龙的传说故事：真实存在还是神话传说？

导读：" 龙，是一个在世界各地的文化中都有存在的神秘生物。它被描绘为巨大的有鳞片的爬行动物，通常会喷火或飞行。然而，龙到底是真实存在的生物还是只是神话传说呢？。1.古代记录-在许多古代文化的历史记录中，都有关于龙的描述和描绘。这些记录可能是基于真实的观察和经历，或是"

　　龙，是一个在世界各地的文化中都有存在的神秘生物。

　　它被描绘为巨大的有鳞片的爬行动物，通常会喷火或飞行。

　　然而，龙到底是真实存在的生物还是只是神话传说呢？。

1.古代记录

　　-在许多古代文化的历史记录中，都有关于龙的描述和描绘。这些记录可能是基于真实的观察和经历，或是仅仅是想象和传说的产物。

2.考古发现

　　-一些考古学家声称他们发现了与龙相关的化石或遗迹。然而，这些发现往往被质疑，因为它们可能只是古代人创造的艺术品或虚构的形象。

3.文化共同性

　　-龙作为一个神话生物出现在许多不同文化的传说中，包括中国、欧洲、中东等地。这种文化共同性可能是因为不同文化之间的交流和相互影响，也可能是因为龙确实存在于古代世界中。

4.科学解释

　　-一些科学家提出了一些解释，试图解释龙的存在。

　　例如，有人认为龙的形象可能是基于古代人类对恐龙的记忆，尽管恐龙的灭绝和人类的出现存在时间差异。

　　另一些人认为龙可能是基于古代人类对爬行动物的想象和神话。

5.神话的意义

　　-无论龙是否真实存在，它在文化和神话中都扮演着重要的角色。龙被视为力量、智慧和神秘的象征，它的形象经常出现在故事和艺术作品中，为人们带来无尽的想象和探索。

　　总结起来，龙的真实存在与否仍然是一个未解之谜。

　　虽然有一些证据表明龙可能只是想象和神话的产物，但也有一些古代记录和文化共同性的存在。

　　无论如何，龙作为一个神秘的生物，它的形象在人类的历史和文化中留下了深刻的印记。

龙在古时候是真实存在的吗?

　　古时候没有龙，都是神话传说和文学记载的。

　　传说，龙是一种神异生物。

　　各地传说丰富。

　　龙是中华民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征。

　　龙的普通级别类型是有两个杈角、蛇身、四足、鳞片、腥味浓烈，非标准类型还有独角龙等。

　　龙的原型有“新中国龙”化石里的美丽瓦窑龙，有双角。

　　传说龙能行云布雨、消灾御尘昌降福，象征祥瑞，所以以舞龙的方式来祈求平安和丰收就成为全国各地的一种习俗。

　　中国历代正镇扒史记载的龙事件大概有三百多起，传说文献更是庞大。

　　古代最著名话题有三国时期魏明帝曹叡率群臣观龙并令画工当场绘像且令文臣对此吟诗作赋。

　　有的地方还传说天击恶龙的故事。

　　龙的传说是中国民间一个文化仓库。

扩展资料

　　龙的形象最基本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。

　　传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。

　　春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这些已经是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙而言更加复杂。

　　《张果星经》云：“又有辅翼，则为真龙”，认为有翼方是真龙。

　　西周有大量身负羽翼龙纹器皿，乃至青龙在先秦纹饰中也有羽翼，一说青龙为祖龙。

　　封建时代，龙是皇权的象征，皇宫使用器物也以龙为装饰。

　　龙在中国传统的十二生肖中排第五，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话中的Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。

　　中国古兄型代民间神话传说中可见于中国经典中的生物，在现实中无法找到实体，但其形象的组成物源于现实，起到祛邪、避灾、祈福的作用。

参考资料龙（中国神话传说中的动物）百度百科

在我国古代传说中的龙是不是真实存在的,为什么没有发现龙的化石?

　　中国古代就流传这很多关于龙的传说，而且，中国的图腾也是龙。但为什么都没有真正的实物，来证明他的存在呢，这个世界上真的有龙吗？

　　其实中国古代并没有真正的龙，龙只是中国神话故事中的一个动物，并不是真实存在的，所以也不可能挖到什么化石。昌或

　　龙在中国古代代表着权力富贵，只有至高的统治者才能使用，代表着祥瑞，受到人们的信仰与崇拜，但是龙也经历了很长时间的演变，才有了我们现在看到的样子。

　　一开始如中的龙，还是匍匐前进的，还属于爬行动物的范围，随便按一个头，就是一个部落的图腾，每个图腾各不相同，样子也是千奇百怪，有的甚至是猪鼻子，其样貌并不太好看，比较粗野，保持着神秘感。

　　到了后来朝代更迭，伴随着灭亡，文化和思想进行了一场大融合，龙的形状也进行了改变，从爬的变成会飞的，变成了S型，看上去更加的矫健。有了鹿角，羊须的各个特征，变得好看一点，更加威猛。

　　到了后来的龙，也是我们现在能够看到的样子，是权力的象征，一般出现在皇家，变得更加有威严。

　　龙的变化过程，也是一种耐橡伍朝代的更迭与交替，也代表着文化的发展，民族的成长。

　　龙有着去灾辟邪，祥瑞之意。

　　所以人们比较敬仰龙，也逐渐的神话。

　　虽然没有真正的化石，但是一些地方出土过一些龙的雕塑，栩栩如生，做工精湛，很有研究价值。

　　只存在于人的心里，并没有真正的龙。龙也只是一种信任，文化发展的一种，代表着民族文化更加成熟。

世界上真的有龙的传说?

【中国龙】

　　龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。

　　又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首,后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙祥启为装饰。

　　《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。

　　另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。

　　前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角者称虬龙；无角者称螭龙。

　　对现代中国人来说，龙的形象更是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感，“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令人们激动、奋发、自豪。

　　龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。

　　因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

　　龙是中国人的独特文化创造、观念创造、符号创造。

　　“龙的精神”是中华民族的象征，是中国五千年伟大历史的象征，是崛起的伟大中国人们勤劳、勇敢、不屈不挠、大胆创造、诚信和谐的立于世界民族之林的精神。

【龙的起源】

　　中国目前发现的最早的龙形图案来自于8000年前的兴隆洼文化查海遗址（兴隆洼文化因内蒙古敖汉旗兴隆洼遗址的发掘而得名，敖汉旗紧邻辽宁省，查海遗址在辽宁阜新县）发现了一条长约19．7米、用红褐色石块堆砌、摆放的龙。兴隆洼文化的这条龙的发现，把中国人崇龙的历史上推到8000年前。

　　在早期，古人对大多自然现象无法做出合理解释，于是便希望自己民族的图腾具备风雨雷电那样的力量，群山打了那样的雄姿，像鱼一样能在水中游弋，像鸟一样可以在天空飞翔。因此许多动物的特点都集中在龙身上，龙渐渐成了：骆头，蛇脖，鹿角，龟眼，鱼鳞，虎掌，鹰爪，牛耳的样子，这种复合结构，意味着龙是万兽之首，万能之神。

　　特别注意，龙只有五根手指，有四根手指的就不是龙，而是蜥蜴鳄鱼之类的动物。

　　龙作为华夏先民的图腾，起初不过是刚刚采自荒山的一块毛石，粗矿而简陋。

　　在历史老人的手中，它被不断裁切、琢磨。

　　商周予它威武，汉唐给它大度；龙在魏晋如竹林七贤，仙风道骨；在辽金则如草原野马，恣肆奔腾，帝王贵胄使它至贵至尊，民间百姓让它入乡随俗。

　　古籍记述其形象多不一。

　　一说为细长有四足，马首蛇尾。

　　一说为身披鳞甲，头有须角，五爪。

　　《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各种动物之所长的异类。

　　其名殊多，有鳞者谓蛟龙，有翼者称应龙，有角者名螭龙，无角名虬。

　　小者名蛟，大者称龙。

　　传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。

　　春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。

　　在神话中是海底世界主宰（龙王），在民间是祥瑞象征，在古时则是帝王统治的化身。

　　《太上洞渊神咒经》中有「龙王品」，列有以方位为区分的「五帝龙王」，以海洋为区分的「四海龙王」，以渗团天地万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字。

　　唐玄宗时，诎祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王。

　　宋太祖沿用唐代祭五龙之制。

　　宋徽宗大观二年(1108年)诎天下五龙皆封王爵。

　　封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。

　　清同治二年(1863年)又封运河龙神为「延庥显应分水龙王之神」，令河道总督以时致祭。

　　在《西游记》中，龙王分别是∶东海敖广、南海敖钦、西海敖闰、北海敖顺，称为四海龙王。

　　龙王神诞之日，各种文献记载和各地民间传说均有差异。

　　旧时专门供奉龙王之庙宇几乎与城隍、土地之庙宇同样普遍。

　　每逢风雨失调，久旱不雨，或久雨不止时，民众都要到龙王庙烧香祈愿，以求龙王治水，风调雨顺。

　　考古专家认为，早期的龙就是一种头上带角的蛇，是一种纯粹的爬行动物；而有些人则认为，龙最初形成地，龙头很像猪，龙身则与蛇身相同；还有人指出，龙是由鳄鱼蜕变而成的。

　　关于龙的起源，在经历了长期的研究和考证，人们终丛宴橘于取得了一个较为一致的共识：龙是多种动物的综合体，是原始社会形成的一种图腾崇拜的标志。

　　龙起源于新石器时代早期，距离今天的时间不会少于八千年。

　　这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。

　　他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。

　　生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

　　为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

　　他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着、操纵着、管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

　　龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

　　辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，为我们的“时间定位”提供着证据。

　　查海遗址属“前红山文化”遗存，距今约8000年。

　　“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，由大小均等的红褐色石块堆塑而成。

　　龙全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。

　　这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。

　　（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。

　　这幅岩画未见发表，其面目如何，还不得而知。

　　)接下来还有内蒙古敖汉旗兴隆洼出土的距今达七八千年的陶器龙纹，陕西宝鸡北首岭遗址出土的距今达七千年的彩陶细颈瓶龙纹，河南濮阳西水坡出土的距今六千四百多年蚌塑龙纹等。

　　龙的模糊集合过程的起点在新石器时代，经过商、周至战国时期的长足发展，到秦汉时便基本成形了。这个“基本”有两个意思，一是说构成龙的框架、要素、样式，秦汉时都基本具备了；二是说龙是一个开放的、不断纳新的系统，它并不满足秦汉时的基本成形，之后的历朝历代，直到今天，还都在不断地加减、变衍和发展。

　　龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。

　　古人对它有种种解释。

　　有说[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子?6?1劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫虬[qi囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙。

　　（均见《离骚》洪补引《广雅》）有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。

　　有说龙像狗像牛，《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。

　　”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。

　　这显然是晚期发展了龙的形象，比最初的龙越来越复杂，被综合进去的图腾也越来越多，说明它在不断丰富发展。

　　对于龙的主体原形的探讨，学者们作过许多有益的研究。

　　有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等。

　　但普遍认同龙的基调是蛇。

　　最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。

　　龙即大蛇，蛇即小龙。

　　闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了许多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为后来的龙。

　　后人在闻一多研究的基础上，作了许多丰富与补充。

　　考察龙，首先要弄明白，究竟什么是其基调、主干或主体原形。

　　简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，而且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。

　　在龙的身上，倘若抽去了蛇的躯体，那龙便不再存在了。

　　龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。

　　远古，崇拜蛇的氏族部落很普遍。

　　蛇有很强的生命力，正符合原始先民的愿望。

　　蛇对人又有很大的威胁，尤其是毒蛇，能致人于死命，使人畏惧。

　　《山海经》中各式各样的神，有不少便是蛇身或龙身。

　　蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇拜，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即使被兼并者也愿意接受。

　　中国龙的正式形成，大概开始于夏禹时期，禹巩固了在中原的地位以后，以蛇结合其他部族图腾而创造龙的社会条件已成熟。

　　龙是适应国家的出现而被造就的。

　　因为蛇崇拜的覆盖面大，以蛇作龙的主体，能得到炎黄后裔南北各民族的认同。

　　龙是多元文化的结晶，一旦形成，便牢固树立了它作为中华民族象征的权威地位。

　　龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。

　　在中国的神话与传说中，是一种神异动物，具有蛇身、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。

　　《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。

　　另有书记“颛顼乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。

　　前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙，有翼者称为应龙，有角者称虬龙，无角者称螭龙。

　　有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。

　　传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。

　　又能兴云致雨，后成为皇权象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。

　　龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。

　　龙在中国传统的十二生肖中排列第五。

　　龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。

　　（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。

　　）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。

龙是否真的存在,为什么东方和西方都会有关于龙的神话传说?

　　现在一般认为，龙应该是存在过的。

　　不论是东方龙还是西方龙，都曾经存在过，但是，后来因为外部环境因素的变化，逐渐变成了另一种生活手段，进而逐渐消失。

　　中国龙最初应该是以某几种动物为原型，在日后的生活中逐渐增加其他动物的个性特征；西方的龙以爬行类以蜥蜴为原型。

　　东西方中虽然都有关于龙的神话传说，但只在外貌特征上有相似之处，本质上还是有一定区别的。

　　最明显的区别便是，东方龙是多数是吉祥的代表，而西方龙则是恶魔的代表。

　　都有关于龙的传说是因为以下几点:。

　　第一，在古代，不管是东方还是西方，生产力都相对匮乏，他们需要一个崇拜对象，寻找一个手源精神寄托，来表达自己的心理诉求。所以古代的人们希望有一个特别厉害的生物主宰万物，有着各种超乎想象的技能，帮助他们在自然界更好的生存，也帮助他们更好的与自然适应，可以免受野兽的侵袭。

　　第二，科技的相对不发达。古时候的科技相对不发达，对许多毕乱态自然界的事物都无法理解，下雪、刮风、打雷等等，为了给这些现象找一个合理的解释，就寄托在了龙身上。

　　第三，人类共通的某些情感陪漏。虽然说每个国家、每个地区的人心中所想都不尽相同，但人类内心深处还是有着某种联系的，这种联系加上看起来很少的文化交流，共同促成龙的出现。

中国神话中的龙是否存在。 最近听了很多故事。感觉不确定了。有证据跟...

　　在大约十万年前还是存在的，所渗漏神以地球上基本哪个国家都有着龙的传说。

　　只是，宇宙中的万物都是基本元素以各种不同的振动频率而构成，所以也存在提升与下降。

　　曾经的时候，龙与地球人的频率是相近的，都属于三维形式的生物。

　　所以人们可以见到龙，接触龙。

　　但是从某个时候起，龙的频率得到了提升，属于五维形式的高维生物了，并且大多都离开了地球。

　　而丛亏地球人一直都是三维形式的生物，搜乱只能接收到三维及以下的频率，就算还有在地球上的龙，人们也看不到。

　　所以说，地球人对于龙的认知，也就只剩下一代一代流传下来的图腾了。

龙的来历和传说故事有哪些?

一、龙的来历

　　龙是汉民族最古老的图腾。在远古时期，人们敬畏自然、崇拜神力，于是就创造了这样一个能呼风唤雨、法力无边的偶像，对其膜拜，祈求平安。

　　龙的形象是经过不断发展变化的，在漫长的历史过程中经过战争和联合，信奉龙图腾的民族逐渐成为领导，龙的图腾逐渐成为整个中华民族信奉的旗帜。其他民族原来信奉的图腾的形象逐渐被吸收、被充实到龙的形象中去，因此龙的特征愈来愈多，最终龙成为了皇帝的槐尺代表。

二、龙的传说故事：

1、叶公好龙

　　据说以前叶公子高很喜欢龙，家具衣服上都雕刻着龙。

　　他这样爱龙，被天上的真龙知道后，便从天上下降到叶公家里。

　　龙头搭在窗台上探望，龙尾伸进了大厅。

　　叶公一看是真龙，吓得转身就跑，好像掉了魂似的，脸色骤变，简直不能控制自己，昏倒在地上。

2、天惩恶龙

　　乾隆五十五年五月，定海舟山龙起，漂没田庐，淹毙人口；越三日，龙斩三段，尾不见，其鳞巨如葵扇。

3、屠龙之技

　　从前，有个人一心想学到一种出奇的本领。

　　他听说支离益会宰龙，心想：这可是世上罕见的本领。

　　于是他就去拜支离益做老师。

　　他学呀学，学了整整三年，把家产都折腾光了，才把宰龙的本领学到手。可是本领学到手又有什么用，天下根本没有龙，他那绝妙的本领到哪儿去施展。

4、画龙点睛

　　张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说，点了眼睛龙就飞走了。

　　人们都认为很荒唐，就点了其中一条龙的眼睛。

　　一会儿，雷电打破墙壁，那条龙乘云樱孙飞上了天，没有被点上眼睛的龙都在。

5、蛮龙归正

　　据说，大禹治水有三样法宝：一是伏羲给他的河图、玉简；二是天上的应龙，用尾巴划地，给他指引方向，大禹沿着应龙划尾的线路，领着民工开凿河道，疏导洪水；三是大乌龟，把息石和息壤投到低洼的地方铅颂高。