杨不管是谁？是好人还是坏人？为何大家都要讨论他？

导读：" 杨不管是谁？是好人还是坏人？为何大家都要讨论他？介绍：杨不管是一个神秘的人物，他的身份和背景一直没有得到确切的证实。虽然他的名字似乎暗示了他不管事情的态度，但关于他的讨论却从未停止。人们对他的身份和行为有各种各样的猜测和观点，因此成为了大家讨论的焦点。"

杨不管是谁？是好人还是坏人？为何大家都要讨论他？

介绍：

　　杨不管是一个神秘的人物，他的身份和背景一直没有得到确切的证实。

　　虽然他的名字似乎暗示了他不管事情的态度，但关于他的讨论却从未停止。

　　人们对他的身份和行为有各种各样的猜测和观点，因此成为了大家讨论的焦点。

解决方案：

1.收集线索：

　　-调查他的个人背景和经历，以了解他的身份和可能的动机。

　　-检查与他相关的事件和行动，分析他是否有正面的贡献或者带来负面影响。

　　-研究他在社交媒体上的言论和互动，以获取更多关于他的信息。

2.找到相关证据：

　　-通过调查和采访来收集关于杨不管的证据和见解。

　　-分析证据的可靠性和准确性，以避免被不实的信息所误导。

　　-将证据进行整理和比较，以得出一个较为客观的结论。

3.分析正面和负面影响：

　　-将他的行为和行动分为正面和负面的方面，以帮助我们评估他是好人还是坏人。

　　-考虑他的行为对社会、他人和环境的影响，以判断他所带来的价值。

4.推测可能的动机：

　　-分析他的行为和行动背后可能的动机，以了解他为什么会做出这样的选择。

　　-考虑他的个人利益、价值观和人生经历等因素，以推测他的动机。

5.评估影响和意义：

　　-总结和评估他的行为和行动对社会和个人的影响和意义。

　　-考虑他的正面贡献和负面影响的权衡，以形成一个综合的评价。

6.提出讨论和辩论：

　　-为了更好地理解杨不管，提出讨论和辩论的机会，以便不同的观点可以得到充分的表达。

　　-鼓励人们积极参与讨论，分享自己对杨不管的看法和理解。

　　通过以上的解决方案，我们可以更全面地了解杨不管是谁，评估他的行为和行动，以及他对社会和个人的影响。虽然对于他的身份和态度没有定论，但通过深入的讨论和分析，我们可以更好地理解和评价他。

请问杨不管是怎么回事呢?

安徽杨不管事件全面介绍

安徽长丰县吴店中学地理老师杨不管

　　在安徽长丰县吴店中学发生一起赅人听闻的事件，7（2）班学生在地理课上打起架来，地理老师（姓杨）对学生不予制止，不问不管，任其打架，其中一名学生被打得口吐白沫，该老师继续上课，而未将学生送往医院，最后学生不幸死亡。

　　此杨姓地理老实被人“尊称”为“杨不管”，这起发生在安徽的事件，也被称为“安徽杨不管事件”。

　　（安微杨不管事件）。

安徽杨不管事件全面介绍

　　正在上课的课堂上，就在老师的眼皮底下，两名同桌学生发生打斗，其中一名学生被打后口吐白沫，被同学送到医院，经抢救无效死亡。令很多人无法理解的是，课堂上的老师几乎没有对打斗加以制止，事后也没有及时送被打学生前往医院，而是继续上课直至下课。

　　6月12日发生在安徽长丰县吴店中学7(2)班的这起事件，在当地掀起了轩然大波，当事老师已被暂时停职接受调查。

　　当天究竟发生了什么？昨天上午，记者前往采访调查。

回到现场:安徽长丰县学生课堂被打吐白沫

　　昨天上午，记者来到长丰县双墩镇吴店中学7(2)班教室，发现该班已经恢复上课。

　　在摆放45张课桌的教室里，当事双方学生陈小飞(未成年人，化名)和受害学生杨涛的座位都是空的。

　　记者看到，杨涛的一些书籍仍然摆放在桌子抽屉中，似乎显示主人只是课间休息还没有回到教室。

　　吴店中学7(2)班的所有学生，几乎都目睹了6月12日上午发生在地理课课堂上的命案。

　　7(2)班的一名学生告诉记者，6月12日上午第四节课上了大概有一半，“还有半节课时间就要中午放学了”，杨涛和陈小飞不知为什么发生了争执，随后两个人在课堂上当着正在上课的老师的面，就大打出手，而且越打越凶。

　　在老师没有发话的情况下，坐在旁边的四五个男同学看不过去了，赶紧过去拉架，将抱打在了一起的杨涛和陈小飞分开。

　　被分开后的杨涛坐在自己的椅子上，上身和头部则躺在旁边同学的椅子上。

　　后来，一位同学将杨涛的身子扶起来，让他趴在自己的课桌上。

　　此后不一会，杨涛突然头部向后仰起，搭在后排同学的课桌上，同时全身颤抖、口吐白沫、脸部发白。

　　两位同学和陈小飞觉得杨涛越来越不对劲，准备将他背起来送到医院，但此时杨涛全身发软，已经背不起来了。

　　于是，三个男同学将杨涛抬起来，送到学校附近的长丰县第四人民医院吴店分院。

　　长丰县第四人民医院吴店分院院长沙海训告诉记者，杨涛被送到医院的时候，大约是11时10分左右，当时杨涛是被3个学生送来的，不久后他们的班主任董老师也过来了。

　　杨涛被送到后，医院立即进行了抢救，但发现杨涛当时已基本没有生命体征了，呼吸和心跳都没有，瞳孔略微有点放大，嘴唇和指甲发青，脖子上有一道淤青。医生立即对杨涛进行了人工呼吸和吸晌念肢氧，但没有起作用，于是立即安排转院。

　　之后在合肥市第一人民医院经抢救无效，年仅14岁的杨涛就这样永远离开了人世。

同学回忆：课堂上打架，“杨不管”老师没有制止

　　记者发现，杨涛和陈小飞的座位在讲台前方的第三排，距离讲台不到2米，可以说就在上课老师的眼皮底下。

　　一位学生告诉记者，那节课是地理课，老师姓杨，已经50多岁了，平时上课不太管学生，“好像也管不了学生”。

　　杨涛和陈小飞打架时，杨老师并没有当即制止，一开始还继续上课，其间说了一句“你们有劲的话，下课后到操场上打”，对学生在课堂上打架并没有太在意高缺。

　　当陈小飞和杨涛被同学拉开时，杨老师可能发觉杨涛有些不对劲，于是让杨涛趴在桌子上睡一会，之后继续上课。

　　一些学生告诉记者，杨涛口吐白沫时，杨老师仍然继续上课，当杨涛被抬出后，杨老师一直上课直到下课铃声响起。

　　事发当天下午，7(2)班停课半天。

　　记者前往采访时，当事教师杨老师和肇事学生陈小飞都不在学校，记者也没有找寻到他们的下落。

　　7(2)班一位学生告诉记者，肇事学生陈小飞和受害学生杨涛平时关系还不错，而且是同桌，以前也没有看到过他们真正打过架，即使打闹也都只是玩耍。

　　他们以前也发生过一些小矛盾，吵吵宴世就好了，关系看上去挺好。

　　当天上课之前也是好好的，“谁都没想到会出这种事”。

受害者家庭：孩子身亡全家凄怆

　　杨涛的死亡，让父亲杨丙祥悲痛欲绝，几次昏厥过去，两天来几乎滴水未进。

　　虽然获晓此事的邻居、亲属们都赶来安慰，但无法接受事实的杨丙祥拿着儿子的相片、奖状，用沙哑的声音一次次地喊着儿子的名字。

　　邻居杨先生告诉记者，受打击最大的还是杨涛的母亲。

　　她当天下午知道儿子死亡的消息后，立即就病倒了，精神出了问题，现在已经被送到合肥市第四人民医院救治。

　　在杨涛的家中，记者看到正面墙壁张贴了8张杨涛曾经获得的奖状，有的是“三好学生”，有的是“成绩优秀学生”等。

　　杨涛的父亲杨丙祥告诉记者，杨涛的学习成绩一直很好，不用父母操心，从小学一年级到六年级从来都是学校的优等生，经常拿奖状回来。

　　孩子很老实，以前没听说过他与别人有很大矛盾。

　　采访中，杨涛的家人一致认为，孩子是在学校课堂上死的，而且就在老师的眼皮底下，学校和老师都应该承担责任。

　　“如果当时老师劝阻一下，如果老师及时将孩子送到医院，杨涛也许不会死。

　　”杨涛的奶奶不停地重复着。

事发学校：当事老师暂时停职

　　“如果杨老师有什么责任，学校绝不会袒护，一定会配合好司法机关调查处理。”昨天，在长丰县吴店中学，校长万其虎对记者说。

　　万校长向记者证实，此事发生在6月12日上午最后一节地理课上，事情发生时，担任7(2)班地理老师的杨老师正在上课，突然，坐在教室第三排的学生发生打斗。事情发生后，杨老师并没有自己陪护着将孩子送医院，而是选择继续上课，同时也没将此事上报到学校。

　　万校长告诉记者，至于杨老师是否在两学生打架期间出言或者出手制止，学校没有进行详细调查，等待司法机关的调查结果。

　　“不过，目前可以肯定的是，杨老师在学生出现紧急情况后，并没有第一时间护送孩子到医院进行救治，而且没有向学校上报学生打架情况，是工作上的失职。

　　”。

　　“发生这种事情，大家都很难接受，不过既然发生，我们得面对，认真妥善处理，圆满解决此事。

　　”万校长说，学校目前已经暂停了杨老师的工作，让其接受调查处理。

　　同时学校还成立了善后工作小组，学校派出两名老师与孩子亲人进行沟通，同时将全力配合司法机关关于此事的调查处理。

事件进展：长丰警方已经介入

　　事件发生后，长丰县警方已经介入此案调查。

　　长丰县双墩派出所一位警官告诉记者，他们接到报案后，立即赶到吴店中学进行处理，对现场进行了调查取证。

　　由于杨涛已经不幸死亡，他们已经将此案移交给长丰县刑警队进行调查。

　　“由于涉案双方是未成年人，我们不方便透露。”长丰县公安局刑警队一位负责人告诉记者，此案比较特殊，他们将进行全面调查，目前仍在调查中。

大家来讨论一下杨不管

　　古人云：师者，传道授业解惑也。现代教师都做到了，他们站在三尺讲台上，传的是邪道，授的册含段是败业，解的是蛊惑。

　　2008年6月12日，长丰县双墩镇中学吴店中学七年级二班上午最后一堂课正在上地理课。

　　坐在第三排的陈同学和杨同学突然发生争执，在课堂上打了起来，而且越打越凶。

　　此时正站在教师讲台上传道的杨某对此事不闻不问，你打你的架，我上我的课，那份淡定只能用一个字来形容：高！。

　　在老师没有发话的情况下，坐在旁边的四五个男同学赶紧过去拉架，将2人分开。

　　杨某还是在上课，对此事不置与否。

　　事件似乎平息了，在杨某的课堂上他没费一言一行打架事件就平息了，此时给学生的启示也有一个字：深！。

　　可是不一会儿，杨同学突然头部向后仰起，搭在后排同学的课桌上，同时全身颤抖、口吐白沫、脸部发白。

　　与他打架的陈同学和旁边的学生觉得不对劲，立即起身准备将杨某送到医院。

　　听课学生在骚动，上课教师在传道老笑，依然无动于衷。

　　此时杨同学全身发软，已经背不起来了。

　　于是，他的几位同学将杨同学抬起来，送到学校附近的长丰县第四人民医院吴店分院救治，但是年仅14岁的他已经离开了人世。

　　学生走了，老师还在。

　　坐如钟，站如松，不动不摇州誉是真功！杨某用他学到的最深澳的中国功夫坚持上完了这节致命地理课，然后下课走人。

　　留在班里听完课的学生没学到杨某的十分看客神功也领悟到了八九成，为今后的中国看客化教育发展道路打下了坚实的后备基础，杨某的这份良苦用心非一般人所能体会。

　　如果你看不懂他的行为，也有两个送你：莫测！。

　　大家来聊聊这事，觉得挺邪恶的。

“杨不管”比范跑跑恶劣在哪

　　　　安徽省长丰县双墩镇吴店中学的两名学生在上课时打架导致其中一人死亡，授课教师杨某某选择站在三尺讲台上充当“看客”，悉乎并不加以制止，而是继续上课直至下课。杨老师因此被称为“悔蔽杨不管”，他是否负有责任也成为人们讨论的焦点，不少人认为他比“范跑跑”更为恶劣。

　　　　“范跑跑”在大难发生时只顾自己逃命，触犯的是道德底线，并且怎么说地震也是“不可抗力”；而一个老师面对暴力打斗，又是在自己的课堂，在完全有能睁前悉力制止的情况下，却不管不问，跟没事人一样。

　　这种冷血的态度，简直就是对教师职业的玷污。

　　如果说《教师法》没有明确约束“范跑跑”的逃跑行为，却清清楚楚写着“教师要制止有害于学生的行为和其他侵犯学生合法权益的行为”。

　　对照之下，这位“杨不管”已然放弃了自己的职责，而且履行职责又是如此简单：只要在两名学生打架的时候，走下讲台去制止，哪怕是一声断喝，也许就能避免一个生命的凋谢。

　　但“杨不管”压根就没采取任何措施。

　　最令人匪夷所思的是，“杨不管”还“鼓励”两名动手的学生“有劲的话，下课后到操场上去打”。

　　这非但是放弃自己的职责，还有纵容暴力的倾向。

　　　　同是问题老师，“范跑跑”犯下错误已经去职，“杨不管”只是赔钱等候处理。但依我看，这样的冷血“看客”显然失去了继续任教的资格，当清除出教师队伍！　　　　·安徽长丰：学生打架时教师不制止致１学生死亡

　　　　范跑跑”尚未谢幕，“杨不管”又已登场。

　　事发安徽省长丰县，两名学生上课时打架导致其中一人死亡，授课教师杨某某选择站在三尺讲台上充当“看客”，并不加以制止，而是继续上课直至下课。

　　杨老师因此被冠以“杨不管”称呼，他是否负有责任也成为人们讨论的焦点，不少人认为他比“范跑跑”更为恶劣。

　　

师道不彰 尊严何存|师法天地彰人伦

　　　　最近一段时间，教师之中出了不少令人注目的人物，其中有抗震救灾中涌现出的一批英雄教师，也有被媒体“揪出”的引起很大争议的另类典型，比如大家熟知的“范跑跑”、“杨不管”之类的的角色。

　　对于“范跑跑”，舆论基本上是一边倒的谴责之声，尽管也有少量表示理解的声音，但无法与主流民意相抗衡。

　　而对于“杨不管”，在指责他目睹学生争斗致死而没有出面制止，是严重失职的同时，也有不少人同情他的处境，认为造成这种局面的主要原因是“师道尊严”在学校的缺失，是对学生的过度放纵和对教师权力保障不力的结果。

　　情况果真如此吗？我们不妨试着从“师道”和“尊严”两个方面来加以分析。

　　　　客观地讲，师道之不彰久矣，如果我们发现还有那么一批能够坚守师道的人，那也是由他们自身的品德和修养造就的，客观上并不属于某个整体的一部分。

　　长期以来，功利化已经渗透到学校教育的每个角落，表面上看来，教师依然在传道、授业、解惑，学生们也在认真刻苦地学习，但实质上教与学的关系已经发生了不同于以往的变化，教师和学生之间不仅仅是文化知识的传承关系，也呈现出相应的利益关系。

　　学生学习的目的，大都在为争取上一所好的学校，将来有个好的出路。

　　老师的教学工作，则要应对以升学为目标的考核和评优选先、职称晋升等一系列的压力，而这一切的最集中体现就是分数和名次，它已成为教与学成效的共同评价标准。

　　所以，现行体制下的教师，很多时候是缺乏教育理想的，也很难有教育的理想，“传道”基本上流于形式，而“授业”和“解惑”，也主要是授考试之业，解考试之惑，总体上已经看不到真正意义上的文化传承和人文关怀，更谈不上以独特的人格魅力来感召学生了，因而也就不可能达成理想的教育。

　　随着教育资源的日益商品化，家庭教育支出的不断加大，在对学校和教师期望值不断提高的同时，学校和学生及家长实质上已经形成了一种商业化了的契约关系，教和学也就成了一对相互平等的主体关系，教师作为一种职业的神圣感已经逐渐褪色。

　　在现实中，学校和教师如果不能满足学生和家长对升学的期望，必然引来方方面面的指责，家长要求学校更换不能令他们满意的教师，便成了经常发生的事。

　　从教师的角度来说，只要能把学生的分数提上去，能为学校赢得声誉，带来现实的利益，就很好地完成了自己的任务，就会成为公认的好教师，至于学生真正学到了什么，在哪些方面得到了发展和提高，已经不属于自己“份内”之事了。

　　在这样的情形之下，如果再大谈什么“师道”，多多少少会使不少教师感到为难，因为已经很久没有人再提到这个词了。

　　　　再说说庆举并“尊严”。

　　没有师道，何来尊严？且不说以往发生的各种有损于师道和师德的行为，以上所举的“范跑跑”和“杨不管”的所作所为，就从一个侧面，反映出学校教育存在的一些不容忽视的问题。

　　而这些问题，表面上看是一些教师个人的问题，而实际上是教育本身存在的问题，是体制的问题，是整个教育大环境的问题。

　　所以，在这样的一种大背景下，不论出现“范跑跑”、“李跑跑”，还是“杨不管”、“张不管”，都是情理之中的事。

　　难以理解的是，有人硬要把这些归结为“师道尊严”的缺失，归结到教师的权利没有得到很好的保障，恐怕连当事人自己都没有想到。

　　在“范跑跑”看来，跑是正常的，他与别人不同的，只是他说出了自己的真实想法；在“杨不管”看来，不管也是正常的，管了反而会惹麻烦，学生是自作自受。

　　其实，“范跑跑”和“杨不管”在对待学生的态度上，都是以“不管”来明哲保身的，只不过所处的环境不同，造成的后果不同而已。

　　既然连学生的生死都可以不管，何谈为师之道，又哪来的师之“尊严”？。

　　　　在四答洞川汶川大地震中，一些教师在生死关头舍身救护学生的感人事迹，在师德的天空中划出一道美丽的誉迹彩虹，使无数人为之动容，从而赢得了崇高的荣誉和极大的尊重。

　　这是人性的力量在教师身上的生动体现，它可能成为我们重振师德师风的重要契机和基础。

　　但要彻底改变日益物化了的师生关系，要使教师传道、授业、解惑的工作，更多的成为一种基于教师高尚人格之上的人文思想和精神价值的传播，成为师生之间的心灵对话，成为引领学生走向美好未来的人生航标，真正体现“学高为师，身正为范”的师者境界，还需要付出很多的努力。

　　　　对教师的辛勤付出不能给予充分的肯定是不公允的，说大多数教师都缺乏应有的责任心也是不符合实际的。但耐人寻味的是，多年来我们都在倡导“尊师重教”的社会风尚，希望教师成为太阳底下最光辉的职业，却没有改变教师职业的社会评价逐年降低的趋势，这就不能简单地从教师身上找原因，也不能归结于个别的“害群之马”，而要从教育面临的现实困境中寻找原因，或许，我们可以得出一个正确的结论。

教师,如何坚守社会伦理的底线

　　近段时间，教师师德再次成为网络讨论的焦点。

　　四川的范美忠因在地震中不顾学生安危而自己先逃生，并后来在网上“晾晒”自己逃跑理由而被网友炮轰为“范跑跑”、安徽的杨经贵因对上课期间学生打架不管不问而使得一名学生丧命而被冠名为“杨不管”，“范跑跑”和“杨不管”成了师德沦丧的标签，对教师职业伦理讨论又一次被推上了风尖浪口之上。

　　正如一位网友所言，近来汹涌的对于师责师德的问责，未尝不是公众长期在各种教育乱象和教育冲突下的一次集中爆发。

　　为什么社会对教师伦理的丧失而如此全民口诛笔伐呢？恐怕不仅仅是对中国教育前景的关注，更重要的教师职业伦理是一个社会的底线。

　　底线伦理是由北京大学何怀宏在《底线伦理》中提出，作者认为“底线伦理即每一个社会成员自觉遵守最低限度的道德规范。

　　雨果说，做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那是为人的常轨。

　　”并指出“医德师德是衡量社会道德底线的标尺”。

　　也就是说，一旦医德师德失陷，社会伦理将脆弱的不堪一击。

　　“范跑跑”和“杨不管”只是市场经敏仿济下师德底线失陷的两个极端的例子，但它却深刻表明了当今社会伦理的深层次困境。

　　何怀宏教授在2000年指出“市场经济初始，价值多元化胚胎形成之芹拿迹际，我意识到，机遇、自由降临同时，底线伦理亦直面挑战。

　　不杀人、不说谎、不欺诈、不奸淫、不偷盗，在市场经济下亟待重申。

　　你可以做不到舍己为人，但你不能损人利己；你可以不是圣贤，但你应该认同道义和人道。

　　你攀升不到道德最高境界，但道德最低下限必须坚守，那是人类最后屏障！”但是在市场经济深入发展的今天，在物欲横流的世界，伦理的底线显得那么的脆弱，“范跑跑”有胆量出来坦露自己的心声，还有多少与此类似的“张跑跑”、“李跑跑”隐藏着自己的“逃跑”的故事。

　　老师，太阳底下最光辉的职业，为什么今天失去它的应有的光辉，让人深思，背后的各种社会因素盘根错节，难以理清。

　　不可否认，教师社会地位在今天仍然不高，尤其是小学教师和穷困地区的老师，很多老师没有资格证就上岗，缺乏正规的训练；教师待遇在整个社会基层中收入较低，甚至很多地方的教师半工半商；教师的考核机制不成熟等等，时不时还要背起妖魔化的沉重舆论压力，中国教师的生存显得那么的步履维艰，坚守伦理的底线需要承担多大的压力和勇气。

　　于是违背肩负起社会所期望的各种“无我”高尚伦理责任事件频繁发生，也就不足为奇！教师职业是神圣的，教师不能犯错，稍有错误便被世人口诛笔伐；教师是人类灵魂的工程师，教师不能太“物质”，稍有富裕的教师，便被人们称为不道德的……反此种种，社会在进行谴责教师的时候，又有谁为教师坚守伦理底线的付出进行补偿呢？换句话说，教师伦理底线如何能够让教师心甘情愿的坚守？哪一个国家的教师也没有象中国教师经历过历史心酸记忆，“教书匠”、“臭老九”到“太阳底下最光辉的职业”、“人类灵魂的工程师”，名誉上翻天覆地的变化，教师被戴上了一个又一个闪光耀眼的光环，把教师推到社会精神的最高境界，冠以最崇高和伟大的帽子，而实际上被戴上了一个又一个无形的紧箍咒。

　　根据一项调查显示，大多数的农村学校教师，当初选择教师职业，是因为师范类学校好考，并且能够更快成家立业，缓解家庭压力，而正好从教以后，由于沉重的家庭负担压在自己头上，而自己工资又低，双重的压力使之无法安心工作。

　　既然是职业，劳动与报酬应是对等的，既然是最“伟大的工程师”的职业，待遇就应该是最优良的。

　　然而恰恰实相反，中国的教师，尤其基础教育阶段和基层教育的待遇是苦不堪言。

　　于是“体罚学生、教师旷课缺课”等各种与《教师法》相悖的现象不断发生，实践证明，当教师职业仅仅成为教师养家糊口的工具时候，师德建设就无从谈起；教师还在为衣食住行奔波和费心时，安心教学、爱护学生、守候师德都是抽象的，缥缈的，他们沉重的肩膀无法肩负起底线伦理的职责。

　　当然这些不是支持“范跑跑”“杨不管”的借口，而是整个社会应该面对的问题，当我们谴责他们的时候，应该更多想想他们生存的背景！　教师伦理作为社会伦理的底线标尺，守候底线伦理是社会文明的底线。

　　改善教师的待遇，尤其是初级教育阶段和贫困地区教师的待遇，也许是指望他们担负起中国教育脊背的有效的出路。

　　　链接：底线伦理的意义底线伦理的意义之一在于，经由一些最基本的价值和伦理，人乃保持“人嫌并”必须具有的特性、样态和本质，使人免于沉沦和野蛮到非人的境地。

　　违背了这样的伦理，就不是普通意义上的失德、缺德，而是丧失起码的人性和人的本质特征。

　　底线伦理的意义之二是，它是人之为人的下限。

　　就是说，它不是要求人做圣人、做有德行的人的道德，而是要求人不失去“人”的起码准则的道德。

　　形象地说，人在人兽之间、文明人与野蛮人之间划了一条界线，越过这一界线，就不是“人”之所为，就“不是人”了。

　　底线伦理的意义之三是，所有人都承认的共同道德和价值，凡具有“人”的基本特征的人们都认同和遵循的伦理。

　　底线伦理由于关涉的不是高级层次的规范（如信仰、社会文化理想、终极关怀），而是最低层次的规范，是作为“人”的最后要求，所以这些规范是文明人都可以、都应该接受的。

　　任何人，无论种族、文化、道德差异如何，都不能拒斥这些伦理规范。

谁在玷污教师的神圣形象?

2008年11期煮酒论坛

　　唐代教育家韩愈在其《师说》中写道：“古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　”这可谓是我国教育史上第一次完整地对教师职责进行的论述，并且他还指出师和“道”是密切结合、不可分离的，“道之所存，师之所存”，这是作为一个教师的基本标准。

　　然而到了当代，这个曾被誉为“太阳底下最光辉职业”的教师队伍，也出现了诸多非议。

　　远的且不说，就说前不久出现的“范跑跑”、“杨不管”等一系列事件，就让教师的形象大打折扣。

　　那么，这究竟是我们的教育碰氏让体制和教育理念出现了问题，还是现今的师生关系产生了危机？。

师德乃教师形象之本

◎夕阳红

　　何谓“师德”？何谓人类世代相传、共同奉行的教师职业核棚操守？中外古今众多著名教育家和先哲圣贤，早就对为人师表的师德标准及其职业操守的内涵作了精辟的论述。孔子在两千多年前便提出了“

有教无类”、“学而不厌、诲人不倦

”的教育理念，他积极提倡为师者要“因材施教”，应注重师德为先，奉行“

身教重于言教

　　”；汉儒董仲舒说“

善为师者，既美其德，又慎其行

　　”；典籍《学记》云：“

善歌者使人继其声，善教者使人继其志

　　”。韩愈的《师说》道：“

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　”。

　　这是有史以来对于为人师表的职业操守的最简明、最准确、最完整的高度概括。此论明白无误地指出：一个称职的教师，他的第一要务首先是要教育学生懂得为人之道的立德之理，然后才是向学生传授文化知识技能，并为学生释疑解决在为人治学方面所遇到的种种困惑，只有如此履行既教书又育人，既管教又管导的教师职责，才能培养出德才兼备的学生；也只有德才兼备的教师，才能完成这一神圣的使命。

　　有关高尚的师德，除了上述前人的论述，这里我还想强调师德的另一个不可或缺的重要方面，就是教师对学生的爱心。

　　在教育界，历来就有一个由无数在教育工作中颇有建树的前辈优秀教师终其一生的工作体会所感悟、总结出的共识：教育就是爱，没有爱就没有教育。

　　真爱是教育的基石，教育学生的责任，就是对学生的真爱，这是教育的最高境界！比如孔老夫子践行“有教无类”、“诲人不倦”；韩老夫子提出“师者，传道受业解惑”；清末武训“行乞兴学”的空前义举；陶行知先生毕生为教育事业“捧着一颗心来，不带半根草去”，倾其所有，死而后已的精神；谭千秋老师为保全四个学生的生命而英勇献身的精神—他们感人至深的言行壮举的动力，不都是源于对学生的真爱吗？！爱的力量是无穷的，对于教书育人而言，尤其如此。

　　所以大文豪高尔基说：“谁爱孩子，孩子就爱谁。

　　只有爱孩子的人，他才可以教育学生”。

师德与师道，一个都不能少◎简超

　　《教师法》规定：教师要“制止有害于学生的行为和其他侵犯学生合法权益的行为”。

　　学生在课堂上打架而不制止，导致发生严重后果，“杨不管”的责任不可推卸。

　　问题是，课堂上发生打架事件，本就是对教师的侮辱，为什么杨某某能够不闻不问冷眼视之、“平静”地对待这种让自己很丢面子的事情？杨某某颇具讽刺和自讽意味的“继续上课直至下课”，实际上回答了这个问题：师道之不存也久矣，教师早已没有了尊严！。

　　一个教师被侮辱，与个人素质有关，而师道尊严遭到破坏，就是社会问题了。

　　当今社会，家长对独生子女的溺爱、学生生理早熟和心理社会化、青少年犯罪低龄化，媒体对学校、教师负面报道的增多，以及社会舆论对教师的一味指责，加之教师待遇和社会地位的低下，都成为师道尊严的破坏因素，使得教师成为一个“高尚”却不受尊重的职业。

　　师道尊严遭到破坏，教师责任和教师权威发生离悖，教师对笑局学生影响力和约束力下降，“杨不管”必然是普遍现象而非个案，必然为校园安全埋下诸多隐患。

　　师道尊严被颠覆的另一面，是教育部门正在加强教育立法和师德规范，这也可以看作建立师道尊严的一种举措。

　　但这种看似主动的做法，却因为过分强调“师德”而忽略“师道”，过分强调教师责任而忽视教师权威和能力的提高，造成了教师一方面身负无限责任，一方面不具备与之相应的权威和能力，造成了教师责任和能力、权威的离悖。

　　也就是说，这种加强师道和师责的做法，不经意地造成了损害师道尊严的负效果。

　　而教育部门还在一厢情愿地把校园秩序的维护全委于教师，社会舆论还再群声鼎沸地把校园安全的责任尽归于教师，这不仅不公平，而且不可能实现。

　　不得不说的是，重建师道尊严固然需要教师自强，更需要教育立法和社会的支持，在全民批教育的喧嚣中，社会也应该正视教师的尴尬，理性地看待“师道”而非片面地偏执于师德了。师德与师道，一个都不能少，不能让教师从被绑上“灵魂工程师”的十字架开始，就和上帝一样高尚，也和上帝一样被嘲弄。

教师的现状与教育的出路

◎贾志明

　　“范跑跑”的立论的确显得荒唐而肤浅，“杨不管”的态度更让人惊愕，但深入思考就可以看到这不过是中国目前教育问题的冰山一角。

　　看看“范跑跑”与郭松民、周孝正的电视辩论，可以断定其思辨与表达能力以及知识眼界其实超过很多普通的中小学教师。

　　笔者对其观点无法苟同，但他提出的问题，诸如“教师的薪水、教师社会地位”之类的问题却应当引起高度关注，因为该问题自古有之，不可回避。

　　孔子“有教无类”，报名费低得惊人——一串干肉而已，但他是千古圣哲，凭渊博的学识与崇高的品德足以吸引三千弟子，三千串干肉在当时应该算收入颇丰了吧，他自然衣食无忧。

　　更何况他在鲁国任过司寇，卸任后仍然作为国君的高级顾问而地位崇高。

　　韩愈认为“。

道之所存，师之所存

　　教师也是人，也要走下讲坛面对凡情俗事、锅碗瓢盆，何况一向被尊为“人类灵魂的工程师”的教师，自古以来就陷于尴尬境地！对此，从事基础教育的中小学教师、中专教师和民办教师最为感触良深。

　　一方面被高高奉上“天地君亲师”的牌位，一方面家徒四壁、捉襟见肘；一方面被视为道德的楷模、智慧的化身，一方面却大多是古代的科考失意的“丧家狗”或当今的成绩平平的二流人才；一方面被三令五申要求实行素质教育，重视培养学生的非智力因素，一方面却被领导、家长“威逼利诱”，不得不殚精竭虑提高升学率；一方面面对谦和但期望过高的家长，一方面应付顽劣无礼甚至会对自己恶语相伤、拳脚相向的学生……尴尬的处境造成尴尬的人格，种种令人瞠目结舌的言行就是这种人格的反映。

　　“尊师重教”的口号何以消除无数教师的无奈、酸楚与小家子气？！他们实际上属于弱势群体，能生存、不自卑都难，崇高的师德从何谈起？教师被普遍视为无前途职业，很多学生都因此而蔑视老师。

　　被“道德的谴责”逼急了，有能耐和机会的教师就另谋生路，结果只会是谴责得越严厉，整体素质越低。

　　办企业、搞行政，大家都懂得高酬聘高人，因为责任与权力对等，贡献与报酬挂钩，在此基础上再去谈道德建设，这本来天经地义。

　　唯独教育界，似乎是经济学、社会学的禁区。

　　指望喊喊口号就使得谭千秋、季羡林这样光风霁月的老师层出不穷，无疑是自欺欺人！实行高投入、制定高标准吸引一流人才涌向教育界才是解决问题的根本途径！请继续关注本刊第十二期话题：。