乌泥泾手工棉纺织技艺的历史溯源：传承至今的奥秘是什么？

导读：" 乌泥泾手工棉纺织技艺的历史溯源：传承至今的奥秘是什么？1.乌泥泾手工棉纺织技艺源远流长，可追溯到数百年前的明代。当时，乌泥泾地区的农民开始利用当地丰富的棉花资源，通过手工纺织技艺将棉纤维加工成布料，为当地居民提供了温暖和舒适的衣物。2.乌泥泾手工棉纺织技艺的传承主"

乌泥泾手工棉纺织技艺的历史溯源：传承至今的奥秘是什么？

　　1.乌泥泾手工棉纺织技艺源远流长，可追溯到数百年前的明代。当时，乌泥泾地区的农民开始利用当地丰富的棉花资源，通过手工纺织技艺将棉纤维加工成布料，为当地居民提供了温暖和舒适的衣物。

　　2.乌泥泾手工棉纺织技艺的传承主要依靠口传和师徒制度。技艺的传承者会将自己的知识和经验传授给后代，让他们掌握纺织的各个环节，从原材料的收割和处理，到纺纱、织布，再到染色和印花等工序。

　　3.乌泥泾手工棉纺织技艺的独特之处在于其精细的手工操作和精湛的纺织技巧。

　　传承者们用手工纺车将棉纤维纺成线，再用手工织机将线织成布料。

　　这种手工纺织技艺不仅能够保留棉纤维的天然特性，还能够赋予布料独特的纹理和质感。

　　4.乌泥泾手工棉纺织技艺的奥秘在于对细节的极致追求。

　　传承者们注重每一个环节的细节处理，从棉花的选材，到纺纱的力度和张力掌握，再到织布的纹理和密度调控，都力求做到完美无瑕。

　　这种对细节的追求使得乌泥泾手工棉纺织品具有独特的质感和品质。

　　5.乌泥泾手工棉纺织技艺的传承面临一些挑战。

　　随着现代工业生产和机械化生产的兴起，传统的手工纺织技艺逐渐被取代。

　　年轻一代对于手工艺的兴趣减少，传承者的数量也逐渐减少。

　　因此，保护和传承乌泥泾手工棉纺织技艺变得尤为重要。

　　6.乌泥泾手工棉纺织技艺的保护和传承需要政府和社会的共同努力。

　　政府可以制定相关政策，加大对手工艺品产业的扶持力度，提供培训和就业机会，鼓励年轻人参与传统手工艺的学习和传承。

　　同时，社会各界也可以通过购买和推广乌泥泾手工棉纺织品，支持传统手工艺的发展。

　　7.乌泥泾手工棉纺织技艺的传承至今，不仅是一项文化遗产的传承，也是一种独特的生活方式的延续。通过保护和传承这一技艺，我们可以更好地了解乌泥泾地区的历史和文化，同时也为乌泥泾地区的经济发展提供了新的动力和机遇。

　　总之，乌泥泾手工棉纺织技艺的历史溯源展示了中国传统手工艺的博大精深。

　　其独特的技艺和对细节的极致追求使其成为一项非常特殊的技艺。

　　保护和传承乌泥泾手工棉纺织技艺不仅是对文化遗产的珍视，更是对传统手工艺的尊重和推崇。

　　希望乌泥泾手工棉纺织技艺能够得到更多人的关注和支持，继续传承下去。

乌泥泾手工棉纺织技艺的历史溯源

　　宋末元初，松江府乌泥泾人黄道婆在流落海南岛的崖州30余年后，于元贞年间返回故里，传播植棉和纺织技术。

　　她改进了捍、弹、纺、织等手艺，创制了“配色”、“挈花”成“折枝、团凤”的织造工艺，开发出众多精美的棉纺织品。

　　棉花和棉纺工艺开始在中国内地迅速传播，政府甚至在浙东、江东、江西、湖广、福建等地设木棉提举司，管理棉花的生产。

　　黄道婆对棉纺织业在中国内地的发展也起到了不可估量的作用。

　　《辍耕录》：“闽广多种木棉，纺绩为布，名曰吉贝。

　　松江府东去五十里许，曰乌泥泾，其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺，以资生业，遂觅种于彼。

　　初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置案间，振掉成剂，厥功甚艰。

　　国初时，有御好一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具，至于错纱配色，综线挈花，各有其法，以故织成被褥带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。

　　人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷。

　　”。

　　据传说，黄道婆小时候给人家当童养媳，由于不堪忍受封建家庭的虐待，她勇敢地逃出了家门，来到了海南岛的崖州（今海口市）。

　　从此，她在海南岛居住了30多年。

　　她在崖州期间，虚心向黎族人民学习纺织，不仅全部掌握了先进技术，还把崖州黎族使用的纺织工具带回家乡，并以她的聪明才智，逐步加以改进和革新，使家乡以至江南地区的纺织水平有所提高。

　　原来“民食不给”的乌泥泾，从黄道婆传授了新工具、新滑缺技术后，棉织业得到了迅速发展。

　　乌泥泾所在的松江，成了全国的棉织业中心，赢得“衣被天下”的声誉。

　　清代是棉织工艺的繁荣期，这时棉纺织工具的生产也出现信拆辩了专业化的趋势。

　　明末清初时，苏州出现一种织花机，机顶装置花楼，多置缯面，特穿经线，织造花布时，需要二至三人同时工作，一人在花楼上提经，一人在下织纬，二人协调工作使经纬交织一致，织出的布匹“价格昂贵”。

　　明清时期苏浙一带棉织工艺的繁盛和当地丝织工艺的基础有着必然的联系。

　　这时棉织生产也由过去以家户为单位个体经济转向纺织工场的经营，乾隆时已出现拥有织机千台、工人数千的大型工场，大量棉织品出口输入到欧洲、美洲、日本、东南亚等地区。

　　明清两代，松江府作为全国的棉纺工业中心，享有衣被天下的美誉。

　　清康熙《松江府志》提到“吾乡所出皆切实用，如绫、布二物，衣被天下，虽苏杭不及也。

　　”民谚也称“收不尽的魏塘纱,买不尽的松江布”。

　　松江所产布匹销往全国各地，乃至日本、英美等国都有松江布的消费者。

　　早在乾隆初年，英国东印度公司就开始从中国购进土布。

　　在贸易过程中，英商发现广州所产的土布穿洗后容易褪色，而松江布（英人称为“南京布”）则久洗后依然色泽艳丽，松江布因此在英国风行一时，东印度公司的收购量从2万匹猛增到20多万匹。

乌泥泾手工棉纺织品是哪里的

　　乌泥泾手工棉纺织品为国家级非物质文化遗产租悉。

　　乌泥泾手工棉纺织技术的传承源于黄道婆自崖州带回的纺织技艺。

　　宋末元初，松江府乌泥泾人黄道婆在流落崖州三十余年后，于元贞年间返回故里，传播植棉和纺织技术。

　　她改进了捍、弹、纺、织等手艺，创制了“配色”、“挈花”成“折枝、团凤”的织造工艺，开发出众多精美的棉纺织品。

　　黄道婆的棉纺织技艺改变了上千年来以丝、麻为主要衣料的传统，改变了江南的经济结构，催生出一个新兴的棉弊蔽乎纺并谨织产业，江南地区的生活风俗和传统婚娶习俗也因之有所改变。可以说，乌泥泾手工棉纺织技艺是中国纺织技术的核心内容之一。

　　历史上松江乌泥泾的印染技艺也很著名。

　　扣布、稀布、标布、丁娘子布、高丽布、斜纹布、斗布、紫花布、刮成布、踏光布等与印染的云青布、毛宝蓝、灰色布、彩印花布、蓝印花布（药斑布）等同享盛誉。

　　目前掌握手工棉纺织和印染技艺的传承人都已是七八十岁的高龄，这项古老的技艺面临失传的危险，有必要对其进行有效保护。

乌泥泾手工棉纺织技艺的介绍

　　乌泥泾手工棉纺织技艺是上海市徐汇区的汉族传统手工技艺。

　　传承源于黄道婆自崖州带回的纺织技艺。

　　黄道婆元代棉纺织革新家。

　　又称黄婆。

　　生卒年不详。

　　松江府乌泥泾（今属上海徐汇区华泾镇）人。

　　元贞年间，她把在崖州（今海南岛）学到的纺织技术带回故乡并进行改革，制成一套扦、弹、纺、织工具（如搅车、椎弓、三锭脚踏纺车等），提高了纺纱效率。

　　2006年5月20日，乌泥泾手工棉纺织技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　12007年康新琴入选乌泥泾手工棉纺技艺国家级传承嫌旅人。

　　2徐汇区黄道婆纪念馆、华泾镇紫阳中学、园南中学建立了乌泥扰或泾手工棉纺织技艺传承基地。

　　32007年入选徐汇区非物质文化遗产名录。

　　4区级代表性传承人有李晓明、金桂琴、王梅芳。

　　52011年，华泾镇社区学校开办了首届缓者伍“黄道婆棉纺织传承班”，培养黄道婆棉纺技艺的传承人。

汉族服饰的汉族服饰的工艺

　　夏布是以苎麻为原料编织而成的麻布，又俗称夏物。

　　夏布作为汉族传统的服装面料，夏商周以来就用于制作丧服、朝服、冠冕、巾帽等。

　　汉宏游族最早使用苎麻、大麻布和丝绸来制衣，随着植棉技术和棉纺技术的传入和发展，汉族直到元、明时也开始广泛穿着和使用棉布衣料。

　　黄道婆带来了先进的生产工艺，棉花的脱粒、弹松、纺纱、织布等技术大有改进。

　　棉纺织手工业的繁荣，也有力地促进了棉花生产的发展。

　　姚文枬《上海乡土志》记载：“惟自黄道婆入吾邑，而纺织之法遂精，厥后各处仿效，而棉布乃衣被天下。

　　”在黄道婆的故乡乌泥泾，她留下的手工棉纺织技艺还在传承，而且已经被中国文化部列为第一批国家级非物质文化遗产。

　　明中期，民间服饰转向奢华，平民百姓身穿绫罗绸缎者并不鲜见。

　　杭罗是一种汉族丝绸织造技艺，产于浙江杭州，故名杭罗。

　　杭罗由纯桑蚕丝以平纹和纱罗组织联合构成，有横罗和直罗两种，具有等距规律的直条形或横条形纱孔，孔眼清晰，穿着舒适凉快。

　　丝绸是中国的特产。

　　汉族劳动人民发明并大规模生产丝绸制品，更开启了世界历史上第一次东西方大规模的商贸交流，史称丝绸之路。

　　缂丝，又称“刻丝”，是汉族传统丝绸艺术品中的精华。

　　作为中国汉族丝织业中最传统的散禅一种挑经显纬，具有犹如雕琢缕刻的效果，富双面立体感，极具欣赏装饰性的丝织品，宋元以来一直是皇家御用织物之一，常用以织造帝后服饰、御真（御容像）和摹缂名人书画。

　　南京云锦是我国汉族优秀传统文化的杰出代表，因其绚丽多姿，美如天上云霞而得名。

　　宋锦，中国汉族传统的丝制工艺品之一。

　　开始于宋代末年（约公元11世纪），产地主要在苏州，故又称“苏州宋锦”。

　　宋锦色泽华丽，图案精致，质地坚柔，被赋予中国“锦绣之冠”，它与南京云锦、四川蜀锦一起，被誉为我国的三大名锦。

　　蓝印花布又称靛蓝花布，俗称药斑布、浇花布等，是汉族传统的工艺印染品，距今已有一千三百年历史。

　　蓝靛染料发展成蓝染工艺技法，染出的青，蓝等色是中国传统服饰的主要颜色。

　　北魏贾思勰著的《齐民要术·种蓝》是世界上最早的制蓝靛工艺操作记载。唐代蓝染工艺在民间十分普及，在木版漏印基础上发展起来的药斑布，制作工冲绝尘艺与蓝印花布印染技艺基本相似。

　　绞缬又名扎染，在草图的基础上，经过线绳的多次捆扎与染制，在染料的浸染与布料的捆扎褶皱中，让色彩像陶瓷的窑变一样呈现多层次、艺术化的灵动之感。

　　染缬技艺曾经在古丝绸之路上盛极一时。

　　汉族女性喜好梳辫盘结的发型。

　　长长的头发挽在头上，用一根或几根簪钗固定，发髻的盘法和簪钗的多样性，带来多姿多彩的装饰效果，令人赏心悦目。

　　这长长短短的簪钗，以金、银、玉、骨、木质为原料，用精细的镌刻，镶嵌各式珠宝。

　　从皇亲贵戚到农家妇女，贵贱不等，却都拥有自己的一份簪钗，价值昂贵者显示了持有者的财富与身份地位。

　　古代汉族妇女头发都挽成髻，髻形有双髻、垂髻、偏髻、平髻、螺髻、高髻、飞天髻等类。

　　具体名称则有数十种，如丛梳百叶髻、双环望仙髻、朝天髻、翻荷髻、宝髻、花髻等。

　　发髻上的饰物则有梳、篦、钗、步摇、翠翘、珠翠、金银宝钿、搔头、珠箍、珠冠、凤冠，以及金银珠玉精制的鸾凤、要翟、珠滴、珠牌等。

　　鬓发两侧饰鬓，也有戴帷帽、盖头的。

上海旅游,回去给小孩带什么东西?

上海有什么特产或者独特点的礼物可以带回家给孩子？

1、嘉定竹刻

　　嘉定竹刻是中国优秀的民族传统工艺之一。

　　2006年入选第一批国家非物质文化遗产名录。

　　嘉定竹刻艺人以刀代笔，将书、画、诗、文、印诸种艺术融为一体，赋予竹以新的生命，使竹刻作品获得了书卷之气和金石品味，风雅绝俗，成为历代文人士大夫的雅玩。

2、顾绣

　　上海市民间传统美术，2006年5月20日，顾绣经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　顾绣源于明嘉靖年间，露香园主顾名世之妾缪氏擅绣人物、佛像，又有顾媳韩氏仿宋元画入绣，劈丝精细，绣品气韵生动，于是改晌陵名噪一时。

　　顾绣精工夺巧，同侪不能望其项背，人巧极天工，错奇矣。

　　顾绣绣品多为家庭女红，世称“韩媛绣”，基本用于家藏或馈赠。

3、乌泥泾手工棉纺织品

　　乌泥泾手工棉纺织技艺，上海市徐汇区地方传统手工技艺，2006年5月20日，乌泥泾手工棉纺织技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　乌泥泾手工棉纺织技艺在中国有着非常悠久的历史，棉麻纺织品最早出现在新石器时代，唐代手工棉纺织技艺得到明显提高，清代达到繁盛时代。

4、崇明糕

　　崇明糕是上海崇明地区传统特色糕点之一，特色风味小吃。

　　有松糕和硬糕两种。

　　松糕一般吃冷的；硬糕一般都是热过了以后再谨大吃，有时候是蒸热，亦可放些酒酿做成酒酿糕丝汤。

　　讲究选料，配比合理，甜度适中，果肉适量，蒸煮科学，清香松口，糯而不粘，畅销岛内外。

5、一捏酥

　　一捏酥是上海市高桥地区三种著名的特色传统小吃之一。

　　原为粉状，用汤匙抄吃，作冬令进补的小食品。

　　后为便于出售，乃制成一捏之形，故称一捏酥。

　　产品外型如一手所捏，指纹清晰，完整，不松散，核戚入口松如雪絮，酥如霜花，油而不腻，甜而适口，营养丰富，特别适宜儿童及老年人食用。