国立蓝田师范学院任英文系主任，并开始了《谈艺录》的写作。

　　1941年，珍珠港事件爆发，先生被困上海，任教于震旦女子文理学校，其间完成了《谈艺录》、《写在人生边上》的写作。

　　1949年，先生回到清华任教；1953年调到文学研究所，其间完成《宋诗选注》，并参加了《唐诗选》、《中国文学史》（唐宋部分）的编写工作。

　　1966年，文化大革命爆发，先生受到冲击，并于1969年11月与杨先生一道被派往河南“五七干校”。1972年3月回京，当年8月《管锥编》定稿。

　　1979年，《管锥编》、《旧文四篇》出版。1982年起担任中国社科院副院长、院特邀顾问；1984年《谈艺录》（补订本）出版；次年，《七缀集》出版。

　　1998年12月19日，先生在唤漏北京逝世，享年88岁。

钱锺书主要著作年表

1937《十七世纪英国文学里的中国》

《十八世纪英国文学里的中国》（毕业论文）

1941《写在人生边上》（开明书店1941年12月出版）

1945《猫》（《文艺复兴》1月10日）

《人兽鬼》（开明书店6月出版）

1947《围城》（晨光出版公司5月出版）

1948《谈艺录》（开明书店1949年6月初版）

1958《宋诗选注》（人民文学出版社8月出版）

1978《古典文学研究在现代中国》（《明报月刊》7月）

1979《旧文四篇》（上海古籍出版社1979年9月出版）

《管锥编》（中华书局8月初版）

1980《诗可以怨》（《文学评论》1981年1期）

1981《管锥编增订》（中华书局1982年9月出版）

1984《也是集》（香港广角镜出版社3月出版）

《谈艺录》（补订本）（中华书局9月第1版）

1985《七缀集》（上海古籍出版社12月出版）

1988《模糊的铜镜》（《随笔》1988年第5期）

1995《槐聚诗存》（三联书店3月出版）

1996《石语》（中国社会科学出版社1月出版）

钱钟书先生其人其书

　　钱钟书先生字默存，号槐聚，曾用笔名中书君等。

　　钱钟书先生1910年生于江苏无锡，1933年清华大学外文系毕业，1935年赴牛津大学攻读，获B．Litt．（Oxon）学位。

　　后又至巴黎大学研究法国文学。

　　归国后，曾任昆明西南联大外文系教授，国立师范学院英语系主任，上海暨南大学外语系教授，中央图书馆外文部总编纂等。

　　解放后，任清华大学外文系教授。

　　1953年转任中国科学院文学研究所研究员、哲学社会科学部学部委员。

　　新时期又担任中国社会科学院文学研究所研究员和中国社会科学院副院长、院特邀顾问，还曾任第六届全国政协委员，第七、第八届全国政协常罩腊务委员。

　　1998年12月19日，因病在北京逝世。

　　钱先生博学多能，兼通数国外语，学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。

　　解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人．兽．鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》。

　　其中物链滑《围城》有独特成就，被译成多国文字在国外出版。

　　《谈艺录》融中西学于一体，见解精辟独到。

　　解放后，钱先生出版有《宋诗选注》、《管锥编》五卷、《七缀集》、《槐聚诗存》等。

　　钱先生还参与《毛泽东选集》的外文翻译工作。

　　主持过《中国文学史》唐宋部分的编写工作。

　　他的《宋诗选注》在诗选与注释上都卓有高明识见，还对中外诗学中带规律性的一些问题作了精当的阐述。

　　《管锥编》则是论述《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛传》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖外传》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》的学术巨著，体大思精，旁征博引，是数十年学术积累的力作，曾获第一届国家图书奖。

　　钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融汇多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。

　　因其多方面的成就，被誉为文化大家。

　　60年来，钱钟书先生致力于人文社会科学研究，淡泊名利，甘愿寂寞，辛勤研究，饮誉海内外，为国家和民族做出了卓越贡献，培养了几代学人，是中国的宝贵财富。

　　钱钟书先生在文学研究和文学创作方面的卓越成就，对于我们建设中国新文化，特别是在科学地扬弃中国传统文化和有选择地借鉴外来文化方面，具有重要的启示意义。

　　钱钟书先生给予中国文化的主要影响：一是以一种文化批判精神观照中国与世界。

　　在精熟中国文化和通览世界文化的基础上，钱钟书先生在观察中西文化事物时，总是表现出一种清醒的头脑和一种深刻的洞察力。

　　他不拒绝任何一种理论学说，也不盲从任何一个权威。

　　他毕生致力于确定中国文学艺术在世界文学艺术宫殿中的适当位置，从而促使中国文学艺术走向世界，加入到世界文学艺术的总的格局中去。

　　为此，他既深刻地阐发了中国文化精神的深厚意蕴和独特价值，也恰切地指出了其历史局限性和地域局限性。

　　他既批评中国人由于某些幻觉而对本土文化的妄自尊大，又毫不留情地横扫了西方人由于无知而以欧美文化为中心的偏见。

　　钱著对于推进中外文化的交流，对于使中国人了解西方的学术，使西方人了解中国的文化，起了很好的作用。

　　二是以一种新的学术规范发展和深化中国学研究。

　　中国是诗书礼义之邦，中国的学问源远流长，中国学早已蔚成世界之显学。

　　在这个领域，一方面是勤谨笃实，硕果累累，另一方面却是陈陈相因，难以出新。

　　思想方法上的僵化固守和学术方法上的划地为牢，极大地阻滞了前进的速度。

　　在这种亟待变革的形势下，钱钟书先生的治学方法应运而生。

　　他数十年间所实践的“打通”、“参互”、“比较”的方法，努力使中国学自觉地成为一个科学的、开放的体系，从而获致一个更深、更广、更新的发展。

　　三是以一种现代意识统领文学创作。

　　钱钟书先生生活在一个农业国，但是，他却没有小生产所固有的狭隘保守观念；他的术业专攻是中国古代文学，但是，他却没有三家村学究的陈腐迂阔做派。

　　钱钟书先生的创作贯注着一种强烈的现代意识，这在中国现代文学中是并不多见的，有别于同时代的一般作品而与世界文学潮流颇为合拍。

　　特别值得重视的是，他的文学创作都不是那种生吞活剥的东西，而是具有真正中国风格、中国气派、为中国人也为外国人所喜爱的作品。

　　四是以一种高尚的形象为中国知识分子树立人格上的榜样。

　　在三、四十年代，钱钟书先生不向恶势力俯首，用文学作品辛辣地嘲弄了那个黑暗社会。

　　1949年以后，钱钟书先生虽然“经过九蒸九焙的改造”，“文革”中更是受尽凌辱和折磨，但是，智者是不可征服的。

　　钱钟书先生在任何时候都没有忘记他作为一个学者，要为祖国和世界文化做出贡献的历史使命。

　　他不走冷门，不投热机，不计利钝，不易操守，反对树宗立派，只是一心一意地搞研究、出成果。

　　在当今之世，这种品格更其难能可贵。

　　《管锥编》是钱钟书先生最重要的研究成果。

　　本书用典雅的文言写成，引用了大量英、法、德、意、西原文，是一部不可多得、必然传世的多卷本学术著作。

　　三联书店版4册（中华书局版5册）近130万字，是作者研读《周易正义》、《毛诗正义》、《左传正义》、《史记会注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛注》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖补注》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》十种古籍时，所作的札记和随笔的总汇。

　　本书考论词章及义理，打通时间、空间、语言、文化和学科的壁障，其间多有新说创见，皆发前人之覆者，颇能开拓万古之心胸，推倒一时之豪杰。

　　书中引述四千位著作家的上万种著作中的数万条书证，所论除了文学之外，还兼及几乎全部的社会科学、人文学科。

　　本书未刊部分尚有考论《礼记》、《庄子》、《全唐文》、《杜少陵诗集》、《玉溪生诗注》、《昌黎集》、《简斋集》等十种书的札记。

　　显而易见，这部高品位的著作是钱钟书先生数十年心血的结晶。

　　本书出版后，在海内外学术界引起重大反响。

　　尽管出版者中华书局起初并没有为该书申报“国家图书奖”，然而，博学的评委们还是公正地将其列入了首届获奖名单。

　　《谈艺录》是中国最后一部集传统诗话之大成的书，也是第一部广采西方人文、社科新学来诠评中国古典诗学诗艺的书。

　　全书45万字，古来诗家作品多所评骘，唐以后一些有代表性的诗人更被重点论列。

　　本书征引或评述了宋以来的诗话近130种，中国诗话史上的重要著作几乎都被涉及。

　　举凡作者之心思才力、作品之沿革因创、批评之流敝起衰等等，都包容其中。

　　各节论述具体入微，多所创见，行文则或兼综、或条贯，或评点、或专论，长短自如，不拘一格。

　　采二西而反三隅，引述西方论著500余种，内容包括曾作为思想理论界显学的佛学、精神分析学、结构主义、文化人类学、新批评和较新起的流派如超现实主义、接受美学、解构主义等等。

　　本书是研究中国古典诗歌的必读书。

　　《七缀集》是文艺论集。

　　本书基本上是《旧文四篇》和《也是集》的合编。

　　收入本书的是七篇被钱先生戏称为“半中不西、半洋不古的研究文章”。

　　此书当与《管锥编》参互而读。

　　集中每篇文章就是《管锥编》中某一节之铺张扬厉、充类至尽；《管锥编》中每节札记则如本书各篇之缩略提纲。

　　《宋诗选注》是中国古典文学读本丛书之一。

　　卷首之序为钱钟书先生多年潜心研究宋诗之后写成的一篇重要诗学论文。

　　文中不仅对宋诗的历史地位及其成败得失见解独到，对中国古典诗歌的基本理论多所建树，而且对诗文选政颇有创见。

　　钱先生素喜以小说家自居，故往往以小说家笔法勾勒形象、点染轶事；语虽简约，人物却活脱跳出。

　　其论评皆警醒显豁，深入浅出，具体落实，常常别出心裁。

　　《围城》是钱钟书先生唯一的长篇小说，也是一部家喻户晓的现代文学经典，有论者认为是现代中国最伟大的小说之一。

　　《围城》内涵充盈，兼以理胜于情，是小说中的宋诗。

　　所谓“围城”，如书中人物所说，是脱胎于两句欧洲成语。

　　英国人说：“结婚仿佛金漆的鸟笼，笼子外面的鸟想住进去，笼内的鸟想飞出来，所以结而离、离而结，没有了局。

　　”法国人的说法是：结婚犹如“被围困的城堡fortressassiegee，城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。

　　”本书的主人公方鸿渐本来不知道有“围城”之说，然而，当他听人说到“围城”，并且经过后来的坎坷，便对“人生万事，都有这个想法。

　　”“围城”是对一种人生情境的形象概括，也是对一种心理意态的巧妙把捉。

　　“围城”所描绘的，乃是人类理想主义和幻想破灭的永恒循环。

　　古往今来，多少人都是从自以为天佑神助开始，而从意识到造化弄人结束。

　　《围城》中时起时伏，处处申说的，都是理想的不断升腾和一再破灭。

　　经常是事将成矣而毁即随之，浪抛心力而已。

　　许多人终身处于“围城”境遇而不察，因此，“围城”完全可以作为人类身处困境、屡遭挫折的象征。

　　钱钟书先生旁观浮生，思虑沉潜；指点世态，寄慨遥深，以形而下示形而上，使读者对人生恍然如有所知。

　　本书风格幽默，妙譬可人，读之颇可领略汉语文字的丰赡粹美。

　　《人．兽．鬼》是短篇小说集，共收作品四篇。其中，《上帝的梦》描写了人的孤独和人际关系的疏离；《猫》讽刺了一群无聊的知识分子，可以看作《围城》的雏型；《灵感》所表现的是自作自受和精神产品的异化；《纪念》则是写家人、夫妇间无法弥合与沟通的疏隔。

　　《写在人生边上》是散文集。

　　收入《魔鬼夜访钱钟书先生》等十篇。

　　作者带着“一种业余消遣者的随便和从容”，以旁观者的姿态对世道人心发表看法，博闻善说，睿智幽默，在中国现代散文史上算得上一个独特的品种。

　　《槐聚诗存》是钱钟书先生自己选定、并由杨绛先生抄录保存下来的旧体诗集。

　　钱先生自幼读书学诗，几十年间所作我看至少也有上千首。

　　但钱先生自觉比较满意而收入本集的，却尚不足三百首，足见其标格之高。

　　书中言志、抒情、感时、论诗之作，应有尽有，殊耐吟咏。

　　其中古意、无题诸章，最具李义山风致。

　　作者在序中自叙少年学诗门径以及编定本书之原则与经过，皆是首度披露，必能引起读者极大兴趣。

详细生平

　　人生据说是一部大书。

　　假使人生真是这样，那么，我们一大半作者只能算是书评家，具有书评家的本领，无须看得几页书，议论早已发了一大堆，书评一篇写完交卷。

写《围城》时的钱钟书

　　但是，世界上还有一种人。

　　他们觉得看书的目的，并不是为了写书评或介绍。

　　他们有一种业余消遣者的随便和从容，他们不慌不忙地浏览。

　　每到有什么意见，他们随手在书边的空白上注几个字……。

　　这种零星随感并非他们对于整部书的结论。

　　因为是随时批识，先后也许彼此矛盾，说话过火。

　　他们也懒得去理会，反正是消遣，不像书评家负有指导读者、教训作者的重大使命。

　　谁有能力和耐心做那些事呢？假使人生是一部大书，一时不易看完，就是写过的边上也还留下好多空白……——钱钟书《写在人生边上》序?。

???

钟情于书??两耳不闻窗外事

　　有外国记者曾说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。简直把钱钟书看作了中国文化的奇迹与象征。

　　其实如果没有《围城》，也许多数人并不知道钱钟书，但知道的人中又有谁真正了解他和他的文字？有人甚至认定他是一个爱吊书袋的学究，或把他的绝俗看成老式的清高。

　　然而面对《管锥编》却有人惊叹：“其内容之渊博，思路之开阔，联想之活泼，想像之奇特，实属人类罕见。一个人的大脑怎么可能记得古今中外如此浩瀚的内容？一个人的大脑怎么可能将广袤复杂的中西文化如此挥洒自如地连接和打通？”

　　他文风恣意幽默，充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄，他以一册仅仅十篇的散文集就位列现代散文大家，而其为数不多的几篇短片小说更是风格迥异，寓意深刻，令人惊叹叫绝。

　　他去世之后，一个热爱他的读者曾在报纸上撰文纪念，标题是《世界上惟一的钱钟书走了》，这句话，可以代表所有对钱钟书有一点点或更多了解的人们的共同心声。

　　他潜心读书研究，不好拜客访友，也讨厌、憎恨别人拜访，客来常以病谢，积函多不作复。

　　因此，在人们心目中，他的形象便越加扑朔迷离，如云中之龙，见首不见尾，时露一鳞半爪，令人想像、神往。

　　钱钟书非故作高深，故弄玄虚，大学者惜时如金，不借口舌而扬名，不浪掷光阴于交游，此其一；甘于寂寞，不求闻达，此其二。

　　胡思乱想是别人的事，于钱钟书却无关。

童心苍老??不幸成为神话或靶子

　　钱钟书的性格很独特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具备的童心，然而面对一系列相继而来的风雨，他的童心不得不跟着变得苍老，虽然他的才气仍不减当年，但他的热情与欲望却在逐年递减，钱钟书一度开始沉默。在许多年间，他似乎没有什么新作问世，放下手中犀利的笔，他开始由创作走向研究，用半辈子寒窗的寂寞，默默地为世界文化奉献着自己的智慧。

　　也许正是由于当年的《围城》和后来的《管锥编》，他不幸成为了神话或靶子。

　　迄今为止，钱钟书被学界关注评论的历史，已经有六十多年了。

　　六十多年来，许多中外著名人士，都对钱钟书作了极高评价，称之为“二十世纪人类最智慧的头颅”。

　　偶有文章涉及如何评论钱钟书的议题，亦歧见旁出，也有一些人认为，钱钟书并没有什么了不起，不应该给他过高的评价。

　　一位博士生曾发表《我看钱钟书》一文，声称：“在钱钟书身上体现着中国现当代学人的根本欠缺：缺乏体系性建构的能力。

　　”表示要给钱钟书“上课”；1997年1月《羊城晚报·新闻周刊》上也有人撰文，批评钱钟书不行，钱学有病。

　　无论别人如何褒贬，钱钟书却等闲视之，1989年《钱钟书研究》编委会成立，他对这事却极力反对，曾向发起人之一、学者舒展抗议：“昆仑山快把我压死了。

　　大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事，朝市之显学必成俗学。

　　”又说：“读书人如叫驴推磨，若累了，抬起头来嘶叫两三声，然后又老老实实低下头去，亦复踏陈迹也。

　　”。

横扫清华??风华绝代的幽默才子

　　1929年，钱钟书考入清华，立即名震校园，不仅因为他数学只考了15分，更主要的是他的国文、英文水平使不少同学佩服得五体投地。

　　他到清华后的志愿是：横扫清华图书馆。

　　他的中文造诣很深，又精于哲学及心理学，终日博览中西新旧书籍。

　　最怪的是他上课从不记笔记，总是边听课边看闲书或作图画，或练书法，但每次考试都是第一名，甚至在某个学年还得到清华超等的破纪录成绩。

　　孔庆茂的《钱钟书传》中曾写到一则趣事：同学中一位叫许振德的男生爱上了一位漂亮女生，在课堂上就不住地向女生暗送秋波，钱钟书本来上课就不听讲，他把许的眼睛向不同方向观看的眼神变化都画了下来，题为《许眼变化图》，没等下课就把画传递给其他同学，一时在班上传为笑谈。

　　直到若干年后，居住在美国的许振德每提起旧事，还禁不住哈哈大笑，传为美谈。

　　这也许是钱氏最得意的绘画作品。

　　1933年钱钟书从清华外文系毕业，校长亲自告诉他要破格录取他留校，陈福田、吴宓等教授都去做他的工作，想挽留他，希望他进研究院继续研究英国文学，为新成立的西洋文学研究所增加光彩，可他一口拒绝道：整个清华没有一个教授有资格充当钱某人的导师。其率真狂傲可见一斑。

痴气率真??未将直气折王侯

　　虽然是学者，但钱钟书处理起平常的事情也并不是一个“道貌的儒者”，生性率真的他反而有某些学者所不具备的痴气，甚或是“凶玩”。

　　有一种说法是在“文革”期间钱钟书为了夫人杨绛与一对年轻夫妇打架，杨绛在《干校六记》中亦有记载，但后来那对年轻夫妇又站出来说杨绛之说不实。一时间，学界也被搅得沸沸扬扬，许多学者也都卷入了这场纷争，从一个普通人的角度，也许我们并不关心个中曲直，但钱老先生以年迈之驱为妻子与年轻人拼力相殴，其率真痴气反倒让我觉的真实与纯粹，天下又有哪个女子可以接受一个不敢为妻子出头的男人呢？也许正是钱氏曾被神话，当我们看到他平凡的一面时反而会觉得“可爱”。

　　有句老话：不为雄名疏贱野，惟将直气折王侯。但在钱钟书，也许连折王侯也不必了。

　　据黄永玉先生讲“文革”期间，某天忽然有部门通知学部要钱钟书去参加国宴。钱钟书道：“我不去，哈！我很忙，我不去，哈！”

“这是江青同志点名要你去的！”“哈！我不去，我很忙，我不去！”

“那么，我可不可以说你身体不好，起不来？”

　　“不！不！不！我身体很好，你看，身体很好！哈！我很忙，我不去，哈！”结果钱先生没有出门。

　　又一次黄永玉要写一个有关“凤凰涅盘”的文字根据，但一点材料也没有。《辞源》，《辞海》，《中华大辞典》，《佛学大辞典》，《人民日报》资料室，北京城的民族学院、佛教协会都请教过了，没有！

忽然想起钱先生，连忙挂了个电话，钱先生就在电话里说了以下的这些话：

　　“这算什么根据？是郭沫若1921年自己编出来的一首诗的题目。

　　三教九流之外的发明，你哪里找去？凤凰跳进火里再生的故事那是有的，古罗马钱币上有过浮雕纹样，也不是罗马的发明，可能是从希腊传过去的故事，说不定和埃及、中国都有点关系……这样吧！你去翻一翻大英百科……啊！不！你去翻翻中文本的简明不列颠百科全书，在第三本里可以找得到。

　　”结果马上找到，解决了所有的问题。

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目光睿智的钱钟书

力行不倦??打造中西文化园林

　　钱钟书的涉猎广泛与博闻强记是出了名的，有大量的报道说他过目不忘，有着照相机的记忆功能。但说起他的文学成就，真正为人推崇的当属《管锥编》。

　　对于《管锥编》也有着各种各样的评价，从夏志清到司马长风，从柯灵、舒展到李洪岩，见仁见智，不胜枚举。

　　我第一次读到《管锥编》，却已是1994年了，在此之前也只是读过《围城》和他的部分散文及短篇小说，虽然喜欢得不得了，但真正在书店里翻动他的《管锥编》时却大有窒息之感，也许是出差在外的心情所致。

　　当时在济南的一个古籍书店，我终于将一套五卷本的《管锥编》捧回了旅馆，连夜拜读。

　　给我印象最深的是第五册。

　　其中分两部分，第一部分是对前四册从先秦至隋代以来的经史子集1158页内容的增订，而第二部分是对前四册及增订内容进行的再增订。

　　钱氏六十五岁做《管锥编》，七十二岁出版《管锥编增订》，而年近八十又做《管锥编增订》之二，以如此之高龄对自己已经功业垂成的巨著作如此缜密繁琐的订补，且旁征博引涉及中西，仅引文就包括中、英、德、法、拉丁等数种语言。

　　其治学精神着实让人感动且叹服，似在学界未有第二人。

　　将自己一生饱学之识汇于一册，将广袤复杂的中西文化如此挥洒自如地连接和打通。

　　有人称钱钟书为文学宝库、昆仑或是大海，但在我看来，《管锥编》更像是匠心别具的文化园林，将世间文化精华移天缩地，巧妙陈置，相映成趣，打造成立体的风景，让人流连其中，惊异忘返。

　　我曾顺着他的目光，情不自禁地爱上了这片“文化风景”，而钱钟书正是这座“文化园林”的向导和打理者。

　　黄谨曾有言：当代学人，最不可思议者，当数钱钟书。

　　他不仅有惊人的渊博和睿智，更有无与伦比的文化包容力；他能够像魔术师一般，把种种本不亲和甚至相互排斥的东西，不落痕迹、天衣无缝地融和在一起。

　　此言极是。

《围城》妙语

　　1、太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜。夜仿佛纸浸了油，变成半透明体；它给太阳拥抱住了，分不出身了，也许是给太阳陶醉了，所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酡红。

　　2、海风里早含着燥热，胖人身体给炎风吹干了，蒙上一层汗结的盐霜，仿佛刚在巴勒斯坦的死海里洗过澡。毕竟是清晨，人的兴致还没给太阳晒萎，烘懒，说话做事都很起劲。

　　3、俾斯麦曾说过，法国公使大使的特点，就是一句外国话不会讲；这几位警察并不懂德文，居然传情达意，引得犹太女人格格地笑，比他们的外交官强多了。

　　4、这船，倚仗人的机巧，载满人的扰攘，寄满人的希望，热闹地行着，每分钟把玷污了人气的一小方水面，还给那无情、无尽、无际的大海。

　　5、那个戴太阳眼镜、身上摊本小说的女人，衣服极斯文讲究。

　　皮肤在东方人里要算得白，可惜这白色不顶新鲜，带些干滞。

　　她去掉了黑眼镜，眉清目秀，只是嘴唇嫌薄，擦了口红还不够丰厚。

　　假使她从帆布躺椅上站起来，会见得身段瘦削，也许轮廓的线条太硬，像方头钢笔划成的。

　　年龄看上去有二十五六，不过新派女人的年龄好比旧式女人合婚帖上的年庚，需要考订学家所谓外证据来断定真确性，本身是看不出的。

　　6、孩子不足两岁，塌鼻子，眼睛两条细缝，眉毛高高在上，跟眼睛远隔得彼此要害相思病，活像报上讽刺画里中国人的脸。

　　7、那女人平日就有一种孤芳自赏、落落难合的神情——大宴会上没人敷衍的来宾或喜酒席上过时未嫁的少女所常有的神情——此刻流露出嫌恶，黑眼镜也遮盖不了。

　　8、忠厚老实人的恶毒，像饭里的沙砾或者出骨鱼片里未净的刺，会给人一种不期待的伤痛。

　　9、有人叫她“熟食铺子”，因为只有熟食店会把那许多颜色暖热的肉公开陈列；又有人叫她“真理”，因为据说“真理是赤裸裸的”，而鲍小姐并未一丝不挂，所以他们修正为“局部的真理”。

　　10、学国文的人出洋深造，听起来有些滑稽。

　　事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。

　　因为一切其他科目像数学、物理、哲学、心理、经济、法律等等都是从外国灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要外国招牌，方可维持地位，正好象中国官吏、商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。

　　11、这一张文凭，仿佛有亚当、夏娃下身那片树叶的功劳，可以遮羞包丑；小小一方纸能把一个人的空疏、寡陋、愚笨都掩盖起来。自己没有文凭，好象精神上赤条条的，没有包裹。

　　12、买张文凭去哄他们，好比前清时代花钱捐个官，或英国殖民地商人向帝国府库报效几万镑换个爵士头衔，光耀门楣，也是孝子贤婿应有的承欢养志。

　　13、鸿渐回信道，经详细调查，美国并无这个学校，文凭等于废纸，姑念初犯，不予追究，希望悔过自新，汇上十美金聊充改行的本钱。

　　爱尔兰人气得咒骂个不停，喝醉了酒，红着眼要找中国人打架。

　　这事也许是中国自有外交或订商约以来唯一的胜利。

　　14、那时候苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。

　　15、方鸿渐洗了澡，回到舱里，躺下又坐起来，打消已起的念头仿佛跟女人怀孕要打胎一样的难受。

　　16、鸿渐心直跳起来，又给那脚步捺下去，仿佛一步步都踏在心上，那脚步半路停止，心也给它踏住不敢动，好一会心被压得不能更忍了，幸而那脚步继续加快地走近来。

　　17、他们便找到一家门面还像样的西菜馆。谁知道从冷盘

高考满分750分的是谁?

　　高考满分750分的何碧玉。

　　何碧玉，女，1985年12月2日出生于中国河南省新乡市华北石油地质局所在地。2000年，年仅14岁半的她参加高考，以标准分750分的优异成绩一举夺得河南省高考理科“状元”，被清华大学生物科学与技术系生物科学专业录取，创造了高考历史上的奇迹与神话。

　　何碧玉出生于河南省，从小就被称为答搜“神童”，她之所以被称为是神童，主要是因为何碧玉从小就非常喜欢读书和学习，年仅10岁的她就考入了河南省的一所超常试验班级，并自修完成了初中到高中的所有课程。

　　在高中的时候，何碧玉的成绩一直非常稳定，在班里的学生大多都是跟她一样的“神童”，年龄不大，但是却有着超前的学习能力以及学习天赋。

　　在14岁的时候，何碧玉参加了高考，而最终取得750分的满分成绩，让这个年龄不大的少女，瞬间成为大众热议的焦点。顶着天才的“光环”，何碧玉顺利进入到清华大学学习，而本科毕业后，成绩优异的她拿到去华盛顿大学留学的机会。

现状

　　在美国进修的何碧玉，在顺利拿到了博士学位后，先是在美国国立为生研究所拿到了实习的资格。何碧玉对于生物神经研究一直都非常感兴趣，而当时选择出国，也是因为在国外能够得到更好的实习机清游会以及科研扶持。

　　在结束实习之后，何碧玉又成为纽约大学的助力教授，仍旧在医学神经系深造，想必今后的发展还会继续有条不紊的进行，而她在医学神经领域的造诣，仍答举销由未来的她去打破。

清华大学有的新生仅十三四岁,小学连跳多级是如何实现的?

　　不得不说，确实有天赋异禀的“神童”存在，只是即便是神童，也需要培养，否则只能像方仲永一样“泯然众人矣”。

　　清华大学是人才聚集之地，以2019年新生为例，既有网红高考明星“武亦姝”、“刘雨桐”、“林万东”、“科薇”，也有广西高考状元杨晨，围棋高手柯洁……可以说是高手云集，群英荟萃。在诸多清华新生中，还有一个人是比较引人注目的，他就是今年年龄最小的清华新生——鹿泽宇。

　　不得不说，这是一个“牛人”，今年还不到15周岁，在这个一般人还刚刚初中毕业生的年龄，人家已经跨进最高学府。

　　据说，鹿宇泽同学在上幼儿园之前就认识3000汉字，但是父母不是学霸，而是开店做生意的，上幼儿园前，父母就教孩子认字。

　　这孩子对汉字和数字都很敏感，汉字一学就会，在上幼儿园前，就已经识了3000汉字，简单的数学知识也是无师自通，听听父母小卖部的算账就基本掌握。

　　我不由得想起王安石笔下的方仲永，我们要相信，天赋异禀的人还是有的，但是再怎么天赋异禀，也需要后天的培养。方仲永也是个神童，由于父母愚昧，生生把一个天赋异禀的神童搞得“泯然众人矣”。

　　鹿宇泽的父母虽然不是什么高知分子，家里条件也不是特别好，但是很注重孩子的培养，并且为孩子营造了一个相对宽松自由的学习环境，专注学习，不去跟风，搞那些胡里花俏的兴趣爱好，特别注意家庭教育局氏，有效陪伴，培养孩子的学习兴趣和学习能力。

　　其实有很多孩子的理解力，智力超出一般同龄孩子，但是目前的培养机制下，得不到有效的因材施教。

　　现在的小学实行的是按照年龄入学，年貌七周岁，不管智力发展如何，都进入一年级学习。学生的智力发展不一样，学习能力不一样，但是教学进度却是一样的，所以即便是你有过人的智慧，也只能慢慢跟着节奏来。

　　从教这么多年，其实也发现一些智力比一般孩子高的学生，但是不敢建议家长跳级，怕拔苗助长，怕适得其反。

　　而且跳级的手续也不太好办，需要家长向学校提出书面申请，然后报县级以上教育主管部门审批。

　　大多键腊氏数家长也不会选择这样冒险的路，万一跳级跟不上，岂不是悔之晚矣？。

　　被广为诟病的快慢班教学其实在一定程度上能够解决因材施教的问题，现在这样的编班方式，学渣和学霸在一起学习稿散，学渣接受不了，学霸吃不饱。只是分快慢班会带来很多其他问题，所以目前如果确实发现自己孩子优于常人，只能自己申请跳级了。

总结语：教书这么多年，也发现过有的学生比一般孩子聪明，接受能力强，但是为了整体成绩，不能加快进度，提高难度，只能眼巴巴看着他们在那里玩着拿一百分，为何没有专门针对这些优秀的孩子设立的班级呢？好让他们人尽其才，不要慢慢消磨掉他们的智慧和锐气！

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　　朱自清《春》作者简介及作品分析

　　朱自清

　　　　朱自清(1898．11．22—1948．8．12)原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。

　　原籍浙江绍兴，生于江苏东海，后随祖父、父亲定居扬州。

　　幼年在私塾读书，受中国传统文化的熏陶。

　　1912年入高等小学，1916年中学毕业后考入北京大学预科。

　　1919年2月写的《睡罢，小小的人》是他的新诗处女作。

　　他是五四爱国运动的参加者，受五四浪潮的影响走上文学道路。

　　　　1920年北京大学哲学系毕业后，在江苏、浙江一带教中学，积极参加新文学运动。

　　1922年和俞平伯等人创办《诗》月刊，是新诗诞生时期最早的诗刊。

　　他是早期文学研究会会员。

　　1923年发表的长诗《毁灭》，这时还写过《浆声灯影里的秦淮河》等优美散文。

　　　　1925年8月到清华大学任教，开始研究中国古典文学；创作则以散文为主。

　　1927年写的《背影》、《荷塘月色》都是烩炙人口的名篇。

　　1931年留学美国，漫游欧洲，回国后写成《欧游杂记》。

　　1932年9月任清华大学中文系主任。

　　1937年抗日战争爆发，随校南迁至昆明，任西南联大教授，讲授《宋诗》、《文辞研究》等课程。

　　这一时期曾写过散文《语义影》。

　　1946年由昆明返回北京，任清华大学中文系主任。

　　北京解放前夕，患胃病辞世。

　　　　他的散文以“语言洗练”“文笔秀丽”著称。

　　　　毛泽东称赞他“表现了我们民族的英雄气概”。

　　　　《春》是一篇借景抒情的散文。作者抓住春景的特点，通过准确、生动的描绘，抒发了对春赞美之情。

　　　　文章以“盼春”开头满怀欣喜而又津津乐道地描绘了一幅幅春草、春花、春风、春雨的图景，在此优美背景下的人也充满了春意，他们走进大自然，构成了一幅“迎春”图，使人情不自禁地赞美起春天的新意、娇美和活力。

　　　　“春草图”从小草出土的情状——“钻”表现旺盛的生命力。

　　接着从它的质地和色彩——“嫩嫩的、绿绿的”，写出了春草的“新”，它也给小孩带来欢乐和欣喜——“坐”、“躺”、“打滚”、“踢球”、“赛跑”、“捉迷藏”，让人感受到“轻悄悄”，“软绵绵”。

　　随着天气渐暖，百花烂漫，“春花”竞放——“你不让我”、“我不让你”，色彩争艳“像火”、“像霞”、“缺闹像雪”；花儿香甜引人遐想。

　　蜂蝶繁忙——“闹”，“飞来飞去”。

　　野花多而闪烁——遍地是“杂样儿”“像眼睛”、“像星星”，进一步展示了春意的浓郁。

　　　　春风是看不见摸不着的，但作者通过一系列的感受：触觉——“像母亲的手抚摸着你”，嗅觉——“泥土气息”、“青草味儿”、“花的香”，听觉——“唱出”、“应和”、“响着”，把空灵的春风写得活灵活现，有形、有声、有情。

　　　　“春风图”描绘了春雨中特有的美景b春雨的多、细、密、亮、柔也通过视觉、感觉，形象地体现出来了，雨中景物的新美由色彩——64发亮”，“逼你的眼”的感受表现，写夜景时作者选取了灯光，撑伞的行人，披蓑戴笠的农民，雨中静默的房屋，描绘了和平宁静的雨中夜景图。

　　　　这四幅图都是“你中有我，我中有你”，草、花、风、雨如天地一般和谐完美地组合为一体，每幅画面也都有人的活动和感觉，一切都显得那么融洽。’

　　　　由此，作者抓住生活中常见的“春早人勤”的中国民间特点，描写了“城里乡下”，“家家户户”，“老老少少”劳作活动的情景。

　　“一年之计在于春”，春天在人们的心田播下了希望的种子，展示了一幅“迎春”的热闹景象，人和景再一次融为一体。

　　由此，人们对春天的喜爱之情水到渠成地汇成一股赞美的热情，结尾三段文字使用三个比喻句讴歌春天。

　　“刚落地的娃娃”比喻春天的“新”，像新生命的开始，给人以无限希望；“小姑娘”比喻春天的艳美，令人喜爱；“健壮的青年”赞美春天充满活力，给人以力量和信心。

　　　　全文洋溢着对漏行春天由衷的欣喜和爱意，通过拟人、排比、比喻等多种修辞方法及叠字、叠词、叠句的使用，这种喜悦的轻快、活泼的爱意更显玲珑。

　　　　春的赞歌——读朱自清的散文《春》。

　　　　《春》在艺术表现上具有鲜明的特色。

　　　　一是诗情与画意的结合，和谐地创造情景交融的境界。

　　作者对春天深沉赞美的感情，不是直抒胸臆地“直说”，而是通过含情的画笔，描绘春天的各种风景画来抒写的，赋予各种景物以鲜明的感情色彩。

　　如对花的描写，既绘形绘色地描绘了各种果树的花，又这样描绘盛开的野花：“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里像眼睛，像星星，还返扮哗眨呀眨的”。

　　作者欣赏花的欣喜之情，倾注在字里行间，一切“景语”都是“情话”。

　　由于感情的倾注，这些小野花儿都仿佛变成了富于感情的活灵灵的小动物了，内在的诗情与外在的景物和谐地交融为具体可感的艺术形象，画面的境界也因之抹上了一层浓郁的抒情色调。

　　　　二是结构严密，层次井然中见跌宕变化。

　　作品根据揭示主题和抒情的需要．一共制作了五幅画面。

　　画面之间连接自然、紧凑，并以前四幅画面作为第五幅画面的铺垫、烘托，从而开拓意境，揭示题旨。

　　在揭题后，最后奇峰突起。

　　文章层次清楚，脉络分明，而又有变化。

　　　　三是语言朴实、隽永。

　　朱自清善于提炼通俗易懂、生动形象的口语。

　　他的散文语言具有清新朴实的特点。

　　如写草，“园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的”；如写花，“你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿”，这些短句浅语都是从口语中来。

　　从达意说，通俗易懂；从修辞说，经过作者的艺术加工之后，节奏明快，不平淡，有浓厚的抒情味。

　　作者还善于运用奇妙的比喻。

　　增强语言的情味。

　　如写春风拂面，说“像母亲的手抚摸着你”，如把春天比做“刚落地的娃娃”、“小姑娘”、“健壮的青年”等，这些比喻新颖、贴切。

　　不落俗套，富有表现力，蕴藉深厚，句外有意，朴实清新中有隽永的意味。

　　参考：

　　　　朱自清的精短散文《春》，意象单纯，主题明朗，语言优美，人们往往把它解读为一篇“春的赞歌”。

　　其实这是一种误读。

　　《春》与朱自清众多的写景抒情散文一样，看似晶莹剔透，一目了然，但它却像一杯醇酒一般，蕴涵了绵长而清洌的韵味与芳香，要真正品尝出它的滋味并非易事。

　　在这篇“贮满诗意”的“春的赞歌”中，事实上饱含了作家特定时期的思想情绪、对人生及至人格的追求，表现了作家骨子里的传统文化积淀和他对自由境界的向往。

　　1927年之后的朱自清，始终在寻觅着、营造着一个灵魂深处的理想世界——梦的世界，用以安放他“颇不宁静”的拳拳之心，抵御外面世界的纷扰，使他在幽闭的书斋中“独善其身”并成就他的治学。

　　“荷塘月色”无疑是经过了凄苦的灵魂挣扎之后，找到的一方幽深静谧的自然之境，曲折地体现了他“出淤泥而不染”的人格操守；而“早春野景”则使他的梦的世界走向了一个开阔、蓬勃的境地，突出地展示了他要在春天的引领下“上前去”的人生信念。

　　后者自然是前者的延续、转化、提升。

　　但不管这两个世界有多么不同，它们都源于朱自清的一种理想追求甚至是一种乌托邦式的幻想。

　　《春》确实描写、讴歌了一个蓬蓬勃勃的春天，但它更是朱自清心灵世界的一种逼真写照。

　　　　朱自清的绝大部分散文都标有写作时间乃至地点。

　　而惟独《春》既无时间，也没地点，也未曾收入他早期出版的《踪迹》（1924年）、《背影》（1928年）、《你我》（1936年）等集子中。

　　于是有人推测说：“《春》大致写于1928年至1937年。

　　”也有人认为：《春》是一篇“少年气盛”之作，时间当在1924年之前。

　　近年来出版的朱自清的几种作品集（如《朱自清散文全编》浙江文艺出版社1995年版）中，《春》的末尾都标有出处：“原载朱文叔编《初中语文读本》第1册1933年7月版。

　　”这册语文教材从何处何年选载，我们尚不可知，但它至少使这篇经典散文的写作时段缩短了4年——即1928年至1933年之间。

　　也有人考证说这篇散文是专门应《初中语文读本》之邀创作的，此说还有待进一步证实。

　　因此我主观妄断，《春》应该写于作者赴英留学归来之后的1933年，作者经过了一场“精神危机”，几年的留学使他改变了心境、开阔了视野，看到了新的生活前景。

　　明白了《春》的写作时间，对于我们把握作家的思想感情脉络，领悟作品的深层意蕴，是十分必要而有意义的。

　　　　细读朱自清的《春》，我不由地有这样一种感觉：这是一个大病初愈的文化人，面对春意盎然的原野，他又重新找回了一种自信和自尊，编织着自己的理想之梦。

　　这是一个经历了“心灵炼狱”的知识分子，在大自然温暖的怀抱中，他沉醉其间，诗情联翩，感受到了一种“天人合一”的美妙境界和“天行健，君子以自强不息”的心灵冲动。

　　他从时代的“十字街头”撤退下来，又在这里找到了自己的“安身立命”之所。

　　我总觉得，朱自清笔下的“春景图”，不是他故乡江浙一带的那种温暖潮湿的春景，也不是北方城郊的那种壮阔而盎然的春景，更不是如画家笔下那种如实临摹的写生画，而是作家在大自然的启迪和感召下，由他的心灵酿造出来的一幅艺术图画。

　　在这幅图画中，隐藏了他太多的心灵密码。

　　　　朱自清研究专家吴周文先生说：“在很多散文中，朱自清惨淡经营诗的意境，将人格美的‘情’与自然美的‘景’两者交融起来，创造了情与景会、情景交融的艺术境界。

　　这种境界的构思，整个地展现自我人格，以美妙的意象作为人格的外化手段，于是他的笔下，自然美成为自我人格的精神拟态，或象征性的写照；个人特定的情绪、思想，也因自然美的依附，得到了诗意的写照，或者说得到了模糊性的象征。

　　怎样创造这种意境，完成自然美与人格美二者的附丽与连结？对此，朱自清则是继承弘扬以形传神、重在神似的艺术精神这一整体性的审美把握，加上‘诗可以怨’的审美理想的制导，生成了风格的隐秀与清逸的色彩。

　　”（吴周文《诗教理想与人格理想的互融》，《文学评论》1993年第3期）对朱自清散文的深层意蕴，我以为这些话是深中肯綮的。

　　朱自清属于那种感情和感觉特别敏锐、细腻、真挚的人，对大自然的四季变化和山水花鸟等等，又有着特有的亲和情怀和观赏兴致。

　　他的写景，往往是景中有“我”，“我”中有景，景“我”合一。

　　他所以要调动起自己的一切感官以及思想和情感，反复品味、字斟句酌、“用笔如舌”，正是要把自己的全部人生、人格投入到大自然的形神中去，让自然的美与他人生的美浑然为一。

　　他不像鲁迅，在描写自然中采取一种超然的、审视的态度，甚至不惜写了自然的丑来；他也不像周作人，在刻画自然中沉溺其间、忘却自己，恨不得化为自然的一部分。

　　朱自清在大自然的怀抱中是投入的、虔诚的，但同时又是自觉的、清醒的。

　　从这一点来说，他是最得中国传统文化中的“天人合一”和“中庸之道”的真谛的。

　　在《春》这篇简短而明朗的散文中，同样体现了他的人格操守和审美理想。

　　　　盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。

　　　　一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水涨起来了，太阳的脸红起来了。

　　　　在朱自清所有的散文中，开篇就写得如此明朗、欢快、昂奋的作品，似乎还不多见。

　　这不是一个不谙世事的青少年的作文，这是一个饱经忧患的中年知识分子的精心之作。

　　作者所以有这样一种心境和情绪，一定是因为他走过了一段最阴暗的日子后，找到了一种柳暗花明的感觉。

　　他是在借明媚的春光，抒发自己的一种心境。

　　“盼望着，盼望着”，动词的叠用，显得突兀、有力、急切，隐含了他曾经的阴暗、苦闷岁月，以及在那煎熬中对未来的苦苦求索。

　　现在光明终于降临到了眼前，他怎么能按捺住欢欣鼓舞的心情呢？“刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼”，这是初春的朦胧景象，但又何尝不是他此时此刻的内心体验呢？。

　　　　在作品中，朱自清展现的是一个欣欣向荣、多姿多彩、全方全位的春天。

　　地上是大片大片嫩绿的小草，田野上是一棵一棵盛开的桃树、杏树、梨树，在如火如荼的花团中，飞舞着成群的蜜蜂、蝴蝶；在晴朗、温馨的天空中，吹拂着软和的杨柳风，氤氲着土香、草香、花香的气息，弥漫着各种鸟儿动听的乐曲，还有牧童嘹亮的笛声……作者在这里把大自然写活了、写足了、写透了，把大自然诗化了。

　　在这一幅诗化的春景中，作者卸掉了一切的思想情感重负，一头扑入了这春的世界中，就像一个孩子投入了母亲的怀抱一样。

　　他想在绿草如茵的草地上打滚、踢球、赛跑、游戏，尽情地体验生命的活泼与自由。

　　他全身心地动用自己的视觉、嗅觉、听觉、想像、幻想，享受大自然的美好与抚爱。

　　在这里，大自然是如此美好，人的生命也变得如此美好。

　　在美的自然中，朱自清深切地体验到了生命的自由、活力和灿烂，展现了他赤子一般的情怀和天真无邪的个性。

　　　　但这种美丽的生命体验毕竟是暂时的、甚至是虚幻的。

　　朱自清信奉“刹那主义”，并把它当做医治心灵创伤的良药，而他又深知自己作为一个知识分子肩上的重任，作为一个普通人还有许许多多不容推卸的义务。

　　他要追寻一种有为、有价的人生，他要精心地、甚至是刻意地去完善自己的道德和人格。

　　因此在《春》的后半部分，作品欢快的调子突然变得舒缓、沉静，出现了绵绵的春雨、朦胧的晚景、为生活行色匆匆的人们、辛勤劳作的农民。

　　超然的自然景观巧妙地转换成了一幅现实图画，朱自清也从梦的世界回到了湿漉漉的土地上。

　　“舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份儿事去。

　　”“‘一年之计在于春’，刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。

　　”朱自清在这里写的是春天里奔波和劳作的人们，更是写自己的心理、决心和希望。

　　　　文章写到这里，其实可以打住了。

　　但朱自清却给了我们一个意想不到的结尾，使春天的意象变得更为完整、瑰丽，使朱自清的人生、人格变得更加耀人眼目。

　　他连用三个比喻讴歌春天，把春天形容为新生的娃娃、美丽的姑娘、健壮的青年。

　　使舒缓、沉静的格调蓦然刚健、清新起来，与作品的开头紧紧呼应；把滑向平实的现实情境又突然推进到了作品上半部分营造的那种明朗、欢快的意境中去，整个意境又连成了一片。

　　春天的“新”、“美”、“力”，注入了朱自清的整个身心，朱自清也化入了整个春天，在春天的引领下执著前行。

　　朱自清获得了“新生”。

　　　　在朱自清的全部散文中，《春》是风格演变特别明显的篇目。究竟是哪些原因促成了这种演变？这篇散文在朱自清的创作中具有哪些特别的意义？依然值得我们去探究。

中国最厉害的高考学霸是谁?

　　学霸指的是学习刻苦，无时无刻不在学习，并且能在众人都考砸的情况下轻松高分的人，同时也能承受常人无法忍受的痛苦和压力，学霸也不是说每次考试就一定能考满分，也不是一天只顾闷头学习的书呆子，而是真正为梦想而坚持的人，通俗一点讲就是第一学习厉害，第二就是热爱学习。

　　今天小编要跟大家分享的这位学霸，她以750分满分的高考成绩，成为我国最厉害的高考学霸，创下的高考750分满分的记录，至今无人可打破租空嫌，如今在美国担任一名大学教授，如此出色的她，至今却备受人们的争议，到底是什么原因呢？一起来了解一下。

　　这位高考学霸就是何碧玉，她是河南高考学子的骄傲，何碧玉在七八岁的时候成绩就很优秀，被人们成为“神童”，何碧玉就读新乡市石油小学，在上五年级的时候就以比较好的成绩考上了河南省唯一的一所超常教育实验班，仅用了四年的时间就学完了小学六年级和初、高中七年的所有课程，让老师和同学都感到不可思议。

　　何碧玉的学习能力和自控力都特别强，记忆力也是很好，她很热爱读书，觉得读书能让自己快乐和满足。

　　何碧玉年仅14岁半的时候就参加了河南省高等学校招生考试，结果以750分的优异参加一举夺得河南省高考理工科“状元”，被清华大学生物科学亏茄与技术系生物科学专业录取，创下了河南省高考历史上的奇迹与神话。

　　高考750满分，这样的成绩是一个怎么弊手样的概念，相信能做到的人是少之又少。

　　何碧玉这位高考学霸的事迹传遍世界各地，很多学生也将她作为自己学习的榜样。

　　进入清华大学后，何碧玉也不会感到骄傲荒废学业，而是更加的刻苦学习，在大学毕业之后，因为国内当时的生物学科相关的科研环境不够完善，发展空间狭隘，于是她选择到美国圣路易斯华盛顿大学留学深造，在留学的过程中也获得了神经科学博士，后面在美国国立卫生研究院从事相关的研究工作，经过自己的努力学习，最终成为了美国纽约大学医学神经系的教授。

　　对于何碧玉所做出的选择，人们也是争议不断，很多人都调侃道自己国家培养出来的人才，居然选择到别的国家作贡献，没有回到自己的祖国，为教育事业付出一点贡献，实在是让人心寒。也有的人认为人各有志，人往高处走，水往地处流，每个人都有自己选择的权利，而且知识没有国界，相信她学有所成后定会报效自己的祖国。

　　对此，你们又是怎么认为的呢？可以在下方留下你的观点，一起分享哦。