《下级学》是什么内容？

作者：王骞泽时间：2023-07-23 14:09:38

导读：" 下级学是一种新兴的学习方式，它的内容主要围绕着下级领导和下级员工之间的沟通与合作展开。下级学的目的是通过提高下级员工的能力和素质，进一步提升整个组织的效能和竞争力。下级学已经在一些企业和组织中得到了广泛的应用和认可。下级学的内容主要包括以下几个方面："

　　下级学是一种新兴的学习方式，它的内容主要围绕着下级领导和下级员工之间的沟通与合作展开。

　　下级学的目的是通过提高下级员工的能力和素质，进一步提升整个组织的效能和竞争力。

　　下级学已经在一些企业和组织中得到了广泛的应用和认可。

下级学的内容主要包括以下几个方面：

　　1.领导力培养：下级学注重培养下级员工的领导力，使他们能够主动承担责任，独立思考和决策，有效地管理团队和完成工作任务。通过培养下级员工的领导力，可以为组织注入新鲜的能量和活力。

　　2.沟通与协作：在下级学中，沟通和协作是非常重要的内容。

　　下级员工需要学习如何与上级领导进行有效的沟通，包括表达自己的观点和意见，接受和理解上级领导的指导和反馈。

　　同时，下级员工还需要学习如何与同事之间进行良好的协作，共同完成工作任务。

　　3.自我管理：下级学也强调下级员工的自我管理能力的培养。下级员工需要学会如何合理安排时间，管理自己的情绪和压力，提高工作效率和质量。

　　4.职业发展：下级学还包括下级员工的职业发展规划和培养。通过下级学，下级员工可以了解自己的职业发展方向和目标，学习如何进行职业规划，并通过提高自身能力和素质来实现职业发展。

在实施下级学的过程中，一般会采取以下几种方式：

　　1.培训课程：组织开展针对下级员工的培训课程，包括领导力培训、沟通与协作培训、自我管理培训等。通过培训课程，帮助下级员工提升相关能力。

　　2.学习交流：组织下级员工之间进行学习交流，分享经验和心得。通过学习交流，下级员工可以相互借鉴和学习，共同提高。

　　3.导师制度：建立下级员工与上级领导的导师制度，由上级领导担任下级员工的导师，提供指导和帮助。通过导师制度，可以加强下级员工与上级领导之间的互动和交流。

　　下级学的实施对于组织的发展具有重要意义。

　　通过提升下级员工的能力和素质，可以增强组织的竞争力和创新能力，提高工作效率和质量。

　　同时，下级学也能够增加下级员工的工作满意度和归属感，提高员工的忠诚度和稳定性。

　　总之，下级学是一种以下级领导和下级员工之间的沟通与合作为核心内容的学习方式。

　　通过培养下级员工的领导力、沟通与协作能力、自我管理能力和职业发展规划，可以进一步提升整个组织的效能和竞争力。

　　下级学的实施对于组织的发展具有重要意义，值得各个组织和企业的关注和推广。

写一篇自嘲自讽的自传

《吹牛学》自序

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　　羊年已过大半，拙作《人类智慧丛书之五——吹牛学》终于杀青。羊年谈吹牛，似有挂羊头卖牛肉之嫌，好在本人早于上个牛年已将《拍马学》付梓，并有《溜须学》、《下级学》、《觅二奶安全法》等拙作相继于世纪之交问世。

　　本想请我的忘年交钱钟书先生为拙作作序，近日才得知他老人家已经仙逝。

　　后来又有人推荐巴金先生，一问才知巴老住在医院不便打扰。

　　其他人渚如王蒙、贾平凹，毕竟分量不够。

　　无奈只得自作自序，如此倒也能够与拙作在艺醴绺裆洗锏酵骋弧?。

　　敝人生于人杰地灵之乡，长于饱学鸿儒世家，师从国学大师门下。

　　最早于娘胎开始接受教育，俗燃穗称“胎教”。

　　3岁习诗，主要从《诗经》、《楚辞》入手，兼习骈文、杂赋；4岁主攻先秦文学，辅以诸子百家；5岁遍读《四库全书》、《二十四史》、《康熙字典》……尤其走上领导岗位后，本人的学历与学问同增，酒瓶与水平齐长。

　　开会发言时，曾有些与会的同志无比激动地说，这样的讲话稿不加任何修饰便是一篇“吹牛宣言”。

　　还有的同志私下痛心地认为某国去年举办“吹牛大赛”，没让我参加真是可惜了。

　　其实某国的“吹牛大赛”一事我也稍有耳闻，那都是业余选手参加的，我是专业吹牛的，即使去了他们也未必敢让我参加。

　　不过这些同志倒是启发了我，干脆将本人这些年来的讲话稿整理成册，书名就叫《吹牛学》。

　　《吹牛学》以吹捧上司与自吹自擂相结合——人生能有几回吹，当吹不吹，活该吃亏！本书共分为10章：《我乡高速公路村村通》、《我乡座座荒山变为花果山》、《我乡户户通电话》、《我乡家家建起文化大院》、《XX乡在腾飞》拆含、《XX乡启示录》、《乘风破浪（与时俱进）的XX乡》、《XX乡长访谈录》。第一版计划发皮御卜行2万册，由敝人管?B

吴承恩简介

　　吴承恩(1504年-1582年)，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳县(今江苏省淮安市楚州区)人。中国明代杰出的小说家，是四大名改毁著之一《西游记》的作者，一生创作丰富，但是由于家贫，又没有子女，作品多散失。

　　吴承恩生于一个由下级学官芦歼肢沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

　　吴承恩生于一个由下级学官沦落为商人的家庭，家境清贫，他的父亲吴锐性格乐观旷达，奉行常乐哲学，为他取名承恩，字汝忠，意思希望他能读书做官，上承皇恩，下泽黎民，做一个青史留名的忠臣。

扩展资料

　　吴承恩与明代前后七子同时代，其文艺思想与他们相近，吴承恩的见识非凡，不仅看到当时的文坛之弊，而且能跳出复古主义的圈子，独树一帜，强调“谢朝华”“蓄多识”“去陈言”“漱芳润”。

　　在诗文创作中，“率自胸臆出之，而不染于色泽，舒徐不迫，而不至促弦而窘幅，人情物理，即之在耳目之前，而不必尽究其变”，“师心匠意，不傍人门户篱落，以钓一时声誉”。这便超越了前后七子，而独步文坛。

　　吴承恩的诗陪世文“率自胸臆”“师心匠意”，据现存240余首诗歌词曲﹑障词及颂赞来看，除一些障词﹑颂赞属于应酬外，大多极富有历史﹑文学艺术价值。

参考资料：百度百科-吴承恩

读一篇文言文读后感

1.写一篇古文读后感

　　1、论语读后感孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。

　　孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。以如运锋此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

　　孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

　　作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。人的性情举止，是处于不断的变化吵悄野过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。

　　“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

　　而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学升喊学做真人。

　　在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

　　他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。

　　孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。

　　他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

　　2、《大学》读后感《大学》总结了人一生实现远大理想抱负的模式，这就是：“修身、齐家、治国、平天下”，把“修身”放在第一位，作为人生的第一大学问。“修身”就是我们所讲的“做人”。

　　一个人只有先学会了做人，然后才能管理好自己的家庭，进而才有能力去治理一个国家，达到天下太平，人民安居乐业。如果一个人没有学会做人，连自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就没有资格去做官、去治理国家，否则，将会给他人、给社会造成损害。

　　所以说，一个人如果不知道怎样做人，不管他学富五车，有亿万财富，他的人生最终都是失败的人生。正如古人所说的：“官品即人品，做官先做人”。

　　反过来讲，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，则永远被怀念、被学习。所以，古人说：“才智，德之资也；德者，才之师也”。

　　大雁南飞就是一个团队合作的过程，是一群志同道合的伙伴互相协作、互相鼓励、直至实现共赢的过程。它们总是喜欢排成“人”字飞行，在这种结构中，每只大雁翅膀的扇动都会给紧随其后的同伴增添一股向上的力量，支持它们顺利完成长途旅行。

　　有人这样总结说：一个团队的生命力，不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。要做像白求恩一平的“高尚的人，纯粹的人，有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

　　爱岗敬业，乐于奉献。我们都是为着一个共同的目标，走到这个集体中来的。

　　这是一种缘分，更是一种机遇，一种在履行管理职责中实现个人价值的机遇。而集体是我们每个人施展才能和抱负的舞台，是走向成功的载体，两者是相互依存、相互促进的关系。

　　不断增强工作的自豪感、责任感和使命感；就能自觉地把个人融入集体这个大家庭里，与之同喜同乐，无私奉献，贡献出自己全部的力量。身体力行去实践。

　　按照日常对自己的反思以及改正计划，要毫不迟疑地付诸于行动，把自己对做人的点滴领悟，迅速运用到实际工作和生活中，在运用中学习，在实践中体会，相信一定会有明显的收获。人生最大的敌人是自己；人生最大的失败是自大；人生最大的无知是欺骗；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的错误是自弃；人生最大的法宝是精进；人生最大的礼物是宽恕；人生最大的罪过是自欺欺人。

　　希望我们都能成为高尚的人、纯粹的人、有道德的人、对。

2.要一篇古文的读后感,500字左右

　　我印象最深的一篇古文就是《劝学》，第一段讲的是学习的意义。

　　文章一开篇就引用了君子的话“学习不可以停止”，这是全片的中心。

　　接着又从三个方面具体叙述了学习的重要性：1.用“青出于蓝”的比喻，说明学习能使人进步、提高，学生也可以超过老师。

　　2.以木匠取材的事例，说明学习可以改变人的气质。

　　3.以木料用墨线可以取直，刀剑磨了之后会锋利的比喻，说明人如能博学多识，并能天天反省检查自己，就能提高道德修养，行为没有过错。

　　而第二段讲了学习的方法。

　　这里强调了两点：1.空想不如学习。

　　作者说我曾整日冥思苦想，不如学习一会儿得到的东西多。

　　2.要善于利用外物，借助工具学习。

　　借助工具学习就像高登招手，顺风呼喊一样，并非手臂加长，声音加大，脚步快、善游泳，但却能做到事半功倍的效果。

　　有修养的人，也并非天生聪明只是在学习上善于利用工具罢了。

　　第三段讲的学习的态度。

　　作者在这里强调了三点：1.学习要循序渐进，不断积累，就像积羽成舟一样，没有一步步的行走就不能到达千里之外，没有无数条小溪就汇不成大海，这就是逐步渐进、积累的效果2.学习要勤奋不息，持之以恒，就如“铁杵磨成针”的道理一样。

　　3.学习要专心致志。

　　就像蚯蚓，它既无尖利的的牙齿，也无坚硬的骨头，但它却能钻到几十米深的地下，靠吃土，往下饮深泉，关键在于它用心专一。

　　这篇文章中大量运用了比喻说理，生动形象，通俗易懂，使我学会了很多道理。这本书里类似的文章还有很多，很生动，告诉了我许多道理：怎样学习成绩才好、要尊敬师长、耍小聪明是行不通的、要爱学习、爱生活，还有要怎样做人………

3.求1篇古文读后感

读《学弈》有感

　　我学过不少篇课文，从这些课文中，我认识了舍己救人的蒙古猎人海力布，足智多谋的诸葛亮，淳朴、憨厚的少年闰土，但是我最喜欢的还是《学弈》一课中所讲的故事。

　　这篇课文主要讲全国最会下棋的弈秋同时教两个人下棋。

　　但是他们的学习态度却不同：一个人“专心致志”，“惟弈秋之为听”。

　　而另一个人却“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。

　　虽然是与同伴一起学，但却心不在焉。

　　同时学棋，三心二意的人永远不如专心的人学得好。

　　这个短小的故事，给了我多少启迪呀！。

　　其实，我以前就是一个干什么事都不专心的人，常常是干这件事还想着另一件事。有时候，心里像长了毛刺，总不能脚踏实地地学习，生活中的我得到了许多教训。

　　记得一个星期六的下午，我睡醒觉，赶紧写起老师布置的作文来。

　　但却一边写一边用眼睛瞧着桌上的小闹钟，一看到了三点十分，便“啪”的一下放下手中的笔，伸手拿过收音机，迅速拨到交通频道，顿时传出播音员阿姨悦耳的声音：“下面请听蔡依林的《消失的城堡》……”嗬，太棒了！我哪能错过这样的良机，顺手将作文扔到一边，抱起收音机就听起来了。

　　听，她优美的声音：“记忆飞走了……我要孤单的思考……真的很好……再也不需要，消失的城堡……”我被陶醉了，还学着唱。

　　忽然妈妈推门进来，见我唱的如此入迷，就说：“做功课的时候，又听音乐，能把功课做好吗？”我一吐舌头，冲妈妈做了个鬼脸，抓起笔就又匆匆忙忙地写起作文来。

　　心里却嫌妈妈来的不是时候。

　　第二天，老师指着作文本说：“你读读作文，连句子都不通！”我一看，觉得作文中的话好像在哪听过。怎么连歌曲里的“记忆飞走了”都写在作文里面啦？哎，都是我自己学习不踏实呀！这样做多么像《学弈》中那个三心二意学下棋的人哪！他一边学下棋，一边想射下天鹅；我一边写作文一边想听歌曲，不专心致志，没有毅力，怎么能学到本领呢？

　　著名画家达·芬奇说过：“顽强的毅力可以克服任何障碍。

　　”这句话说得多么好呀！那个三心二意学棋的人，是不如别人聪明吗？不是，是因为他没有顽强的毅力，没有刻苦学习的精神。

　　我经历的这件事，不也说明了这个道理吗？我要向《学弈》故事中专心致志学下棋的人学习，做什么事都要一心一意，培养自己顽强的毅力，勤勤恳恳学本领，将来才能为祖国做贡献，否则便会一事无成。

4.帮我写一篇文言文的读后感

　　一、今天，我们学了《学弈》这一篇文言文，读了它以后我深有感触。

　　《学弈》这篇文言文是一篇篇幅较短，含义深刻的古文。

　　里面讲述的是这样一个故事：一个年迈的棋圣弈秋教两个学生下围棋，其中一个学生紧记弈秋的教诲，专心致志的听讲，认真的思考。

　　而另一个学生则以为有天鹅将要飞过来，想着怎样用箭把它射下来。

　　《学弈》里面的两个人就是我们生活中的两个例子，两个不同的人，用两种不同的方式来对待学习、面对人生。

　　那个专心致志听弈秋教诲的学生凭着他那种对学习的认真、对老师的尊重、对围棋的聚精会神和一心一意，以后不管在学习上、在生活中、在事业上肯定会有巨大的成就。

　　而那个在学习围棋的时候想着其他事的学生，有两个错误。

　　第一，是在老师说话、讲课时不听讲，是一种不尊重师长的行为；第二，学生在上课时，在思考问题的时候是不应该三心二意的。

　　既然我们是学生，就应该尊重师长、同时也应该在上课的时候认真听讲。

　　这是作为一个学生应该做的，也是最基本的做人道理。

　　因此，我觉得在做事的时候三心二意的人，以后不管在学习上或者是生活上都不会获得什么成功。

　　在生活中，你是否也遇到过这样的问题呢？如果有，就请你赶快改正这个缺点。为的是把每一件事都做好；为的是养成一种良好的习惯。

二、读《学弈》有感

　　这篇课文主要讲全国最会下棋的弈秋同时教两个人下棋。

　　但是他们的学习态度却不同：一个人“专心致志”，“惟弈秋之为听”。

　　而另一个人却“一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之”。

　　虽然是与同伴一起学，但却心不在焉。

　　同时学棋，三心二意的人永远不如专心的人学得好。

　　这个短小的故事，给了我多少启迪呀！。

　　记得一个星期六的下午，我睡醒觉，赶紧写起老师布置的作文来。

　　听，她优美的声音：“记忆飞走了……我要孤单的思考……真的很好……再也不需要，消失的城堡……”我被陶醉了，还学着唱。

　　心里却嫌妈妈来的不是时候。

　　著名画家达·芬奇说过：“顽强的毅力可以克服任何障碍。

　　”这句话说得多么好呀！那个三心二意学棋的人，是不如别人聪明吗？不是，是因为他没有顽强的毅力，没有刻苦学习的精神。

　　来源：。

5.搜一篇用文言文写的读后感不少于1500字

　　一灯如豆，清茶半盏，轻捧起《阅读年选》慢条斯理的选检，想找一篇附有浓郁-诗韵的散文，可惜事与愿违，华丽惆怅的言辞今天偏偏读不进，再翻一翻随手拈了一篇简短的文章——《没有一个坏孩子》。看一看吧！

　　整篇下来，我深有感悟。

　　在天堂村小学迎来了一个不一样的客人，他是来资助学生的，这个年轻人因为摔了跤，一瘸一拐的跑上小学，说明了他的来意，校长高兴地合不拢嘴，挑出了十名好学生，个个品学兼优，年轻人却皱起了眉头：“校长，我能亲自挑选资助对象吗？”当然，年轻人有权利来选择资助对象，他把机会公平的分给了所有的学生。

　　三十个人里有十个能获得资助。

　　年轻人对于未得到机会的孩子感到抱歉，甚至眼眶里浸满了泪水，他相信总有一天他会回来帮助这20个孩子的。

　　读到这儿，你或许有些疑惑，这个人真是奇怪，可谁又知道，这个好心的年轻人小时也来自山区，他是个人人厌恶的差生，可是一个老华侨给了他光明与希望，老华侨说：“没有一个是差生，我一样爱他们！”。

6.求一篇文言文

　　今天，我们学了《学弈》这一篇文言文，读了它以后我深有感触.《学弈》这篇文言文是一篇篇幅较短，含义深刻的古文.里面讲述的是这样一个故事：一个年迈的棋圣弈秋教两个学生下围棋，其中一个学生紧记弈秋的教诲，专心致志的听讲，认真的思考.而另一个学生则以为有天鹅将要飞过来，想着怎样用箭把它射下来.《学弈》里面的两个人就是我们生活中的两个例子，两个不同的人，用两种不同的方式来对待学习、面对人生.那个专心致志听弈秋教诲的学生凭着他那种对学习的认真、对老师的尊重、对围棋的聚精会神和一心一意，以后不管在学习上、在生活中、在事业上肯定会有巨大的成就.而那个在学习围棋的时候想着其他事的学生，有两个错误.第一，是在老师说话、讲课时不听讲，是一种不尊重师长的行为；第二，学生在上课时，在思考问题的时候是不应该三心二意的.既然我们是学生，就应该尊重师长、同时也应该在上课的时候认真听讲.这是作为一个学生应该做的，也是最基本的做人道理.因此，我觉得在做事的时候三心二意的人，以后不管在学习上或者是生活上都不会获得什么成功.在生活中，你是否也遇到过这样的问题呢？如果有，就请你赶快改正这个缺点.为的是把每一件事都做好；为的是养成一种良好的习惯。

7.写一篇《古文二则》读后感（400字）

《三国》读后感

暑假中，我在图书室借了一本《三国演义》，读完此书，我从中受益非浅――世纪少年应有“胆”有“识”.

三国演义乃我国四大古典名着之一.里面一个个娓娓动听的故事，通过设置大量巧合，化不可能为可能，把人物的个性特点描述得淋漓尽致，把一个个场面描绘得更是栩栩如生活灵活现.使我过目不忘，即使抛开了书，它们也充塞天地，深入我心.

　　什么“丹凤眼卧蚕眉，面如重枣，青龙偃月刀，过五关斩六将”的关羽；以及“粗中有细勇猛善战”的张飞；“鞠躬尽瘁，死而后已，足智多谋”的忠臣诸葛亮；还有心胸狭隘的周逾，长厚的鲁肃等人交织在一起，引发了一连串惊心动魄，扣人心弦的故事.如草船借箭，连环计，空城计等都给我留下了深刻的影响.

看过之余，掩卷沉思，“草船借箭中神机妙算的诸葛亮要在三天之内造出十万支箭.这对当时的周逾和现在我们看来，真是一件天方夜谭的事，可足智多谋的诸葛亮利用天时，地利，人和等因素，“瞒“过了多疑的曹操，不费吹灰之力就搞到了十万支箭，令周逾刮目相看.试想，诸葛亮不讲究“策略”能行吗？

细细思量，我们的学习不也一样吗？也应讲究方法，注意适当休息，劳逸结合，让大了大脑得到调节，为下一节课积蓄精力，就能提高学习效率.

学习是这样，生活也如此.有一次，家里来客人，妈妈让我给客人沏茶，沏茶就要烧开水，清洗杯子，以及分放茶叶.烧开水约十分钟，洗杯子约要五分钟，分放茶叶约三分钟，这样一来，就要共花将近二十分钟的时间.可我灵机一动想出了一条妙法：在烧开水的同时，就洗杯子，分放茶叶，等水烧开后，其余两项工作早已完成了.这样一来，我不仅节约了时间去做其它事情，还让客人在短时间里感受到了主人的热情.

做事情不仅要有足智多谋的诸葛亮的“识”，还要有“单匹救主”的赵云的“胆”.记得那次体育课上，体育老师让我们练习跳高.同学们个个精神抖擞，生龙活虎，就像猴子一样一跃而过.轮到我了，生怕摔着的我及得额头直冒冷汗，胆却的内心使我的动作变得缩手缩脚，最后落得个“嘴肯泥”的下场.体育老师摸透了我的心思，走过来，又耐心地给我讲解跳高的要领，在老师和同学们地鼓励下，我大胆地又重试了一次，这次终于成功了！漂亮的动作还博得同学们地欢呼，齐声叫好.唉没有胆量可不行啊！

是啊，我们虽是新世纪的少年，是祖国的花朵，但是如果没有《三国演义》中诸葛亮那样渊博的知识，横溢的才华，没有赵云那浑身是胆的气魄，试问，我们能有“胆”有“识”吗？少年朋友们，让我们携手乘风破浪，继往开来，做一个有“胆”有“识”的世纪少年吧！

8.要一篇古文观止的读后感

读《古文观止》

　　钱钟书先生曾说，古代相当于人类的小孩子时期，古代是幼稚的，经过几千百年的长进，才慢慢地进化到现代；读《伊索寓言》可以增进我们对现代文明的骄傲，《伊索寓言》中好多浅薄的见解非加以纠正不可。

　　最近我重读了一遍《古人观止》，也觉到古人真是幼稚得可爱，那些正儿八经的散发着头节气的见解，如不加以纠正必“贻害”后人。

　　因此，我以钱先生为榜样，拈出几则故事，作为反面教材，以警醒世人。

　　一、丧欲速贫。

　　此言出自《檀弓》，意思是不作官了，应该迅速穷下去，以免别人误会他在位时是个贪官。

　　只有儒家弟子才有这般迂腐！俗话说，三年清知府，十万雪花银。

　　君不见，高官下野大多暴富？只因在台上时，纵有千二八百万也不敢露财，下台了修高楼、泡包厢，又有谁管得着？在台上时生意不敢“做明”，与大款不敢傍得太紧，下台了正好利用旧日关系，以权易钱。

　　昔日做官，今日为款，潮流每每如此。

　　二、如棠观鱼鲁隐公想要棠地看捕鱼，臧僖伯为此发了一大通议论，反对隐公去。

　　鲁隐公只好说：“吾将略地焉。

　　”看来臧僖伯是个不识时务，没读过“下级学”的书呆子。

　　领导有雅兴下乡钓鱼，他不备小车、不置钓具，积极陪领导锻炼身体，还要“称疾不从”，天底下有这样的傻子吗？奇怪的是，《古文观止》中这类角色还真不少，比方说里革，比臧僖伯还要恶劣，鲁宣公看着就要拉一大网鱼起来，他竟然挥刀割断鱼网——好在“适者生存”，这种人注定要“自然淘汰”。

　　三、民将筑台于夏氏陈灵公是古代最著名的昏君。

　　他与夏征舒的母亲有染，还要老百姓在夏家修个高台，以致于章子大摇其头，预言陈国必亡。

　　看来，陈灵公吃亏在于他太老实，假若他生在现代，就决不会大张其鼓地修屋筑高台了，而是要大力发展“两非经济”、“路边经济”，今天“夜来香”，明日“康乐城”，不亦快哉！四、杜蒉扬觯晋平公与师旷、李调一起饮酒作乐，杜蒉进来让师旷喝了一杯，又让李调喝一了杯。

　　平公觉得奇怪，问了原因，主动罚自己一“觯”。

　　这就是“杜举”一词的来由。

　　看来浪费人材的现象也是“古而有之”，象杜蒉这样善于劝酒的人材，当“公关”或是办公室主任，才真正物尽其材。

　　甚矣！平公之无珠。

　　五、白珩犹在乎？赵简子招待楚国客人，故意把身上的佩玉撞得丁当作响，并问客人：“你们楚国著名的玉器白珩还在吗？”看赵简子的举止，让我感叹那时真是落后——一块石头是什么宝贝？少见多怪！假若他有幸在今天混个一官半职，他一定会拿出手机说：“这是哥们才送一个，款式新，功能强，上网、发短信息、传真样样搞定。

　　你的呢？怎么那样老土？砖头似的！”。

9.急求

梵天寺木塔文言文：

　　钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱俶（钱镠的孙子）登之，患其塔动。

　　匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。

　　”乃以瓦布之，而动如初。

　　无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。

　　皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。

　　”匠师如其言，塔遂定。

　　盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。

　　人皆伏其精练。

译文

　　钱氏王朝统治浙东浙西时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。

　　工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。

　　”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。

　　没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。

　　喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。

　　”工匠师傅遵照他的话（去办），塔身就稳定了。

　　因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，（塔）当然不会晃动。

　　人们都佩服喻皓的高明。

10.课后收集一篇文言文,并交流你的读后感

论语读后感

　　孔夫子曾经说过“学而不厌，诲人不倦”以及“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”诸如此类的话，并且还说过“吾十有五而志于学”。

　　孔子一直活到了七十二岁，五十七年的经历使他仁德兼备，学问渊博，成为冠绝一时的大学问家，大思想家，可谓是震古烁今（不敢说后无来者，也起码是前无古人了）。

　　以如此身份，当他的高足问他时，他的回答竟然是“朝闻道夕死可矣”，多么令人不可思议！。

　　作为一个完全有足够的资本炫耀自己的大学问家，孔子还有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到无限的学习探索中去吗？答案是肯定的。

　　孔子的特点不是探求天地万物的具体性理，而是探求社会与人生的具体性情。

　　因为世间万物的客观规律也许是有限的，但是人的具体感情是无限的。

　　作为有限的“人”，探究的是无限的“人”，这也正是让孔子感到学无止境的原因。

　　人的性情举止，是处于不断的变化过程中的，每探究出新的内容，就打破了原来的旧的规律。

　　“不患人之不己知，患不知人也。

　　”孔子把话已经说得很明白，去了解人性，才是最困难的。

　　而孔子最精辟的论述，也自然而然体现他对人性的入木三分的见解。

　　陶行知说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。在这一点上，和孔夫子几千年前提出的主张“仁与德”的观点不谋而合，两人都是伟大的教育家，为什么相隔千年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作自己去不断努力实现的目标，不断的学习，从而提高自身的修养与品德，这是有必然性的。

　　为了学习，可以三月不知肉味，这足以见孔子的勤奋，可如果仅仅是勤奋，恐怕孔子就不会如此得到世人的尊敬了。

　　他的好学表现在方方面面：三人行必有我师焉，这是谦虚；我不如老农，我不如老圃，这是实事求是；学而时习之，不亦乐乎，这是一种乐观。

　　他的学习精神，不仅仅限我们常人的思维：这个是学问，那个不合适。

　　孔子会以最博大的胸怀，去接容包纳世间万物，这就是我们所不及的。

　　两千年前的孔子，就是一位具备着各种谋生技能、又具备着对于生命意义有深隧洞见的哲学家及教育家。他一方面具备着各种礼、乐、射、御、书、数的专业知识，又具备着经营管理政治的理念，又对教育的目标有着明确的方向指引，因着他的众多的知能，他成为中国文明史中最重要的教育家，他的许多谋生技能的知能细节固然没有保存下来，但是他的人生智能的谈话却成了绵延两千年的中国知识分子立身处世的智能宝典，当我们阅读吟咏他的话语之时，每一句话都发每一个人都可以从他的智能中找到自己生命的目标。

这就是孔子的学习！这就是圣人的学习！

　　也许我们这些凡人是永远无法领会万世师表的学习的内涵，但每一个人也许都可以从中找到一个新的自我。

冯獾文言文阅读

1.阅读下面文言文,完成问题

　　精锐-齐国有一人叫冯谖。

　　因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客。

　　孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。

　　又问他有什么本事？回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他（《战国策·冯谖客孟尝君》）。

　　旁边的人认为孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜。

　　（按照孟尝君的待客惯例，门客按能力分为三等：上等（车客）出有车；中等（门下之客）食有鱼；下等（草具之客）食无鱼。

　　）。

　　过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君。

　　孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇。

　　”又过了一段时间，冯谖弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！外出没有车子。

　　”。

　　左右的人都取笑他，并把这件事告诉给孟尝君。

　　孟尝君说：“给他车子，按照上等门客的生活待遇。

　　”。

　　冯谖于是乘坐他的车，高举着他的剑，去拜访他的朋友，十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。

　　”此后不久，冯谖又弹着他的剑，唱道：“长剑我们回去吧！没有能力养家。

　　”。

　　此时，左右的手下都开始厌恶冯谖，认为他贪得无厌。

　　而孟尝君听说此事后问他：“冯公有亲人吗？”冯谖说：“家中有老母亲。

　　”。

　　于是孟尝君派人供给他母亲吃用，不使她感到缺乏。于是从那之后。

　　冯谖不再唱歌。后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客：“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。

　　孟尝君见了名字感到很惊奇，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那‘长铗归来’的人。

　　”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道：“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道：“愿意去。

　　”。

　　于是套好车马，整治行装此旅，载上契约票据动身了。

　　辞行的时候冯谖问：“债收完了，买什么回来？”孟尝君说：“您就看我家里缺什么吧。

　　”。

　　冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。

　　百姓都高呼“万岁”。冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。

　　冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道：“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说：“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。

　　冯谖回答道：“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，***多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。

　　”孟尝君道：“买仁义是怎么回事？”冯谖道：“现在您不过有块小小的薛邑，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。

　　”。

　　孟尝君听后很不快地说：“嗯，先生迟扒谨，算了吧。

　　”过了一年，齐闵王对孟尝君说：“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。

　　”。

　　孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333365656566在路旁迎接孟尝君到来。

　　孟尝君见此情景，回头看着冯谖道：“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。

　　”冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还码基不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。

　　”。

　　孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。

　　冯谖往西到了魏国，他对惠王说：“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。

　　”。

　　于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。

　　齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国.齐王听到这个消息，君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、文车二驷、服剑一、封书”等物，非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙，姑反国统万人乎”。

　　冯谖劝孟尝君趁机索取先王的祭器，“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后，冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”。

　　（《战国策·齐策》）自从齐泯王罢免了孟尝君的相位后，门下食客多离他而去。孟尝君恢复相位后，冯谖策马前去迎接，其他门客都未到。

　　孟尝君感慨地对冯谖说，自己一生好客，对待客人从来不敢有所闪失，而他们见我被罢官，却都离我而去了。今仰赖冯谖先生得以恢复相位，门客还有什么脸面再见我呢？我如果再见到他们，“必唾其面而大辱之”。

　　冯谖听了忙下马向孟尝君叩头，孟尝君急下马制止，问他是否是替其他的门客谢罪。冯谖说，不是。

　　而是为“君之言失”。他说，任何事物发展都有自身的规。

2.古文观止从冯谖客孟尝君到过秦论读后感各400字

　　钱钟书先生曾说，古代相当于人类的小孩子时期，古代是幼稚的，经过几千百年的长进，才慢慢地进化到现代；读《伊索寓言》可以增进我们对现代文明的骄傲，《伊索寓言》中好多浅薄的见解非加以纠正不可.最近我重读了一遍《古人观止》，也觉到古人真是幼稚得可爱，那些正儿八经的散发着头节气的见解，如不加以纠正必“贻害”后人.因此，我以钱先生为榜样，拈出几则故事，作为反面教材，以警醒世人.一、丧欲速贫.此言出自《檀弓》，意思是不作官了，应该迅速穷下去，以免别人误会他在位时是个贪官.只有儒家弟子才有这般迂腐！俗话说，三年清知府，十万雪花银.君不见，高官下野大多暴富？只因在台上时，纵有千二八百万也不敢露财，下台了修高楼、泡包厢，又有谁管得着？在台上时生意不敢“做明”，与大款不敢傍得太紧，下台了正好利用旧日关系，以权易钱.昔日做官，今日为款，潮流每每如此.二、如棠观鱼鲁隐公想要棠地看捕鱼，臧僖伯为此发了一大通议论，反对隐公去.鲁隐公只好说：“吾将略地焉.”看来臧僖伯是个不识时务，没读过“下级学”的书呆子.领导有雅兴下乡钓鱼，他不备小车、不置钓具，积极陪领导锻炼身体，还要“称疾不从”，天底下有这样的傻子吗？奇怪的是，《古文观止》中这类角色还真不少，比方说里革，比臧僖伯还要恶劣，鲁宣公看着就要拉一大网鱼起来，他竟然挥刀割断鱼网——好在“适者生存”，这种人注定要“自然淘汰”.三、民将筑台于夏氏陈灵公是古代最著名的昏君.他与夏征舒的母亲有染，还要老百姓在夏家修个高台，以致于章子大摇其头，预言陈国必亡.看来，陈灵公吃亏在于他太老实，假若他生在现代，就决不会大张其鼓地修屋筑高台了，而是要大力发展“两非经济”、“路边经济”，今天“夜来香”，明日“康乐城”，不亦快哉！四、杜蒉扬觯晋平公与师旷、李调一起饮酒作乐，杜蒉进来让师旷喝了一杯，又让李调喝一了杯.平公觉得奇怪，问了原因，主动罚自己一“觯”.这就是“杜举”一词的来由.看来浪费人材的现象也是“古而有之”，象杜蒉这样善于劝酒的人材，当“公关”或是办公室主任，才真正物尽其材.甚矣！平公之无珠.五、白珩犹在乎？赵简子招待楚国客人，故意把身上的佩玉撞得丁当作响，并问客人：“你们楚国著名的玉器白珩还在吗？”看赵简子的举止，让我感叹那时真是落后——一块石头是什么宝贝？少见多怪！假若他有幸在今天混个一官半职，他一定会拿出手机说：“这是哥们才送一个，款式新，功能强，上网、发短信息、传真样样搞定.你的呢？怎么那样老土？砖头似的！”。

3.史记关于战国四公子的故事,文言文版的再哪下

　　魏国信陵君魏无忌、楚国春申君黄歇、齐国孟尝君田文、赵国平原君赵胜，是为战国四公子。

　　一、信陵君魏公子信陵君无忌，“魏昭王少子而魏安嫠王异母弟也”，为人“仁而下士，士无贤不肖皆谦而礼交之，不敢以其富贵骄士”。士因此多归公子。

　　而列国也以“公子贤、多客，不敢加兵谋魏地十余年。

　　”但才高招忌，安嫠王“畏公子之贤能，不敢任公子以国政。

　　”。

　　安嫠王即位十数年，齐楚相约攻魏。老臣唐睢西说秦昭王，秦发兵救魏。

　　安嫠王昏庸无能，目光短浅，居然“以秦救之故，欲亲秦而伐韩”。信陵君乃纵论天下形势，谏阻魏王，指出秦乃虎狼之国，“非尽亡天下之国而臣海内，必不休矣”。

　　韩为魏之屏障，韩存则“卫、大梁、河外必安”，韩亡则魏危在旦夕。事实上，后来秦果于秦王政十七年亡韩，二十二年亡魏。

　　作为一个出色的军事家，信陵君可谓高瞻远瞩。魏安嫠王二十年，秦昭王破赵长平军，进兵围邯郸，赵王请救于魏。

　　三晋本为一家，赵魏尤其唇齿相依。但魏王畏秦，令晋鄙将十万大军屯邺，“名为救赵，实持两端以观望”。

　　信陵君数劝魏王不得，乃窃符救赵。目光高远，当机立断，信陵君可谓不世之英雄。

　　信陵君留赵十年，“秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏”。魏安嫠王三十年，信陵君返魏，将五国之兵破秦军于河外，乘胜追击至函谷关，“秦兵不敢出”。

　　赫赫武功，名震天下。以秦之强，于公子在世之日，不敢复加兵谋魏。

　　信陵君亲韩救赵存魏，于三晋及天下其功可谓大矣，可惜功高震主，秦王又以反间计日毁公子于魏王。魏王本畏公子，遂“使人代公子将”。

　　为免杀身之祸，信陵君“谢病不朝”，“饮醇酒，多近妇女”，四年后便“病酒而卒”。实令人扼腕叹惜。

　　四公子皆称喜士，致食客数千，但唯有信陵君乃真正能下士者。每闻贤者，必卑躬往请，以诚相求，以礼相交。

　　如大梁侯嬴、朱亥，邯郸毛公、薛公。汉高祖少时即闻公子贤，即位后“每过大梁，常祠公子”。

　　高祖十二年、十二月，为战国王者及秦始皇置守冢十家。非王而获守冢者独信陵君一人。

　　史记：为公子置守冢五家，世岁以四时奉祠公子。信陵君之贤，诚不虚也。

　　二、春申君春申君黄歇，四公子中唯一非王室中人。然相楚考烈王二十五年，辅国持权，说一不二，自有其过人之能。

　　黄歇初以博闻辨术事顷襄王，封左徒。二十一年，秦拔楚郢，“烧先王墓夷陵”。

　　二十二年，复拔巫黔中郡。是时黄歇为楚使于秦，知秦王轻楚，恐秦举兵灭楚，遂以滔滔辨才说秦昭王，指出“天下莫强于秦楚”，秦楚相争犹如二虎相斗。

　　蚌鹤相争渔人得利，灭楚而致韩魏强盛实属不智之举。再者秦楚素来友好，韩魏于秦却有累世之怨。

　　故仇楚不如善楚，伐楚不如伐韩魏。昭王以为善，乃止将军白起，“发使赂楚，约为与国”。

　　顷襄王二十七年，太子完质于秦，黄歇随行。三十六年，顷襄王病，黄歇乃设计使太子逃归楚。

　　秋，顷襄王卒，太子完立，是为考烈王。元年，以黄歇为相，封春申君，从此荣宠不衰。

　　春申君相楚二十余年，考烈王无子。赵人李国欲献其妹于楚王，恐无子失宠，遂投春申君门下。

　　春申君性好渔色，年近花甲，色心未衰，乃自取其妹。及有身，李园教其妹言于春申君：“楚王虽幸君，然王无子，百年后必立兄弟。

　　君相楚日久，多失礼于王兄弟。异日恐有杀身之祸。

　　不如进妾于王，一旦有子，则楚国尽为君之天下矣。”春申君“大然之”，乃进之楚王，欲效吕不韦故计。

　　后果生男，立为太子，李园遂受重用。李园本非善人，得势后更是野心勃勃，阴养死士，欲取春申君而代之。

　　“螳螂捕蝉，黄雀在后”，春申君徒为他人做嫁衣裳，自己却懵然不知。

　　二十五年，考烈王病，春申君门下贤者朱英劝春申君：“楚王卒，李园必杀君以灭口。

　　”。

　　可怜春申君一生玩弄权术阴谋，此时居然天真，以为李园“弱人也，仆人善之，且又何至此！”十七日后，考烈王卒，李园使死士刺春申君于棘门，“尽灭春申君之家”。春申君初为左徒时，外无宾客之助，内无王室之亲，说秦以存魏国，设计而归太子，独赖其才而成大事，其智何其明也。

　　及为相国，五年将兵救赵，八年北伐灭鲁，复兴楚国。以非王室宗亲而相楚二十五年，言必听、计必从，一人之下、万人之上，名为相国实则楚王也。

　　其文治武功、才能手段可见一斑。一世英雄，暮年竟灭族于竖子之手，可怜！可叹！三、孟尝君齐田文，父为田婴，祖为齐威王。

　　宣王为其亲叔，缗王为其堂兄。田婴封于薛，谥为靖郭君。

　　田文代立，是为孟尝君。孟尝君少有远谋，深明“君子之泽五世而斩”，劝田婴舍家业而厚待宾客，由是“名声闻于诸侯”。

　　孟尝君待客平等，“食客数千人，无贵贱一与文等”，且常施惠于宾客亲戚，客以此多归孟尝君。秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐，以求见孟尝君，不得。

　　齐缗王二十五年，孟尝君不得已而入秦。秦昭王始欲相之，后欲杀之。

　　孟尝君赖其客中能为鸡鸣狗盗者之力，得脱此难。后孟尝君相齐，缗王惑于秦楚之毁，“以为孟尝君名高其主而擅齐国之权”，遂废孟尝君。

　　赖其客冯獾游说秦王和齐王而得复其位。及田甲劫缗王，缗王甚疑孟尝君为主谋。

　　孟尝君不得自辨，遂逃。其舍人魏子等“。

4.读孟尝君传文言文本人写作特色反映了作者怎么样的心理

　　《孟尝君传》指司马迁《史记·孟尝君列传》。孟尝君，姓田名文，战国时齐国公子。

　　②卒赖其力以脱于虎豹之秦：卒，终于。其，指门下士。

　　虎豹之秦，像虎豹一样凶残的秦国。《史记·孟尝君列传》记秦昭王曾欲聘孟尝君为相，有人进谗，秦昭王又囚而要杀他。

　　孟尝君像昭王宠姬求救，宠姬提出要白狐裘为报。而孟尝君只有一白狐裘，已献给秦王。

　　于是门客装狗进入秦宫，盗得狐白裘献给秦王宠姬，宠姬为孟尝君说情，昭王释放孟尝君，继而后悔，派兵追赶。孟尝君逃至函谷关，关法规定鸡鸣才能开关，门客有能为鸡鸣者，引动群鸡皆鸣，孟尝君才脱险逃出函谷关，回归齐国。

　　③特鸡鸣狗盗之雄耳：特，只、仅仅。雄，长、首领。

　　耳，罢了。④擅齐之强：拥有齐国的强大国力。

　　擅，拥有。⑤南面而制秦：南面称王制服秦国。

　　古代君臣相见，帝王坐北面南，臣在对面朝见。制，制服。

　　[3]译文世人都称孟尝君能够赢得纳士，贤士因为这个缘故归顺他，（孟尝君）终于依靠他们的力量，从像虎豹一样（凶残）的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，难道值得说得到了贤士？如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，（只要）得到一个（真正的）贤士，（齐国）就应当可以依靠国力面向南方称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是（真正的）贤士不到他门下的原因。

　　（承）（三）自“不然”至“尚何取鸡鸣狗盗之力哉”——说明孟尝君如能得士，便不需鸡鸣狗盗之力。（转）（四）自“夫鸡鸣狗盗之出其门”至“此士之所以不至也”——说明孟尝君不能得士的理由（在鸡鸣狗盗出其门）。

　　（同上，引沈德潜语）；[3]3、此文笔势峭拔，辞气横厉，寥寥短章之中，凡具四层转变，真可谓尺幅千里者矣。（同上，引李刚已语）；[3]4、王安石的论说文《读〈孟尝君传〉》，全篇只有四句话、八十八字。

　　它议论脱俗，结构严谨，用词简练，气势轩昂，被历代文论家誉为“文短气长”的典范。一生立志革新变法的王安石，十分强调文章要有利于“治教”，要有益于社会进步。

　　他曾说：“治教政令，圣人之所谓文也。

　　”又说：“且所谓文者，务为有补于世而已。

　　”。

　　《读〈孟尝君传〉》这篇论说文，就是为“有补于世”而作的。很明显，抨击了“孟尝君能得士”的传统看法，自然就会使读者认识到，不能像孟尝君那样，徒有“好养士”的虚名，而没有济世兴邦的才能，应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。

　　《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为“千秋绝调”，为历代文学爱好者传诵、欣赏，就是因为它文极短而气极长，就是因为在如何看待“孟尝君能得士”的问题上，王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。孟尝君，姓田，名文，是战国时齐国的公子，封于薛（今山东滕县南）。

　　他与当时赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君，都以“好养士”出名，称为“战国四公子”。孟尝孟尝君与士人[6]君当时有食客数千，可谓宾客盈门、谋士云集了。

　　但是，王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的。

　　孟尝君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢？被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事，正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此，孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。

　　王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法，一反“孟尝君能得士”的传统看法，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥数语，曲尽其妙，淡淡几笔，气势纵横，细细玩味，有很丰富的政治内容。

　　《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文，并没有冗长的引证，长篇的议论，仅用四句话八十八个字，就完成了立论、论证、结论的全过程。“世皆称孟尝君能得土，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦”为一立，开门见山提出议论的中心问题，即孟。

郧阳师范高等专科学校十堰校区的政法与旅游系

　　政法系创办于1983年，是在改革开放的大潮中成长起来的一支生力军。

　　20年来，在校党委、校行政的领导和各职能部门的大力支持下，政法系各届党政领导班子和全体师生，精诚团结、同心同德、解放思想，开拓进取，不断根据社会之需要，调整办学思路、拓宽办学领域、改变办学结构、提高办学质量，实现超常发展。

　　政法系现设有历史教育、法律事务、旅游管理、酒店管理四个专科专业和思想政治教育高中起点普通本科专业，在校生500余人。

　　还开设有历史教育、法律事务、旅游管喊坦理、行政管理四个成人教育专业，同时还与武汉大学、湖北大学、三峡大学等湖北省20余所本科院校联姻，向其输送专科起点本科生，形成了学历教育与干部培训相结合，成教与普教并行，专科与本科并举，自办与联办共存、师范与非师范专业齐发的多目标、多层次、多方式、多类型、多学科的立郑滚桐体化办学模式。

　　政史系一贯坚持“以市场为导向，以育人为核心，以质量求生存，以就业求发展”的铭训，已为社会培养各级各类中高级应用型人才8000余人。

　　政法系有一支职称、学历、年龄结构合理的高素质的教师队伍。

　　现有专、兼职教师36人，专任教师24人，平均年龄32岁。

　　职称结构合理：教授4人，副教授14人，讲师人15，助教3人，硕士生导师2人，双师型教师12人。

　　还长期聘有中国人民大学、武汉大学、华中科技大学、首都师范大学、湖北社会科学院、四川大学、上海理工大学等高校院所客座教授31人。

　　学历层次较高：有博士后1人，博士4人，硕士22人，其他均为学士。

　　政法系教师积极探索新形势下教学规律，锐意备团改革，涌现出一批教书育人的先进典型。

　　其中，2人获曾宪梓基金奖，3人获省政府津贴及省级学科带头人，4人获“湖北省新世纪高层次人才工程人选”，2人获省优秀教师称号，4人获十堰市政府“有突出贡献专家”，2人获十堰市“十佳青年科技标兵”，2人获十堰市教书育人先进个人，5人获郧阳师专“十大青年教星”，3人获郧阳师专教学质量优秀奖。

　　7门课被评为省级或校级优质课。

　　政法系设有哲学、经济学、法学、中国史、世界史、旅游管理6个教研室和1个实践课程实验室，还设有郧阳师范高等专科学校古籍整理室和郧阳师范高等专科学校杨献珍哲学思想研究所两个科研机构及郧阳师范高等专科学校法律援助中心一个社会法律服务机构，承担主要课程的讲授，教学科研以及日常教学、科研组织监管工作。其中中国史教研室被评为优秀教研室。

　　政法系始终坚持教学与科研并举，以科研促教学的方针，教科研成果喜人。

　　本系合作承担国家级科研项目1项，承担省、厅级科研项25项，市级科研项目3项，校级科研项目40项。

　　公开出版著作30余篇。

　　其中杨立志教授的《武当道教史略》、孟宪杰副教授的《鄂西北革命史》等著作在国内外学术界产生了重大影响，并成为郧阳师专地方史教学的教材。

　　杨立志的《武当道教史略》、王道国参著的《下级学》1995年被评为湖北省政府优秀社会科学著作，张明义的《武当美学》教学幻灯片，1996年被评为湖北省教学成果二等奖，杨立志教授主编的《沧桑与瑰丽——鄂西北历史文化论纲》获得2006年湖北省人文社会科学优秀成果三等奖。

　　孟宪杰的《鄂西北革命史》一书被评为十堰市政府优秀社会科学著作二等奖。

　　另有一批学术论文获省、市政府和学会的各项奖励。

　　有6人被评为郧阳师专科研明星。

故观止读后感6篇

故观止读后感篇1

　　?古文观止》一书，是文人吴楚才、吴调侯爷孙两人在清朝康熙34年间，收集了由先秦到明末两千多年的优秀作品而著成。

　　此书不仅包括了史传、论说文，还有见闻札记、山水游记、杂文小品和其他的应用文。

　　另外，少量的骈文和韵文也被选入其中。

　　大体上可以反映出中华古文的绚丽多姿以及百读不厌的文学风采。

　　这本书基销不但有收藏的价值，更重要的是有供人们阅读欣赏的潜质。

　　每篇文章的寓意之深厚，令人读后回味无穷，耳聪目明，茅塞顿开。

　　它不但教你如何做事，更重要的是如何做人。

　　可以说篇篇都是做人做事的警示录，不愧堪称为“观止”。

　　它的思想性和艺术性都很高深莫测，读后给人以宽博的想象空间。

　　这些文章，千百年来流传至今，依然脍炙人口，可见它的生命力是何等的旺盛啊！。

　　我在通读时，对其中大家熟知的：《左传》中的《曹刿论战》，《国策》中的《鲁仲连不帝秦》，李斯的《谏逐客书》，司马迁的《报任安书》，贾谊的《过秦论》、《治安策》，诸葛亮的《出师表》，陶渊明的《归去来兮》、《桃花源记》韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等人的文章，颇有偏爱。读后，深有感触，我认为这些文章，不仅是历史上公认的佳作，今天看来也是古文中的精华。

故观止读后感篇2

　　作为人类精神和灵魂的结晶，书籍在社会进步中是无与伦比的。

　　歌德曾说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

　　”这一点也不假，《古文观止》就是这样一本好书。

　　?古文观止》这部书是清初康熙年间吴楚材、吴调侯两叔侄编选评注的。

　　它自康熙三十四年(1695年)付印问世以来，流传城乡，雅俗共赏，影响非常广泛。

　　它的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，上起东周、下至明末概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。

　　我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，越读越感到意蕴无穷。

　　?古文观止》里我最喜欢的文章是李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。

　　一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多猜锋码病的老妪。

　　李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。

　　树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。

　　儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，“百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。

　　可以想象李密接到晋武帝任命的当天晚上一定是辗转反侧，难以入眠。

　　从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪？于心何以忍？另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。

　　如果欣然赴命的话，是孝还是不孝？于理何以问？治国平天下是每一个知识分子的理想，几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法，但一点可以肯定：李密是一个克己的光辉典范。

　　卷一周文中的《子鱼论战》它讲述了宋襄公不听司马子鱼的劝告，使得自己的军队全军覆没。

　　我们在生活也是如此，要多听取别人的建议，然后在自己做决定。

　　《古文观止》中的文言文虽然难读，但是自身蕴含这丰富的文学色彩。

　　是我们所有学生的必须品。

　　由于时间有限我只是读了一遍穗哪《古文观止》，我深深的了解这对于我远远不够，所以我还会更细更慢的咀嚼这部作品，让自己能体会到文言之美，开卷有益古人诚不欺。《古文观止》，智慧的光芒！

故观止读后感篇3

　　幼年听家父教过《古文观止》中的几篇文章。

　　那时候，我对家父的讲解听不懂记不住，只知跟着念而已。

　　其实是囫囵吞枣，食而不知其味，过后便什么都忘了。

　　后来，等到年岁渐长，走上了工作岗位，我有暇再回过头来通读《古文观止》的那些文章，犹如牛吃草反刍，重新加以咀嚼，才觉得这些文章经天纬地，气壮山河，一下子就把我深深地吸引住了。

　　从此，我就和这本书相依相伴，结下了不解之缘。

　　《古文观止》的文章，总共不过200余篇，但却从某一侧面或一件事上，留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。

　　我特别钟爱一些名篇，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，魏征的《该大宗十思疏》，方孝孺的《深虑论》等等，由于经常读，便逐渐地会背十来篇。

　　这么一来，我除了平时在家里翻阅《古文观止》以外，还能利用空余帅司，随时随地进行背诵复习。

　　我把这种背诵作为一道“精神快餐，用来滋养心田。

　　我以为，《古文观止》是人生的一部百科全书。

　　书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不涵。

　　范仲淹在《岳阳楼记》中说过：“不以物喜，不以己悲。

　　居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。

　　”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

　　”这一至理名言，光华夺目，掷地有声。

　　虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书。

　　尤其是范老先生的那种境界，那种情怀，早已被后人奉为立身做人的万世楷模。

　　总之，读这本书，能够使人警醒，使人振奋，使人高尚，使人坚强。

　　我现在虽已年过古稀，但有生之年，这本书是一定要继续读下去的，而且要一如既往地用一颗真诚的心去读，为的是从中学做人。

　　学会在任何处境下，都能好好做人。

故观止读后感篇4

　　鲁迅先生曾说过：“选本所显示的，往往并非作者的特色，倒是读的眼光”。《古文观止》便是一部优秀的书本。

　　?古文观止》的编选目的是“正蒙养而裨后学”，即给青少年的我们提供一个学习文言散文的入门读物。

　　孙洙在《唐诗三百首》的序言中说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

　　“我们如果读了《古文观止》中的此文章，一定会受益非浅。

　　《古文观止》的选文是比较全面而又有重点的。

　　从春秋到明末两千年之间都有作品入选，且大多数都是非常优美的文章。

　　这部书既重视文章的思想内容，又重视文章的写作技巧和语言的锤炼，把说理、记叙、抒情、写景熔为一炉，搜集了许多名篇。

　　?古文观止》吸取了前代选家之成果，其作品大都是比较优秀的，全书表现出两个方面的特色，这部书对一部作品与一位作家选择了可以代表其思想和艺术风格的篇章。

　　它宣扬了当时具有时代进步意义的民主思想，以及反对重神轻民，反对当时一些流治者的荒淫残暴，昏庸无道。

　　在这部书，它择取的有唐宋八大家之散文，是具有独特物思想与艺术风格的，其中，韩文气势磅礴，曲折自如，善于发不平之呜，又善于在论说中插入对人情世态的典型刻画；柳文能突破儒家的某些思想的禁区，充满了对黑暗现实的揭露，和对人民的同情，他的山水游记在写景中寄托着忧愤，意境幽深，语言精粹。

　　欧文善于跌宕唱叹，一往情深，风神疏淡自然，语言流畅清新：三苏父子都善于纵横议论，特别是苏东坡的散文，思想活跃，立论新奇，境界开旷，前人有“韩潮苏海”的赞誉，语言也很清丽，像行云流水，流转自如，往往在散文中创造出诗意盎然的新界；曾恐之散文，立论平实，笔力沉着，论述如层层剥笋，在明清两代影响极大；王安石散文则以见解深刻著称，表现出了一个杰出政治家眼光。

　　在从《古文观止》收集的《左传》文章中，描写出了战场场面和记叙外交政治家辞会，都是婉转曲折的文章。

　　则第二特色就是对同一作品的不同体裁或不同作品的同一体裁从不同角度着眼在其书中，选文大多不是应酬之作，而是各具特色，情义并茂的作品。

　　如李斯的《谏逐客书》，路温舒的《戒兄子严敦书》等。

　　此书影响广泛。

　　鲁迅说：“评选本子，影响于后来文章力量是不小的”。

　　正是这书的作用。

故观止读后感篇5

　　最近我重读了一遍《古人观止》，也觉到古人真是幼稚得可爱，那些正儿八经的散发着头节气的见解，如不加以纠正必“贻害”后人。

　　因此，我以钱先生为榜样，拈出几则故事，作为反面教材，以警醒世人。

　　一、丧欲速贫。

　　此言出自《檀弓》，意思是不作官了，应该迅速穷下去，以免别人误会他在位时是个贪官。

　　只有儒家弟子才有这般迂腐！俗话说，三年清知府，十万雪花银。

　　昔日做官，今日为款，潮流每每如此。

　　二、如棠观鱼鲁隐公想要棠地看捕鱼，臧僖伯为此发了一大通议论，反对隐公去。

　　鲁隐公只好说：“吾将略地焉。

　　”看来臧僖伯是个不识时务，没读过“下级学”的书呆子。

　　三、民将筑台于夏氏陈灵公是古代最著名的昏君。

　　他与夏征舒的母亲有染，还要老百姓在夏家修个高台，以致于章子大摇其头，预言陈国必亡。

　　看来，陈灵公吃亏在于他太老实，假若他生在现代，就决不会大张其鼓地修屋筑高台了，而是要大力发展“两非经济”、“路边经济”，今天“夜来香”，明日“康乐城”，不亦快哉！。

　　四、杜蒉扬觯晋平公与师旷、李调一起饮酒作乐，杜蒉进来让师旷喝了一杯，又让李调喝一了杯。

　　平公觉得奇怪，问了原因，主动罚自己一“觯”。

　　这就是“杜举”一词的来由。

　　看来浪费人材的现象也是“古而有之”，象杜蒉这样善于劝酒的人材，当“公关”或是办公室主任，才真正物尽其材。

　　甚矣！平公之无珠。

　　五、白珩犹在乎？赵简子招待楚国客人，故意把身上的佩玉撞得丁当作响，并问客人：“你们楚国著名的玉器白珩还在吗？”看赵简子的举止，让我感叹那时真是落后——一块石头是什么宝贝？少见多怪！假若他有幸在今天混个一官半职，他一定会拿出手机说：“这是哥们才送一个，款式新，功能强，上网、发短信息、传真样样搞定。你的呢？怎么那样老土？砖头似的！”

故观止读后感篇6

　　自从听到你的芳名，我便在茫茫书海中苦苦地呼唤着你，找寻着你―《古文观止》。

　　“看一本好书，就像和一个高尚的人谈话。

　　”最终，在我的小屋里，你与我静静地进行着心与心的交流……。

　　我以前以为“观止”之意为学习古文，看完这本书就能够停止了，或是吴公子季札观赏乐舞时所发的赞叹：“观止矣”(太好了)的意思。但此刻我明白了，你的“止”应当当是语助词，所以“观止”应是“大观”之意。

　　你是我读过的书中最经典的一本好书。

　　史学的经典是常新的，她让我们用前人的经验来透当今的纷纭，以选择自我的人生坐标;文学的经典是常新的，她让我们用前人的审美来捕捉当今的生机，以享受自我的人生乐趣;哲学的经典是常新的，她让我们用前人的智慧来诠释当今的信仰，以培养自我的人生操守。

　　所以，阅读你，使我丢弃那些幼稚与浮华，而给我带来的却是理性和高雅，以及丰富的内涵和无穷的乐趣。

　　最让我们印像深刻的当是张溥的《五人墓碑记》。碑文记叙和赞颂了苏州市民反搞权阉的正义斗争，描绘了五位市民领袖慷慨赴义，视死如归的英雄气慨。

　　这五人虽只是最平凡的农民，他们本是默默无闻的。

　　却因为他们有一颗正直的心而名声显扬。

　　他们是：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬，周文元。