古代汉语中的多疑问词在哪些方面有特点？

导读：" 古代汉语中的多疑问词在哪些方面有特点？1.丰富多样：古代汉语中的疑问词种类繁多，既有基本的“谁”、“何”、“何以”等，又有衍生的“凡何”、“何人”、“何故”等。这些疑问词的存在丰富了古代汉语的表达方式，使得人们能够更准确地提问和了解信息。2.灵活运用：古代汉语中的"

古代汉语中的多疑问词在哪些方面有特点？

　　1.丰富多样：古代汉语中的疑问词种类繁多，既有基本的“谁”、“何”、“何以”等，又有衍生的“凡何”、“何人”、“何故”等。这些疑问词的存在丰富了古代汉语的表达方式，使得人们能够更准确地提问和了解信息。

　　2.灵活运用：古代汉语中的疑问词可以根据语境和需要进行灵活运用。

　　比如，“何为”可以用来询问事物的定义，“何须”可以用来表达反问，“凡何”可以用来表示总结等。

　　这种灵活运用使得古代汉语的表达更具有变化和多样性。

　　3.强调语气：古代汉语中的疑问词常常用于加强语气，使得提问更加有力和直接。比如，“谁敢”、“何人敢”等疑问词的使用可以使得问题更加突出和强调，从而引起读者或听众的注意。

　　4.表达思考和探索：古代汉语中的疑问词不仅仅用于提问，还可以用于表达思考和探索。

　　比如，“何以”可以用来询问原因和目的，“何如”可以用来询问方法和态度。

　　这种使用方式使得古代汉语的疑问句能够更加深入地探索问题的本质和内涵。

　　5.彰显文化特色：古代汉语中的疑问词的使用也反映了当时的社会文化特点。

　　比如，“何故”、“何不”等疑问词的使用体现了古代人们对道义和伦理的关注，“何须”、“何必”等疑问词的使用则反映了古代人们对功利和利益的思考。

　　这些疑问词的使用使得古代汉语不仅仅是一种语言工具，更是一种文化表达和思维方式。

　　总之，古代汉语中的多疑问词在丰富多样、灵活运用、强调语气、表达思考和探索以及彰显文化特色等方面都具有独特的特点。这些特点不仅仅体现了古代汉语的语言特点，更反映了当时社会文化的特征，为我们研究古代汉语和了解古代文化提供了宝贵的线索和视角。

古代汉语如何表示疑问

古代汉语疑问词包括疑哗数问代词和疑问语气词烂数：

1、疑问代词：

　　谁：和现代汉语一样,是指人的疑问代词；

　　孰：经常表示选择他可以指人也可以指事物；

　　何：相当于现代汉语的什么,也偶然可表示选择；

　　安：相当于现代汉语的哪里,经常用在宾语前置句中；

　　恶：相当于怎么样；

　　焉：相当饥芦首于怎么样；

　　胡：相当于为什么；

　　奚：相当于怎么；

　　曷：相当于什么。

2、疑问语气词：

乎、诸、与

古代汉语疑问句及反问句几种常用格式

1、古汉语中,疑问词包括：

①疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等）,

②疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）

③疑问副词（岂、独、其袭散隐等）

2、疑问句有以下四种分类方式：

是非问句

　　是非问句是提出问题，要求别人回答“是”或“否”的疑问句。

　　是非问句与一般陈述句的结构形式基本相同，但语调要变为升调，或者句末加上疑问语气词。

　　是非问句中经常使用的疑问语气词有“吗、吧、啊”等，但不能使用“呢”。

特指问句

　　特指问句是用疑问代词代替未知的部分进行提问，要求对方针对未知的部分做出回答的疑问句。

　　特指问句既可以使用升调，也可以使用降调。

　　特指问句只能使用“呢、啊”等语气词，不能使用“吗、吧”。

选择问句

　　选择问句是提出两种或两种以上的情况，让对方从中进行选择的疑问句。

　　选择问句经常使用“A还是B”、“是A还是B”等固有格式。

　　使用疑问词时，选择问句常用“呢”掘手，一般不用“吗、啊、吧”。

正反问句

　　正反问句使用肯定和否定叠和的方式进行提问，希望对方从肯定和否定的内容中做出选择的疑问句。

　　正反问句一般不使用疑问代词或疑问语气词。

　　需要时可用“呢、啊”，一般不用“吗、吧”。

3、古汉语中的疑问句,一般都要借助于疑问词来表示疑问,“反问句”也是如此.同时,古汉语构成反问句时,都会用特定的语拍厅气词来实现.其常用的语气词是：“岂”、“宁”、“得无”、“无乃”、“不亦”等.

　　4、反问句分为肯定反问句和否定反问句。肯定反问句表示否定的意思，否定反问句表示肯定的意思。

文言文疑问词有哪些,请给出它们的释义

　　常见的疑问代词有“谁”、“孰”、“何”、“胡”、“曷”、“奚”、“安”、“恶”、“焉”等。这些疑庆型尺问代词有的称代人，有的称代誉高事物，有的称代处年，有的具有两种或三种称代作用。

　　“谁”和“孰”主要用于指人，“谁”的用法和现代汉语完全一样，只是作宾语时要放在动词前面。例如：

①寡人有子，未知其谁立焉？（《左传?闵公二年》）

②吾谁欺？欺天乎？（《论事?子罕》）

　　“孰”既可以指人，也可以指事物，主要用于选择问句中。例如：

①吾子与子路孰贤？（《孟子?公孙丑上》）

　　②虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（《柳子厚墓志名》）

　　“孰”用来指人时，也有不表选择的，这就和“谁”的用法相同了。例如：

　　①王者孰谓？谓文王也。（《公羊传?隐公元年》）

②孰可以代之？（《左传?襄公三年》）

③孰为夫子？（《论语?微子》）

　　“何”、“胡”、“曷”、“奚”主要用于指事物，相当于现代汉语中的“什么”。

　　“何”使用最广泛，可以充当宾语、定语、谓语；有时也充当主语、状语。

　　义当状语时相当于“怎么”、“为什么”。

　　例如：。

①举以败国，将何贺焉？（《城濮之战》）

②何为纷纷然与百工交易？（《许行》）

③是何言也？（《夫子加齐之卿相》）

④邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？（《许行》）

⑤侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”（《史记?魏公子列传》）

　　⑥公笑曰：“子近市，识贵贱乎？”对曰：“既利之，敢不识乎？”公曰：“何贵？何贱？”（《左传?昭公三年》）—租唯—公：齐景公；子：指晏婴。

　　例①“何”充当动词谓语的宾语；例②“何”充当介词的宾语；例③“何”充当定语。

　　这三例中的“何”都可以译成“什么”。

　　例④“何”充当谓语，可译成“什么原因”。

　　例⑤“何”充当状语，可译为“什么”。

　　例⑥“何”充当主语，可译成“什么东西”。

　　“何”充当主语的情况比较少见。

　　“胡”、“曷”、“奚”的使用范围比“何”小，主要用作状语，表示“为什么”、“怎么”的意思。例如：

①不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？（《诗?魏风?伐檀》）

②田园将芜，胡不归？（陶潜《归去来辞》）

③吾子其曷归？（《左传?昭公元年》）

④或谓孔子曰：“子奚不为政？”（《论语?为政》）

⑤既自以为形役，奚惆怅而独悲？（陶潜《归去来辞》）

　　这几个例子中的“胡”、“曷”、“奚”都充当状语。

　　例②中的“曷”是“何时”之义，并不是“归”的宾语。

　　“曷”在《诗经》中经常用来询问时间，也是“何时”之义，可以作定语，也可以作状语。

　　例如：。

①怀哉怀或！曷月予还归哉？（《诗?王风?扬之水》）

②我日构祸，曷云能榖？（《诗?小雅?四月》）——我每日都遭受祸患，怎能说命运会好呢？

　　例①“曷”充当定语；例②“曷”充当状语。

　　“胡”、“曷”、“奚”作宾语，常和介词“以”、“为”组成“奚以”、“胡为”、“曷为”这样的介宾词组，在句中充当状语，询问原因，也是“为什么”的意思。例如：

①奚以为之九万里而南为？（《逍遥游》）

②已矣乎？寓表宇内复几时，曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？（陶潜《归去来辞》）

③嗟尔远道之人胡为乎来哉？（李白《蜀道难》）

　　④孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”（《荀子?大略》）

　　“何”、“奚”有时也可以称代所，相当于“哪里”、“什么地方”。例如：

　　①胶鬲曰：“西伯将何之？无欺我也。

　　”武王曰：“不子欺，将之殷也。

　　（《吕氏春秋?贵因》）。

　　②颜回见仲尼，请行，曰：“奚之？”曰：“将之卫。”（《庄子?人间世》）

　　“安”、“恶”、“焉”主要用来称代处所，在句中充当宾语或状语。

例如：

①沛公安在？（《史记?项羽本纪》）

　　②子列子曰：“昔者圣人因阴阳以统天地。夫有形者生无形，则天地安从生？”（《列子?天瑞》）

　　③居恶在？仁是也；路恶在？义是也。

　　居仁由义，大人之事备矣。

　　（《孟子?尽心上》）。

　　④东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”庄子曰：“无所不在。”（《庄子?知北游》）

　　⑤文侯与虞人期猎。

　　是日，饮酒乐，天雨。

　　文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”（《战国策?魏策一》）。

⑥其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”（《列子?汤问》）

　　例①“安”充当动词宾语；例②“安”充当介词宾语。

　　例③“恶”充当动词宾语；例④“恶”充当介词宾语。

　　例⑤“焉”充当动词宾语。

　　⑥“焉”充当状语。

　　以上诸例说明“安”、“恶”、“焉”充当宾语时，要放在动词或介词的前面。

　　四、无定代词“或”或“莫”是古代汉语特有的无定代词。

　　“或”是肯定性无定代词，“莫”是否定性无定代词，都只作主语。

　　“或”有时泛提某种人而这人往往是假设的对象，可译为“有人”。

　　例如：。

①或谓孔子曰：“子奚不为下政？”（《论语?为政》）

　　②居则曰：“不吾知也。”如或知尔，则何以哉？（《论语?侍坐》）

　　③一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。（《汉书?食货志》）

　　有时“或”指代它前面已经出现过（或隐含）的人或物中的一部分。例如：

　　①陈良，楚产也，悦周公仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。（《许行》）

　　②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。

　　或百步而后止，或五十步而后止。

　　以五十步笑百步，可乎？（《寡人之于国也》）。

　　③凡六出奇计，辄益邑，凡六益封。

　　奇计或颇秘，世莫能闻也。

　　（《史记?陈丞相世家》）。

　　④夫物之不齐，物之情也，或相倍蓰，或相什百，或相千万。（《许行》）

　　例①②中的“或”代人，例③④中的“或”代事物。代人的“或”仍可译成“有人”；代物的“或”可译成“有的”。

　　否定性无定代词“莫”在句中作主语，指称人时意思是“没有谁”，称代事物时，意思是“没有什么”等。例如：

　　①虽使五尺之童适市，莫之或欺。（《许行》）

　　②客皆背魏之赵，莫敢劝公子归。（《史记?魏公子列传》）

　　③奏刀然，莫不中音。（《庄子?养生主》）

　　④故祸莫憯於俗利，悲莫痛于伤心，行莫丑於辱先，诟莫大於宫刑。（《报任少卿书》）

　　例①②中的“莫”称代人；例③④中的“莫”称代事物。

古汉语中的疑问词有哪些?

古汉语中,疑问词包括①疑问代词（谁、何、曷、故、安、焉、孰等）,②疑问语气词（乎、诸、哉、欤、耶等）③疑问副词（岂、独、其等）

具体运用如下：

在古代汉语里,句子一般须有疑问词的帮助,方能发出疑问.有时候用疑问代词,有时候用疑问语气词,有时候是二者都用.例如：

　　其谁曰不然?（左传隐公元年）

　　则将焉用彼相矣?（论语·季氏）

　　孰为夫子?（论语·微子）

　　子见夫子乎?（论语·微子）

　　是谁之过与?（论语·季氏）

　　在上古汉语里,疑问句里的疑问代词宾语也必须放在动词的前面.例如：

　　吾谁欺?欺天乎?（论语·子罕）

　　乡人长於伯兄一岁,则谁敬?曰：敬兄.（孟子·告子上）

　　（比较“谁欺”和“欺天”、“谁敬”和“敬兄”这些动宾结构的宾语的位置.）

　　於予与何诛?（论语·公冶长）

　　既富矣,又何加焉?（论语·子路）

　　卫君待子而为政,子将奚先?（论语·子路）

　　梁客辛垣衍安在?（战国策·赵策）

　　臣实不才,又谁敢怨?（左传成公三年）

　　二国有好,臣不与及,又谁敢德?（同上）第一第二两个例子最富有启发性,疑问代词作宾语就在动词前面,不是疑问代词就在后面.有时候,动词前面有助动词,疑问代词宾语就放在助动词前面,上面所举的最后两个例子就是这样.

　　疑问代词用作介词的宾语时,也受这个规律的制约,它们也必须放在介词的前面.例如：

　　百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?（论语·颜渊）

　　曷为久居此围城之中而不去也?（战国策·赵策）

　　何由知吾可也?（孟子·梁惠王上）

　　大车无腔握輗,小车无軏,其何以行之哉?（论语·为政）

　　子归,何以报我?（左传成公三年）

　　苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?（战国策·齐策）

　　上古汉语这种疑问代词宾语前置的词序,一直为后代古文家所遵守.例如：

　　东野之书,耿兰之报,何为而在吾侧也?（韩愈：祭十二郎文）

　　噫!微斯人吾谁与归?（范仲淹：岳阳楼记）

　　将何适而非快?（苏辙：黄州快哉亭记）

　　疑问代词宾语前置的规则,比否定句代词宾语前置的规则更为严格,可以说基本上没有例外.只有“何如”又说成“如何”,好像是例外,其实这两种词序都出现在上古汉语里.在先秦时代,它们已经是一个凝固形式,意思是“怎么样”、“怎样”或“怎么办”.例如：

　　与不谷同好,如何?（左传僖公四年）

　　伤未及死,如何勿重?（左传僖公二十二年）

　　乡人皆好之,何如?（论语·子宽逗路）

　　吾闻北方之畏昭奚恤也,果诚何如?（战国策·楚策）

　　以五十步笑百步,则何如?（孟子·梁惠王上）

　　陛下以绛侯周勃何如人也?（史记·张释之冯唐列传）

　　古书上还有“若何”、“何若”、“奈何”的说法（含义与“何如”、“如何”相同）,但没有说成“何奈”的.例如：

　　使归就戮于秦,以逞寡君之志,若何?（左传僖公三十三年）

　　美之与恶,相去何若?（老子·二十章）

　　事将奈何矣?（战国策·赵策）

　　秦称帝之害将奈何?（同上）

　　先生助之奈何?（同上）

　　孟尝君曰：“市义奈何?”（战国策·齐策）

　　古代又有“如.何”“若.何”“奈.何”的说法,当中插入代词、名词或其他词语,意思是“把（对）.怎么样（怎么办）”.例如：

　　年饥,用不足,如之何?（论语·颜渊）

　　如受吾币而不假吾道,则如之何?（谷梁传僖公二年）

　　以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行王屋何?（列子·汤问）

　　晋侯谓庆郑曰：“寇深矣,若之何?”（左传僖公十五年）

　　力拔山兮气葢世,时不利兮骓不逝!骓不逝兮可奈何?虞兮!虞兮!奈若何?（史记·项羽本纪）

　　（“奈若何”就是“奈汝何”.）

　　陈文子见崔武子曰：“将如君何?”（左传襄公二十三年）慎圆卖

　　不能正其身,如正人何?（论语·子路）

　　　　在古代汉语里,“如之何”“若之何”又是一个凝固形式,有时候用在动词前面表示反问,译成“怎么”；有时候用在询问句的末尾,译成“怎么样”.例如：

　　我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?（论语·子张）

　　若之何其以病败君之大事也?（左传成公二年）

　　蓺麻如之何?衡从其亩.（诗经·齐风·南山）

　　疑问词分为两大类：第一类是疑问代词,第二类是疑问语气词.现在分别加以叙述.

　　（一）疑问代词

　　（1）谁,孰,何

　　“谁”字跟现代汉语的“谁”一样,是指人的疑问代词.例如：

　　孟尝君怪之,曰：“此谁也?”（战国策·齐策）

　　且行千里,其谁不知?（左传僖公三十二年）

　　君若以德绥诸侯,谁敢不服?（左传僖公四年）“孰”字经常表示选择.它可以指人,也可以指事物.例如：

　　哀公问：“弟子孰为好学?”（论语·雍也）

　　子贡问：“师与商也孰贤?”（论语·先进）

　　吾子与子路孰贤?（孟子·公孙丑上）

　　（以上指人.）

　　独乐乐,与人乐乐,孰乐?（孟子·梁惠王下）

　　（独自作乐快乐呢,还是与众人共听音乐快乐呢?第一第三“乐”字读yuè,其余“乐”字读lè.）

　　礼与食孰重?（孟子·告子下）

　　脍炙与羊枣孰美?（孟子·尽心下）

　　（以上指事物.）

　　　　“孰”字用来指人时,也有不表示选择的；这时,它就和“谁”字没有分别了.相反地,“何”字也偶然可以表示选择.例如：

　　孰可以代之?（左传襄公三年）

　　孰能为之大?（论语·先进）

　　孰为夫子?（论语·微子）

　　於斯三者何先?（论语·颜渊）前面三个例子都可以换用“谁”字,最后一个例子似乎应该用“孰”字,但是“孰”字一般不用作直接宾语,所以用“何”字了.

　　古书上常常见到“孰与”二字连用,以比较人物的高下或事情的得失.例如：

　　我孰与城北徐公美?（战国策·齐策）

　　田侯召大臣而谋曰：“救赵孰与勿救?”（同上）

　　公之视廉将军,孰与秦王?（史记·廉颇蔺相如列传）这种“孰与”和《论语·颜渊》“百姓足,君孰与不足”里的“孰与”不同.第一个例子是说“我与城北徐公孰美”,第二个例子含有“救赵与勿救孰得孰失”的意思.第三个例子是说“您看廉将军与秦王比较,谁强谁弱?”

　　“何”字和现代汉语的“什么”相当,是指物的疑问代词.例如：

　　孟尝君曰：“客何好?”（战国策·齐策）

　　门人问曰：“何谓也?”（论语·里仁）

　　内省不疚,夫何忧何惧?（论语·颜渊）

　　“谁”“何”都可以用作定语（“孰”字不能）,但是“谁”字后面一般用“之”字,“何”字后面不能用“之”字.例如：

　　是谁之过与?（论语·季氏）

　　以此攻城,何城不克?（左传僖公四年）

　　“何”字又可用作状语,表示“为什么”“怎么”的意思.例如：

　　夫子何哂由也?（论语·先进）

　　吾何爱一牛?（孟子·梁惠王上）

　　先生坐,何至於此?（战国策·魏策）当它用作状语的时候,被修饰的不一定是及物动词,有时候也可以是不及物动词或形容词.例如：

　　吾何快於是?（孟子·梁惠王上）

　　责毕收乎?来何疾也?（战国策·齐策）

　　（2）安,恶,焉,胡,奚,曷

　　这六个疑问代词只能用作宾语（动词宾语和介词宾语）和状语,用作状语要比用作宾语常见.先看用作宾语的例子：

　　梁客辛垣衍安在?（战国策·赵策）

　　为民父母,行政,不免於率兽而食人,恶在其为民父母也?（孟子·梁惠王上）

　　“天下恶乎定?”吾对曰：“定於一.”（同上）

　　（“恶乎”等於说“於何”.）

　　胡为至今不朝也?（战国策·齐策）

　　国胡以相恤?（贾谊《论积贮疏》）

　　天下之父归之,其子焉往?（孟子·离娄上）

　　卫君待子而为政,子将奚先?（论语·子路）

　　许子奚为不自织?（孟子·滕文公上）

　　奚以知其然也?（庄子·逍遥游）

　　曷为与人俱称帝王,卒就脯醢之地也?（战国策·赵策）

　　　　“途之人可以为禹”,曷谓也?（荀子·性恶）“安”“恶”是指处所的疑问代词,可以译成“哪里”；“胡”“奚”“曷”和“何”字相当,可以译成“什么”.作为宾语,“恶”字只用於“恶在”“恶乎”,而很少用在其他动词和介词前面.

　　再看用作状语的例子：

　　子安取礼而来待吾君?（战国策·赵策）

　　梁王安得晏然而已乎?（同上）

　　先生又恶能使秦王烹醢梁王?（同上）

　　姜氏欲之,焉辟害?（左传隐公元年）

　　若不阙秦,将焉取之?（左传僖公三十年）

　　不稼不穑,胡取禾三百廛兮?（诗经·魏风·伐檀）

　　或谓孔子曰：“子奚不为政?”（论语·为政）

　　天曷不降威?（尚书·商书·西伯戡黎）

　　　　君子于役,不知其期.曷至哉?（诗经·王风·君子于役）作为状语,“安”“恶”“焉”一般表示反问,可以译成“哪里”“怎么”；“胡”“奚”“曷”一般询问原因,可以译成“为什么”；但是最后一个例子里的“曷”字是询问未来的时间的,这种用法是《诗经》语法的特点之一,别的古书上很少见到.此外,“曷”字用作状语时,和“盍”字相通,表示“何不”的意思,这里不详细叙述了.

　　（二）疑问语气词

　　（1）乎,诸

　　疑问语气词“乎”字,表示纯粹的疑问.“乎”字译成现代汉语,有时要译成“吗”,有时要译成“呢”,这要看它用在什么样的疑问句里.在是非问句里,发问的人把一件有疑问的事情全部说出来,要求对方作肯定或否定的答复,往往用语气词“乎”字,这种“乎”字要译成“吗”.例如：

　　孟尝君问：“冯公有亲乎?”（战国策·齐策）

　　子路问曰：“子见夫子乎?”（论语·微子）

　　有一言而可以终身行之者乎?（论语·卫灵公）

　　许子冠乎?（孟子·滕文公上）

　　在选择问句里,“乎”字要译成“呢”.例如：

　　襄王曰：“先生老悖乎?将以为楚国祅祥乎?”（战国策·楚策）

　　孟子曰：“敬叔父乎?敬弟乎?”（孟子·告子上）

　　有一件事值得注意,在先秦时代,句中已经用了疑问代词的所谓特指问句,极少用“乎”字,这可以从本节通论所举的若干特指问句里看到.这是因为既然句中用了疑问代词把疑问之点提出来了,不用“乎”字,仍然可以了解为疑问句.秦汉以后,特指问句用“乎”字才渐渐多起来.例如：

　　轸不之楚,何归乎?（史记·陈轸列传）

　　孰为汝多知乎?（列子·汤问）特指问句里的“乎”字要译成“呢”.

　　“乎”字跟疑问代词、否定词以及常见的“岂”字、“宁”字相呼应时,往往表示反问.例如：

　　其何伤於日月乎?（论语·子张）

　　梁王安得晏然而已乎?（战国策·赵策）

　　爱之能勿劳乎?忠焉能勿诲乎?（论语·宪问）

　　先生独未见夫仆乎?（战国策·赵策）

　　计中国之在海内,不似稊米之在大仓乎?（庄子·秋水）

　　岂先贱而后尊贵者乎?（战国策·齐策）

　　王侯将相宁有种乎?（史记·陈涉世家）反问句是无疑而问,只是用问句的形式表示肯定或否定,并不一定要求回答.跟疑问代词相呼应的“乎”字译成现代的“呢”,其余的“乎”字译成现代的“吗”.

　　“乎”字跟“其”（表示委婉语气）、“无乃”（表示恐怕是的意思）、“得无”（表示该不会的意思）等词相呼应的时候,表示一种委婉语气,略等於现代的“吧”字.例如：

　　其是之谓乎?（左传隐公元年）

　　子其怨我乎?（左传成公三年）

　　其恕乎!（论语·卫灵公）

　　无乃不可乎?（左传僖公三十二年）

　　日食饮得无衰乎?（战国策·赵策）

　　有时候,“乎”字并不表示疑问,而是表示感叹.例如：

　　长铗归来乎!（战国策·齐策）

　　必也正名乎!（论语·子路）

　　善哉!技盖至此乎!（庄子·养生主）

　　“诸”字是“之乎”的合音.“诸”字用於句尾的时候,可以用“之乎”去解释,但是只表示疑问和反问.例如：

　　子路问：“闻斯行诸?”子曰：“有父兄在,如之何其闻斯行之?”（论语·先进）

　　（注意比较“行诸”和“行之”.）

　　虽有粟,吾得而食诸?（论语·颜渊）

　　举尔所知.尔所不知,人其舍诸?（论语·子路）

　　文王之囿,方七十里,有诸?（孟子·梁惠王下）

　　不识有诸?（孟子·梁惠王上）

　　(2)与（欤）,邪（耶）

　　“与”（欤）字略等於现代汉语的“吗”字或“呢”字.“与”和“乎”的分别是：除了有疑问代词或在选择问句而外,“与”字一般不表示纯粹的疑问.用“与”的时候,在多数情况下,是说话人猜想大约是这样一件事情,但是还不能深信不疑,要求对话人加以证实.因此,纯粹表示疑问的“乎”字不能换成“与”字,例如“伤人乎?”不能换成“伤人与?”“冯公有亲乎?”不能换成“冯公有亲与?”下面是一些用“与”字的例子：

　　管仲非仁者与?（论语·宪问）

　　是鲁孔丘与?（论语·微子）

　　是鲁孔丘之徒与?（同上）

　　然则师愈与?（论语·先进）

　　然则废衅钟与?（孟子·梁惠王上）

　　管仲以其君霸,晏子以其君显,管仲晏子犹不足为与?（孟子·公孙丑上）

　　上面这种是非问句中,“与”的疑问语气不是很强的.但是在有疑问代词的句子里,或者在选择问句里,“与”字的疑问语气强得多.例如：

　　是谁之过与?（论语·季氏）

　　丘何为是栖栖者与?（论语·宪问）

　　求之与?抑与之与?（论语·学而）

　　　　“邪”（耶）字和“与”（欤）字的语法作用相同.在先秦,有的古书只用“与”不用“邪”,如《论语》《孟子》；《春秋》三传也只有《左传》用了一个“邪”字.《老子》《庄子》用“邪”很多,《荀子》也是用“邪”多於“与”.“邪”和“与”古音相近,它们的不同大概是方言不同的缘故.下面是一些用“邪”字的例子：

　　古之所以贵此道者何?不曰以求得,有罪以免邪?（老子）

　　天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?（庄子·逍遥游）

　　今子欲以子之梁国而吓我邪?（庄子·秋水）

　　威后问使者曰：“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”（战国策·齐策）

　　治乱,天邪?（荀子·天论）“与”和“邪”也都能用於反问.例如：

　　十人而从一人者,宁力不胜,智不若耶?（战国策·赵策）

　　唯求则非邦也与?（论语·先进）

　　此非以贱为本邪?（老子）

　　夫天机之所动,何可易邪?（庄子·秋水）

　　(3)哉

　　　　“哉”字的主要用途有二：一是表示反问,一是表示感叹.“哉”字表示反问略等於现代的“呢”字（只有和“岂”字相呼应时才等於现代的“吗”字）.它永远不表示纯粹的疑问；而且,一般地说,要有疑问代词或“岂”字跟它呼应,才能表示反问.例如：

　　大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?（论语·为政）

　　何有於我哉?（论语·述而）

　　彼且恶乎待哉?（庄子·逍遥游）

　　晋,吾宗也,岂害我哉?（左传僖公五年）

　　且而与其从辟人之士也,岂若从辟世之士哉?（论语·微子）

　　“乎哉”连用时可以表示纯粹的疑问,那是“乎”字所带有的语法意义,而“哉”字只是加强“乎”字的语气.例如：

　　若寡人者,可以保民乎哉?（孟子·梁惠王上）

　　不识此语诚然乎哉?（孟子·万章上）但是,有时候是“乎哉”连用表示反问.例如：

　　吾何慊乎哉?（孟子·公孙丑下）

　　（“慊”qiàn,恨.）

　　“哉”字表示感叹时,略等於现代的“啊”字.例如：

　　管仲之器小哉!（论语·八佾）

　　硜硜然小人哉!（论语·子路）

　　舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!（孟子·告子上）

　　“哉”字和它前面的形容词也可以提到句首,构成倒装句,表示强烈的感叹语气.例如：

　　贤哉回也!（论语·雍也）

　　野哉由也!（论语·子路）

　　上面我们叙述了两类疑问词--疑问代词和疑问语气词.下面我们再来简单讨论一下与疑问句或疑问语气词有关的几种语法现象.

　　(1)几种表示反问的习惯说法

　　第一,“不亦.乎”.例如：

　　学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?（论语·学而）

　　仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?（论语·泰伯）“不亦.乎”是古代的一种比较委婉的反问说法.

　　第二,“何以.为”.例如：

　　君子质而已矣,何以文为?（论语·颜渊）

　　是社稷之臣也,何以伐为?（论语·季氏）

　　然则又何以兵为?（荀子·议兵）

　　这种句子,实际上是动词“为”的疑问代词宾语“何”放在作状语的介词结构前面了,意思是“用.做什么”.第一个例句是说“君子朴质就行了,用文采做什么?”这是无疑而问,是古代表示反问的一种说法.

　　　　在“何以.为”这个格式里,“何”字可以用别的疑问词如“奚”、“恶”、“安”等来替换；“以”字也可以“用”字来替换.例如：

　　奚以之九万里而南为?（庄子·逍遥游）

　　恶用是鶃鶃者为哉?（孟子·滕文公下）

　　古代汉语里介词“以”字是可以省去的,因而“何以.为”句中也可以省去“以”,说成“何.为”.例如：

　　项王笑曰：“天之亡我,我何渡为?”（史记·项羽本纪）

　　汤为天子大臣,被恶言而死,何厚葬为?（汉书·张汤传）“我何渡为”意即“我渡河做什么”,“何厚葬为”意即“厚葬做什么”.

　　第三,“何.之有”.

　　“何.之有”是“有何.”的倒装,是“有什么.”的意思.“何厌之有”就是“有什么满足呢”（“之”字复指“厌”字）.例如：

　　姜氏何厌之有?（左传隐公元年）

　　夫晋何厌之有?（左传僖公三十年）

　　(2)语气词的连用

　　疑问语气词不仅可和疑问语气词连用（像上面所讲的“乎哉”）,而且也可以和直陈语气词连用.例如：

　　唯求则非邦也与?（论语·先进）

　　岂非计久长,有子孙相继为王也哉?（战国策·赵策）

　　斯谓之君子已乎?（论语·颜渊）

　　　　女为周南召南矣乎?（论语·阳货）连用的语气词,都分别担负了表达语气的任务；这些例子中,“也”、“矣”、“已”等表直陈语气,“与”、“乎”、“哉”等表疑问或反问语气.不过语气的重点一般落在最后一个语气词上,所以上面这些句子都是疑问句或反问句.

古文中“疑问代词”和“疑问副词”的区别

区别：

疑问代词：有指代作用的疑问词,可以代人、代物、代时间、地点等等的,例如：焉（“哪里”）、何（人、处）

疑问副词：表质疑、反问等意思的,例如：岂（“怎么”、“难道”）

详解：

1、指人的疑问代词——“谁”、“孰”

　　　　“谁”主要用于一般问句。

　　　　“孰”常用在选择问句里，一般都有先行词，意思是“哪一个”。“孰”除了指人以外，也可以指物或处所。

　　　　“谁”的用法基本上与现代汉语相同，这里就不举例了。

　　“孰”表示“哪一个”的用例如：

　　“吾与徐公孰美？”——我和徐公相比哪一个更美？

　　“礼与食孰重？”——这句的“孰”指物，意思是：礼制和食物相比哪一个更重要？

　　　　“孰”还经常和介词“与”连用，构成固定组合“孰与”，表示比较。

　　　　“孰与”用在句中大致意思是“和……比，哪一个更……”。如以下例句：

　　“吾孰与徐公美？”——意思是我和徐公比，哪一个更美？

　　有时相比较的内容在上文已经出现，因此句子里可以没有比较的内容，如：

　　“雀拦君料臣孰与舜？”——这句里比较的内容不出现，大致意思是，您看我和舜相比，哪一个更好？

　　　　有时“孰与”比较的结果已经明确，经常用在反问句里，实际已不是表示疑问，可以译为“哪里比得上”。例如：

　　“从天而颂之，孰与制天命而用之！”——顺从自然而颂扬它，哪里比得上控制自然的规律而运用它。

　　“惟坐待亡，孰与毁岁升伐之。纤老”——与其坐着等待被灭亡，哪里比得上去进攻它呢？

　　2、指事物的疑问代词——“何”、“胡”、“曷”、“奚”。

　　　　这几个疑问代词中，“何”的使用率最高，语法功能也较广泛。

　　　　“何贵何贱？”——“何”充当主语。

　　　　“曰：‘是何也？’”——“何”充当谓语。

　　　　“大王来何操？”——“何”充当前置宾语。

　　　　“许子何不为陶冶？”——“何”充当状语问原因。

　　　　“姜氏何厌之有？”——“何”充当定语。

　　“胡”、“曷”、“奚”经常作状语，有时是和介词结合后作状语，用来询问原

　　因、时间或处所等。

　　“悠悠苍天，曷其有极？”——“曷”问时间，等于说“什么时候”。

　　“子奚乘是车也？”——“奚”问原因，相当于“为什么”。

　　“胡为久居此围城之中而不去也？”——“胡”和介词“为”结合后充当状语，问原因。“胡为”即“为什么”。

　　“奚以知其然也？”——“奚”和介词“以”结合后充当状语，意思是“凭什么”。

　　3、指处所的疑问代词——“安”、“恶”、“焉”。

　　主要用作状语，询问处所，相当于现代汉语的“在哪里”。

　　还可用于反问句，作状语，加强反问语气。

　　“沛公安在？”——“安”充当“在”的前置宾语。“安在”即“在哪里”。

“恶在其为民父母也？”——“恶”充当“在”的前置宾语，“恶在”即“在哪里”，这句意思是，他作为老百姓的父母究竟表现在哪里呢？

　　“且焉置土石？”——“焉置”即“安放在哪里”。

文言文的疑问句

1.文言文疑问代词有哪些

　　疑问代词：根据疑问代词指代的询问对象，古汉语疑问代词可分三类。

　　(1)指人的。

　　有“谁、孰”。

　　a“谁”用于一般问句，可作主、宾、定、语及判断句的谓语。

　　b“孰”用于选择问句，一般有先行词。

　　如：“吾与徐公孰美？”译为“哪一个”，一般只作主语。

　　它还可指物、处所。

　　“孰与介”表比较：如“吾孰与徐公美？”；用于反问句中，表肯定：“惟坐待亡，孰与伐之。

　　”有“哪里比得上”的意思。

　　(2)指物的。

　　有“何、胡、奚、曷”等。

　　“何”：扒巧简作主、宾、定、判谓，a常用来询问原因或方法，如：“许子何不为陶冶？”译为“什么”“为什么”；b询问处所，如“子欲何之？”译为“哪里”。

　　“胡、奚、曷”经常a作状语，用来询问原因，相当于“为什么”或“怎么”，如“子奚乘是车也？”；b它们也经常作介词的宾语前置，如“胡为”“曷为”，询问原因。

　　c“奚以”询问方法。

　　(3)指处所。有“安、恶、焉”。

　　a它们主要作状语，询问处所。

　　相当于现代的“在哪里”。

　　如“焉置土石？”；b也可作前置宾语，用来询问处所。

　　如“沛公安在？”c还可以用于反问句，作状语，加强反问语气。

　　类似于“哪里”。

　　d“焉”用于反问句后虚化了，不再实指处所。

　　如“今弗爱其子，安能爱君？”。

2.文言文的四大句型

　　高中所有文言文特殊句式讲解宾语前置否定句中代词宾语前置这类宾语前置，要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不”、“未”、“毋”、“莫”等否定词表示.在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后.例如：《硕鼠》：“三岁贯汝，莫我肯顾.”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”.疑问句中代词宾语前置文言文中用疑问代词“谁”、“何”、“奚”、“安”等做宾语时往往放在动词的前面.例如：《鸿门宴》：“良问曰：‘大王来何操？’”“何操”应理解为“操何”.介词宾语前置在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结构，用来修饰动词谓语.在文言文中，介词宾语往往置与介词之前，形成一种倒置的现象.例如：《岳阳楼记》：“臆！微斯人吾谁与归？”“谁与归”应理解为“与谁归”.普通宾语前置在一般性的宾语前置中，大家要注意语感.宾语前置文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置.这类句子，介词的宾语也是前置的.如：“沛公安在？”（《史记.项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）.值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置.如：“余是以记之，以俟观人风者得焉.”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了.第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置.这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语.如：“时人莫之许也.”（陈寿《三国志.诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也.”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语.这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义.如：“句读之不知春裤，惑之不解.”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“宽举唯”，构成“唯.是.”的格式.如：“唯利是图”、“唯命是从”等.第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐.”（《史记.项羽本记》）意思是“业文面向南坐.”宾语前置宾语前置相当多见，有几种情况.一是否定句中代词作宾语，宾语提前.古之人不余欺也.（不欺余）（苏轼《石钟山记》）.天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠.（弗怠之）（宋濂《送东阳马生序9）一是疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前.例如：大王来何操？（操何）（司马迁《鸿门宴》）沛公安在？（在安）（同上）子何恃而往？（侍何）（彭端淑《为学》）微斯人，吾谁与归？（与谁）（范仲淹《岳阳楼记》）不然，籍何以至此？（以何）（司马迁《鸿门宴》）一是用“之”或“是”把宾语提到前边.例如：句读之不知，惑之不解.（不知句读，不解惑）（韩愈《师说》）唯利是图（图利）主谓倒置为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前.这仅仅是因为语言表达的需要.如，“甚矣，汝之不惠（慧）！”（《愚公移山》）另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表.嘻！晏子之家若是其贫也！（《晏子春秋？晏子辞千金》）状语后置现代汉语中状语置于谓语之前，若置于位于之后便是补语.但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解.例如：《鸿门宴》：“将军战河北，臣战河南.”“战河南”即“战（于）河南”，应理解为“于河南战”.《促织》：“覆之以掌”即“以掌覆之”应理解为“用手掌覆盖（蟋蟀）”.另外，还有定语置于中心词之后，修饰名词的量词放在名词之后等特殊现象，因不常用，因此按下不表.定语后置文言中，一些修饰性的定语常常置于中心词之后.例如：遂率子孙荷担考三夫.（《列子？愚公移山》）大阉之乱，绍绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（张溥《五人墓碑记]石之铿然有声者，所在皆是也.（苏轼《石钟山记》）介词结构后置在现代汉语里，介词结构常常放在动词前作状语，古代汉语里有则往往置后作补语.例如：青，取之于蓝，而青于蓝.（荀子《劝学》）得双石于潭上.（苏轼《石钟山记》）君子博学而日参省乎己.（荀子《劝学》）生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之.（韩愈《师说》）为坛而盟，祭以尉首.（司马迁《陈涉世家》）判断句用“者……也”表判断“陈胜者，阳城人也.”（陈胜是阳城人）“方柯者，语文小栈之站长也.”（方柯是语文小栈网站的站长）“廉颇者，赵之良将也.”（廉颇是赵国的良将）句末用“也”表判断“城北徐公，齐国之美丽者也.”（城北徐公是齐国的美丽的人）“方柯，天才也.”（方柯是天才）用“者”表判断“方柯者，中国之人.”（方柯，是中国人）用“为”表判断“为天下理财，不为征利.”（……不能说是设法生财）用“乃”表判断“是乃狼也.”（这是狼）“电脑乃高科技用具.”（电脑是高科技用具）文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是。

3.文言文中的特殊句式

　　文言文特殊句式总结文言特殊句式，一般指的是文言文中不同于现代汉语表达习惯的某些特殊的句式。

　　主要有：判断句，被动句，省略句和倒装句等。下边我们根据所学文言文，举例加以说明：一、判断句：文言文中也有用判断词“是”（或“非”）来构造判断句的现象，比如：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。

　　（《桃花源记》）非我也，兵也。（《寡人之于国也》）句中“是”“非”，和现代汉语判断词“是”“非”同义。

　　但是，这种用法不大常见。文言文往往用别的词或结构方式来表示判断。

　　（一）用其他判断词表示判断例如：此则寡人之罪也。（《勾践灭吴》）翻译：这是我的罪过啊。

　　句中“则”译为“是”，即相当于现代汉语中的判断词。此外还有：“即”“乃”“皆”“本”“诚”“亦”“素”“非”等等，例句：①今天子有急，此乃臣效命之秋也。

　　②此诚危急存亡之秋也。③梁将即楚将项燕。

　　④臣本布衣。⑤且相如素*人。

　　⑥鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也。（二）采用“……者，……也”的方式构造判断句例如：廉颇者，赵之良将也。

　　（《廉颇蔺相如列传》）译为：廉颇，是赵国的优秀的将领。妻之美我者，私我也。

　　译为：妻子认为我美的原因，是私爱我。句中判断词“是”的意思，是由“……者，……也”结构表示出来的。

　　当然，这个结构不是固定不变的，具体言语中，其结构变化十分灵活。比如：1.用“……，……者也”表判断莲，花之君子者也。

　　（《爱莲说》）2.用“……者，……”表判断四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。（《游褒禅山记》）3.用“……，……也”表判断城北徐公，齐国之美丽者也。

　　译为：城北徐公是齐国的美丽的人。

　　（注意，本句句末的“者”是“的人”的意思，不是结构助词。

　　）。

　　项脊轩，旧南阁子也。（《项脊轩志》）4.用“……，……”表判断刘备，天下枭雄。

　　（《赤壁之战》）二、被动句所谓被动，是指主语与谓语之间的关系是被动关系，也就是说，主语是谓语动词所表示的行为的被动者、受事者，而不是主动者、实施者。这样的句子，称为被动句。

　　现代汉语中常用“被”表示被动关系，文言文中也有，但很少。比如：忠而被谤，能无怨乎？译为：忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？在文言文中，被动句往往用“……为……所”和“……见……于”及其相应的变式结构来表示。

　　例如：（一）“……为……所”1.“……为……所”（巨）偏在远郡，行将为人所并。（《赤壁之战》）2.“……为……”身死人手，为天下笑者。

　　（《过秦论》）3.“……为所……”不者，若属皆且为所虏。（《鸿门宴》）（二）“……见……于”1.“……见……于”臣诚恐见欺于王而负赵。

　　（《廉颇蔺相如列传》）吾长见笑于大方之家。（《秋水》）2.“……见……”欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺。

　　（《廉颇蔺相如列传》）3.“……于……”吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。（《赤壁之战》）（三）省略被动标志的被动句例如：王之蔽，甚矣。

　　（邹忌讽齐王纳谏》）译为：大王您被蒙蔽，很严重啊。荆州之民附操者，逼兵势耳。

　　（《赤壁之战》）译为：荆州的百姓归附于曹操，是被兵势所逼迫。三、省略句（1）主语的省略旦日，客从外来，（邹忌）与坐谈，（邹忌）问之客曰……（《邹忌讽齐王纳谏》）永州之野产异蛇，（蛇）黑质而白章……（《捕蛇者说》）（2）谓语的省略夫战，勇气也。

　　一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭……（《曹刿论战》）（3）动词宾语的省略以相如功大，拜（之，指蔺相如）为上卿。（《廉颇蔺相如列传》）（4）介词宾语的省略此人一一为（之）具言所闻。

　　（《桃花源记》）（5）介词的省略将军战（于）河北，臣战（于）河南。（《鸿门宴》）四、倒装句文言文句中，某些句子语序与现代汉语不同，我们称之为倒装句。

　　其倒装现象主要有：主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等。（一）主谓倒装为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。

　　这仅仅是因为语言表达的需要。例如：甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）嘻！晏子之家若是其贫也！（《晏子春秋》）（二）宾语前置在现代汉语中，宾语往往位于谓语后边，作为谓语的施动对象。

　　而在文言文中，于某些条件下，宾语往往提到谓语之前，呈现宾语前置现象。这样的特殊情况一般有两种：1.否定句中的宾语前置现象否定句中，当谓语部分被否定副词修饰时，该谓语所带宾语一般会前置。

　　例如：三岁贯汝，莫我肯顾。（《硕鼠》）“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。

　　这样的否定副词一般有：“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等。再如：古之人不余欺也。

　　（不欺余）（苏轼《石钟山记》）。2.疑问句中代词宾语前置现象文言文疑问句中，当使用疑问代词做谓语动词（或介词）的宾语时，该宾语往往要放在谓语动词（或介词）的前面。

　　例如：良问曰：“大王来何操？”（《鸿门宴》）“何操”应理解为“操何”，意为“带了什么东西”。在现代汉语中，介词后面跟着宾语，组成介宾结。

4.文言文句式判断句倒装句疑问句省略句只说明这4种要详细的

　　1、使毕使于前。

　　——省略句，“使”后省略了宾语“之”。

　　同时又是倒装句，状语“于前”后置在动词“毕使”之后，正常语序是“使之于前毕使”。

　　2、因左手拔秦王之袖，而右手持匕首揕抗之。——省略句，省略主语“荆轲”。

　　3、未至身——省略句，省略主语“匕首”和“身”的定语“秦王”。完整句子应该是“匕首未至秦王身”。

　　4、拔剑，剑长——省略句，省略主语“秦王”。

　　5、群臣侍殿上者——省略句，动词“侍”后省略了介词“于”。

　　同时又是倒装句，宾语“群臣”前置到了动词“侍”的前面。

　　正常语序是“侍于殿上群臣（者）”。

　　6、诸郎中执兵皆陈殿下——省略句，动词“陈”后省略了介词“于”。

　　同时又是倒装句，状语“殿下”前置到了动词“陈”的前面。

　　正常语序是“诸郎中执兵皆于殿下陈”。

　　7、方急时，不及召下兵——省略句，省略主语“秦王”。

5.文言文的特殊句式

　　被动句所谓被动，是指主语与位于之间的关系是被动关系，也就是说，主语是位于动词所表示的行为的被动者、受害者，而不是主动者、实施者。

　　用“为”表被动“身死人手，为天下笑者。

　　”（……被天下人嘲笑）用“被”表被动“忠而被谤，能无怨乎？”（忠心却被别人诽谤，能不怨恨吗？）用“见”表被动“……徒见欺”（……白白地被欺骗）用“于”表被动“受制于人”（被人控制）“不能容于远近。

　　”。

　　（不能被邻里所容）文言文中，被动句的主语是谓语动词所表示的行为被动者，受事者，而不是主动者，施事者。在古汉语中，在古汉语中，被动句主要有两大类型：一是在标志的被动句，即借助一些被动词来表示，二是无标志的被动句，又叫意念被动句。

　　有标志的被动句，大体有以下几种形式：动词后用介词“于”表被动，“于”起介绍引进动作行为的主动者的作用。

　　如：“故内惑于郑袖，外欺于张仪。

　　”。

　　（《史记.屈原列传》）这里“惑”、“欺”的动作是由“于”后的“郑袖”、“张仪”发出来的。有时也在介词“于”或动词前加“受”，形成“受。

　　于。

”

　　的形式表被动。

　　如：“吾不能举金吴之地，十万之从，受制于人。

　　”。

　　（《资治通鉴》）用“见”、“于”，“见。

　　于。

　　”表被动。

　　如：“秦城恐不可得，徒见欺。

　　”（《史记.廉颇蔺相如列传》）“臣诚恐见欺于王而负赵。

　　”。

　　（同上）“暴见于王。

　　”（《孟子.梁惠王下》）“见”有一种特殊用法和表被动的“见”的形式很相近，如：“冀君实或见怒也。

　　”。

　　（《答司马谏议书》）这里的“见”不表被动，它是放丰动词前，表示对自己怎么样的客气说法，像现代汉语中的“见谅”等那为此种用法。用“为”，“为。

　　所。

　　..。”表被动。

　　如：“（巨）偏在远郡，行将为人所并。”（《资治通鉴》）用“被”表被动。

　　如：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（张溥《五人墓碑记》）无标志的被动句，这种情况是指没有被动词的被动句。

　　如：“荆州之民附操者，逼兵势耳。”（《资治通鉴》）这里的“逼兵势”是“被兵势所逼”的意思。

　　被动句被动句是表示被动意义的句子。文言中，常常借助一些介词表示被动。

　　1.用介词“于”“受……于……”表被动（“于”引出动作的主动者）。例如：则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近。

　　（张溥《五人墓碑记》）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。（韩愈《师说》）吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。

　　（司马光《赤壁之战》）2.用“为”“为……所……”（“为”引出动作的主动者）或“……为所……”表被动。例如：及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

　　（欧阳修《伶官传序》）吴广素爱人，士卒多为用者。（司马迁《陈涉世家》）今不速往，恐为操所先。

　　（司马光《赤壁之战》）有如此之势，而为秦人积威之所劫。（苏洵《六国论》）不者，若属皆且为所虏。

　　（司马迁《鸿门宴》）3.用“见”“见……于……”表被动（“于”引出动作的主动者）。例如：动见瞻观，何时易乎？（曹丕《与吴质书》）吾长见笑于大方之家。

　　（《庄子·秋水》）4.用介词“被”表被动。例如：予犹记周公之被逮。

　　（张溥《五人墓碑记》）参佐无不被系束。（《世说新语·桓南郡好猎》）5.动词本身表被动。

　　这是意念上的被动句，需要根据上下文来判别。

　　例如：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？（《左传·郑伯克段于鄢》）傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，……（《孟子·生于忧患，死于安乐》）判断句用“者……也”表判断“陈胜者，阳城人也。

　　”。

　　（陈胜是阳城人）“方柯者，语文小栈之站长也。

　　”（方柯是语文小栈网站的站长）“廉颇者，赵之良将也。

　　”。

　　（廉颇是赵国的良将）句末用“也”表判断“城北徐公，齐国之美丽者也。

　　”（城北徐公是齐国的美丽的人）“方柯，天才也。

　　”。

　　（方柯是天才）用“者”表判断“方柯者，中国之人。

　　”（方柯，是中国人）用“为”表判断“为天下理财，不为征利。

　　”。

　　（……不能说是设法生财）用“乃”表判断“是乃狼也。

　　”（这是狼）“电脑乃高科技用具。

　　”。

　　（电脑是高科技用具）文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：“。

　　者，。

　　也。”这是文言判断句最常见的形式。

　　主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。

　　如：“陈涉者，阳城人也。

　　”。

　　（《史记.了涉世家》）“。

　　也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。

　　如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”（《资治通鉴》）“。

　　者，。

”

　　有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。

　　如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。

　　”。

　　（王安石《游褒禅山记》）“。

　　者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。

　　这种判断句，在文言文中也比较常见。

　　如：“城北徐公，齐国之美丽者也。

　　”。

　　（。